Anarquismo_Bakunin

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Pontificia Universidad Católica de Quito 
 
 
 
 
Teoría Política III 
 
 
 
 
El Anarquismo De Bakunin 
Por 
Víctor Miguel Erazo Bonilla 
 
 
 
 
4° Sociología “B” 
 
 
 
 
Quito, 2011. 
1 
 
ENSAYO SOBRE EL ANARQUISMO DEL INDIVIDUO QUE FILOSOFA. 
Los espíritus han habitado la tierra desde antes del tiempo y desde allí han decidió revelarse 
y cambiar su modo de vida, quitarse las capas y continuar, se revelaron a dios y lo seguirán 
haciendo con el resto de la sociedad en el anarquismo. 
La historia el trabajo de aquellos y muchos más anteriores tiempos se baso en 
descubrimientos que los dejaron marcados ya sea para bien o para mal pero todo ello vino 
por el trabajo y el cumplimiento de órdenes y seguimientos de leyes… Dentro de poco se 
hablara en cambio de las situaciones de igualdad y democracia pero ya no de opresión y 
castigo de falta de libertad. 
OCEANO EDICIONES, MENTOR ENCICLOPEDIA DE CIENCIAS 
SOCIALES, SOCIOLOGIA Y POLÍTICA P. 380.- “Bakunin fue el 
prototipo del revolucionario decimonónico que pasó su vida organizando 
revueltas y conspiraciones, luchando por ver realizados unos ideales que 
comportaban la destrucción del Estado y la Sociedad capitalistas, así como la 
construcción de una nueva sociedad basada en la solidaridad, la autogestión 
y la eliminación de todo tipo de poder. El anarquismo representa una crítica 
radical contra el orden existente. a nivel económico contra el capitalismo, al 
que considera la expresión suprema de la explotación del hombre por el 
hombre. a nivel político, el Estado representa el instrumento del que se vale 
la clase dominante para ejercer su dominio sobre las clases 
populares…Incluso el estado liberal, tras su pantalla democrática, no es sino 
un aparato coercitivo…Para el ANARQUISMO, todo poder (económico, 
político, ideológico), contempla una enajenación del hombre, implica el 
dominio de unos sobre otros. la separación entre gobernantes y gobernados 
coloca inevitablemente a los primeros en una situación de prepotencia con 
respecto a los segundos, incluso contra la voluntad de los protagonistas. 
Como dijo Rousseau, la soberanía no se delega, se ejerce. En este sentido la 
teoría y la práctica del anarquismo es radical, sin fisuras. 
El anarquismo cree que el motor de la revolución surgirá del espontaneísmo 
de las masas y de su propia capacidad autoorganizativa, a medida que éstas 
vayan adquiriendo conciencia revolucionaria. Luego, el modelo social se 
basará en el mutualismo1 y el federalismo2, que engloban una teoría de las 
relaciones humanas y una ferviente fe en la capacidad del hombre y en su 
bondad natural.” 
Ahora que ya hemos aprendido todo sobre la rebelión, la opresión y el cumplimiento de 
leyes que nos han servido para guiarnos en la vida y obtener algo de ella gracias a su 
organización y poder sabemos que por iniciativa propia también podemos llegar a ser 
grandes, nada de leyes que solo son para control del pueblo pero hoy con libertad o sin ella 
el pueblo debe aprender a manejarse de una forma en que ya todo sea paz y no vuelvan a 
 
1
 MUTUALISMO.- RÉGIMEN DE PRESTACIONES MUTUAS ENTRE LOS MIEMBROS DE UNA MUTUALIDAD . 
2
 FEDERALISMO.- ES EL SISTEMA POLÍTICO BASADO EN LA DISTRIBUCIÓN TERRITORIAL DEL PODER 
OPUESTO AL CENTRALISMO. 
2 
 
existir cambios de revolución que antes eran pasivos pero con el tiempo se han hecho 
temidos en todo aspecto y de manera que las leyes sean cumplidas a cabalidad sin que sea 
necesario la rebelión ni el problema social… 
La democracia espera buenaventura lo único importante de estos pioneros ya sea del bien o 
de lo incumplido han dejado su nombre en la historia humana ya sea por su obra de 
bienestar y uso o por su tipo de pensamiento que cada día no termina por que nos va 
funcionando. 
Para terminar opinemos sobre las sátiras o cómicas burlas que se han tomado por 
distracción atención y desafío hacia las otras personas que queremos o no pero ello es 
porque uno es libre y se ingiere aquello de hacer algo por que desea pero siguiendo leyes 
nos favorecerá mucho en el afecto y condición para seguir en esta vida, el anarquismo tiene 
la autoridad en cada individuo para conformar el Estado, para realizarlo sagrado como 
Dios, el individuo tiene moral, ética en su alma para contribuir con el bienestar y el 
progreso y decide no seguir las normas y regirse por el medio anárquico. 
Podemos darnos cuenta que con organización y emprendimiento a las cosas que uno se 
propone se llega a cumplir el bienestar para todos y para la satisfacción de uno mismo al 
querer ser reconocido y odiado por alguien sea quien sea pero los desafíos están allí aunque 
no siempre con agallas para hacerlo pero como se es libre y pensante uno decidirá si hay 
que hacerlo o no sin importar lo que digan porque con decisión y poder todo se lograra mas 
en el ámbito personal que común. 
Captemos el poder para trabajar en democracia sin traicionar al pueblo y mas para dejar 
nuestro nombre en la historia por algo bueno realizado que por alguna patinada o falta de 
cumplimiento porque ello nos hará sufrir a nosotros mismos, a los demás y a dios 
controlémonos y demos todo de nosotros que hoy lo necesitamos en un mundo que ya ha 
aguantado suficiente y no desea mas destrucción implícita o explícitamente… conciencia 
moral, la propia conciencia de libertad que tiene el ser humano determina que sus actos 
sean susceptibles de recibir una calificación moral, es decir, que puedan ser juzgados como 
buenos o malos. de acuerdo con la práctica tradicional en la teología cristiana son tres las 
fuentes de la moralidad: el objeto elegido, el fin perseguido y las circunstancias. aunque 
éstas no puedan cambiar por sí mismas la calidad moral de un acto, sí pueden aumentar o 
disminuir la bondad o malicia del mismo. La manera en que nosotros veamos el valor ético 
de una persona del comportamiento no quiere decir que se manifieste como algo de su 
verdadera tendencia a correlacionarse con la sociedad de lado ético yo veo lo mismo 
psicológicamente de 100 o con un ejemplo de la persona que es tan asesino por más alto 
dignatario o mandatario que tiene poder mata a alguien, como el más vulgar insiste 
secuestrador ladrón que asesina por robar es lo mismo. con este comportamiento tan 
especial enérgicamente todas las personas somos similares, la raza social es lo que nos 
divide tres aspectos políticos ilustrativos económicos pero la conciencia moral, quien 
preserva encontrar entrar individuo quiera o no quiera realizar el o del yen de defender el 
yen y de evitar el mal, la gente que se dedica hacer el bien éticamente siente internamente 
que debe hacerlo nosotros objetivos sino porque se ya decíamos servir a decidir los servir y 
cumpliendo que si bien nada más, sin embargo nosotros creciente, parias de un mundo que 
no quiere cambiar siente que se cree lo más divino pero que en su interior no tienen nada ni 
3 
 
siquiera al más sabio ni siquiera leyeron a los talones tienen que volverán hacer 1000 veces 
para compararse con el coma ya que su conciencia moral están alta que esta titular 
disqueras sabe cómo llegar a la más mínima sencillez para conseguirla la conciencia está en 
inminencia manifestada en los actos como señal de alerta sobre lo que se hace y sobre lo 
que no se debe hacer, ésa manifestación psicológicamente al petar resúmenes de la orden de 
un dios o es porque el ambiente libro está compleja que desde allí el acto en la decisión 
sector estaba o se basa, yo tengo que tocará una persona de vocero de un señal hasta que 
prenda pero no sé cómo ésa persona yo que de que sólo con verla o sólo conservar al 
alumno incapaz según él según ese maestro zurdo que ese aludiendo supuestamente no y 
actitudes con mi ética profesional con conciencia moral del líder del careo de transformar 
el, la filosofía se vuelven ética con el pensamiento quiere defender el bien quiere evitar el 
mal, cuando la ética se vuelve una costumbreetimológicamente hablando las costumbre de 
transcribir construir, las costumbre de correlacionarse en un conglomerado social, la 
costumbre de vivir la costumbre de vida que se basa en cualquier aspecto para siempre 
estalle, si otro que exigirá algo de vocero tajantemente porque el conciencia moral me dice 
que ese trabajo, ese empleo, esa relación está mal está con grosor entonces mi mente se 
manifiesta no queda callada y noruega exige por él la verdad que debe ser escrita en un 
documento ocurre una palabra, hay dos actos en el conciencia moral me exige que pida algo 
y al momento de pedir a la otra persona billones de correlacionar no su conciencia moral 
estalle presente le dice que sucede de le manda tres incógnitas la primera del que sucede es 
un golpe mental que sucede porque mi conciencia me pregunto esto, la segunda el porqué le 
dispara que sucede en esta relación dentro la conectividad con el otro yo y el tercero y 
manifestación que dice cómo, voy a saciar a esa conciencia moral que me está exigiendo 
algo como voy a cumplir con la manifestación de mi conciencia el cómo voy a actuar para 
brindar el bienestar al otro individuo. entonces yo me pregunto si la conciencia moral existe 
tempranamente o va adquiriéndose o siempre ha estado allí quién sabe mientras uno vive 
mientras uno se relacionen esta vida va captando connotaciones de la virtud de tener una 
conciencia moral. No olvidemos que la conciencia moral puede formarse sin embargo 
alguno en de transportar se cambia al por los intereses caprichos individuales y colectivos 
de la sociedad únicamente le afectan a la propia persona la persona que desea cambio pues 
por tanto posición de forma su conciencia moral o también la parte viceversa el sujeto está 
haciendo daño que humilla que destruye tiene influencia de otros actos positivos y su 
conciencia moral y dice que cambie que se manifieste en una sociedad de forma grata 
magnánimo que se convierten leyenda pero cómo vamos a conseguir esto si las personas al 
momento de no cumplir con ningún deber no somos libres entonces sin libertad al vamos a 
conseguir el cambio sencillamente arriendo se a las normas deber es y derechos de un 
ciudadano la conciencia moral está en la más mínima pizca desde un niño que son esto 
descubrí que no miente estricto bueno hasta la persona más adulta más senil que se ha 
ganado el respeto de todos por su actitud o lo que hacerse notar pero siempre que puede 
escuchar su conciencia moral le dice que construya un nuevo mundo. 
Todas las religiones han desarrollado, de un modo u otro, un código de comportamiento 
respecto a sus fieles. ello no impide que en la actualidad se reconozca de forma genérica 
que existe una autonomía de la moral, elemento que establece qué valores concretos, como 
la dignidad del individuo, su igualdad ante la ley o la igualdad de los sexos, no requieran 
una sanción especial por un precepto de naturaleza religiosa, usando la lógica de las cosas 
simples o complejas en nuestra mente. 
4 
 
Mi conciencia moral del conocimiento existe pero mi comportamiento se va desarrollando 
con la interrelación social que puedo ser un salvaje, puedo ser un misologo, una persona 
contradictoria sino de ser campeón sino me manifiesto desde esa voz desde ese llamado 
interno que es la conciencia moral y ¿¿¿qué me dice trabajar por un bien lo que tienes que 
hacer nada debemos el minuto acto hasta alcanzar el poder tal vez???...o más bien desde la 
actitud más grande que brinda esperanzado a los demás todo esto se basa una conciencia 
moral en una ética en el deber en el bienestar el poder actuar sin olvidar las dudas internas 
es normal natural innecesario sino como consiguiéramos un trabajo óptimo sino existe el 
odio no existe la muerte, sino existe la ley no existiría su incumplimiento, sino existe la 
ciencia no existe filosofía sino existe igualdad no hay diferencias… todo esto se basa en 
contrariedades ambigüedades y dentro de toda esta conciencia moral que cada uno aqueja el 
pensamiento de todos es diferente y cada quien sabrá donde cómo y para qué sirve su 
conciencia moral hasta obtener alguna meta o quedarse la mediocridad. 
El anarquismo es el sistema social que va tras la abolición del orden político y 
jurídico del presente, tratando de organizar la sociedad sobre la base de la completa libertad 
del individuo. el anarquismo rechaza toda existencia de gobierno o de dominio de los unos 
sobre los otros. Intenta suprimir todo lo que entorpezca la libre la libre acción de los 
individuos, en especial atenta contra la organización jurídica del estado.3 
Bakunin fue defensor de los principios revolucionarios antiautoritarios, por 
oposición al centralismo estatal de los marxistas, rechazó cualquier autoridad y legislación 
por considerarlas propias de una minoría dominante. 4 
La vida de la Asociación Internacional de Trabajadores (AIT) o Internacional se prolongó 
desde 1864 hasta 1876 y estuvo caracterizada por las disensiones surgidas en su seno entre 
los partidarios de Karl Marx y los seguidores del líder anarquista Mijaíl Alexándrovich 
Bakunin. “El anarquismo es una especie de castigo por los pecados oportunistas del 
socialismo”; Lenin. 
Podríamos, entonces, definir el valor como aquella cualidad que percibimos en los seres consistente en 
una relación de sentido positivo entre dichos seres y algún campo de realización humana. dicho de 
otro modo, valor es una cualidad de posibilitarían que el hombre percibe en algún ser. del 
contravalor, se sitúa en el extremo opuesto de la escala como SUPREMA...imperfección. entre 
ambos se encuentra el punto cero, que indica el punto de total indiferencia de una cosa para 
determinado valor. por ejemplo, con relación a la belleza, los objetos ideales no son ni bellos ni 
feos. la escala de cada valor es apreciable cualitativa y no cuantitativamente. los valores son 
cualidades no reales y, por tanto, no cuantificables. esta característica introduce una buena parte 
de subjetividad en la apreciación del grado de valor que posee una realidad. no existen cánones 
objetivos de valoración en ningún campo. depende de la riqueza de función estimativa en cada 
persona. una escultura puede parecer bella a unas personas y fea a otras, según se halle 
conformado el sentido o gusto estético de las mismas. otra cualidad que poseen los valores es que en 
 
3
 DICCIONARIO DE ECONOMIA Y POLITICA, ED. LUMARSO - 1974, PAG 14. 
4
 "Mijaíl Alexándrovich Bakunin." Microsoft® Encarta® 2009 [DVD]. Microsoft Corporation, 
2008. 
 
5 
 
cada uno se dan grados entre dos polos extremos. la relación de sentido que establece un valor se ha 
obtenido conceptualizándola en su máximo grado de perfección. la belleza comprende toda la perfección 
de lo bello. cada ser que es bello posee algo de belleza. por eso podemos inquirir sobre el grado de 
belleza de una cosa. lo mismo sucede con los demás valores. la estimativa es una función vital que nos 
permite reaccionar positiva o negativamente frente a las cosas. ella opera de acuerdo a los campos de 
interés, satisfacción o proyección de cada persona. es una función propia de cada ser vivo, que en el 
hombre se revela enriquecida por la capacidad intelectual y se vuelve valorativa, es decir, creadora y 
otorgadora del valor. Gracias a ella el hombre está siempre en capacidad de descubrir nuevas relaciones 
de sentido en las cosas y en capacidad de abandonar relaciones ya no significantes para él. 
Las contribuciones educativas de Rousseau se dieron en gran parte en el campo de la teoría; 
correspondió a muchos de sus seguidores poner sus ideas en práctica. El educador alemán 
Johann Basedow 5y otros abrieron escuelas en Alemania y en diferentes partes basándose 
en la idea de 'todo según la naturaleza'. Se predispone una forma anárquica porque se desea 
cambiar el modelo educativo cambiar las en mentes de quienes aprenden a filosofar, y el 
cambio y la libertad se dará desde la anarquíaque es una Doctrina que propugna la 
desapariCIÓN DEL ESTADO Y DE TODO PODER, Ausencia de poder público. Desconcierto, 
incoherencia, barullo. “SE NECESITA LIBERTINAJE DEL ALMA, DEL CUERPO Y LA REVOLUCIÓN 
SOCIAL, MEDIANTE LA ANIMALIDAD HUMANA , EL PENSAMIENTO, EL CRITERIO Y LA REBELDÍA, 
ROMPIENDO MIEDOS PORQUE DESDE LOS MIEDOS SE HA CREADO A UN DIOS, Y SE LO HA 
DECLARADO OTRO YA NO UNA AUTORIDAD.”6 
El cristianismo no tiene absolutamente nada que hacer con la humanidad, por la 
simple razón de que tiene por objeto único la divinidad, pues una excluye a la otra. La idea 
de la humanidad reposa en la solidaridad fatal, natural, de todos los hombres. Pero el 
cristianismo, hemos dicho, no reconoce esa solidaridad más que en el pecado, y la rechaza 
absolutamente en la salvación, en el reino de ese dios que sobre muchos llamados no hace 
gracia más que a muy pocos elegidos, y que en su justicia adorable, impulsado sin duda por 
ese amor infinito que lo distingue, antes mismo de que los hombres hubiesen nacido sobre 
esta tierra, había condenado a la inmensa mayoría a los sufrimientos eternos del infierno, y 
eso para castigarlos por un pecado cometido, no por ellos mismos, sino por sus antepasados 
primeros, que estuvieron obligados a cometerlo: el pecado de infligir una desmentida a la 
presciencia divina.7 
Es ello lo que nos transmite Bakunin, el principio de autoridad, el principio divino, 
Dios y el Estado, El principio de la autoridad en la educación de los niños constituye el 
punto de partida natural; es legítimo y necesario, cuando se aplica a los niños de baja edad, 
en el momento que su inteligencia no está aún de ninguna manera desarrollada; pero como 
el desenvolvimiento de todo, y por consiguiente de la educación también, implica la 
negación sucesiva del punto de partida, este principio debe aminorarse gradualmente a 
medida que la educación y la instrucción de los niños avanza, para dejar plaza a su libertad 
 
5
 Johann Bernhard Basedow (1724-1790), reformador educativo alemán, nació en Hamburgo y estudió en la 
Universidad de Leipzig. Bajo la influencia de las ideas del filósofo inglés John Locke y el filósofo francés 
Jean-Jacques Rousseau, en 1774 proyectó una reforma de la educación primaria en el sistema escolar alemán. 
 
6
 CONF. BAKUNIN; DIOS Y EL ESTADO, EL PRINCIPIO DE AUTORIDAD. 
7
 CONF. BAKUNIN; DIOS Y EL ESTADO, EL PRINCIPIO DEL ESTADO. 
6 
 
ascendente. Toda educación racional no es en el fondo más que esa inmolación progresiva 
de la autoridad en beneficio de la libertad, el objeto final de la educación no debería ser más 
que formar hombres libres y llenos de respeto y de amor hacia la libertad ajena. Así el 
primer día de la vida escolar, si la escuela recibe a los niños en su tierna edad, cuando 
comienzan apenas a balbucear algunas palabras, debe ser el de la mayor autoridad y el de 
una ausencia casi completa de libertad; pero su último día debe ser el de la mayor libertad y 
el de la abolición absoluta de todo vestigio animal o divino de la autoridad. 
El principio de autoridad, aplicado a los hombres que han pasado o llegado a la edad 
de la mayoría, se transforma en una mostruosidad, en una negación flagrante de la 
humanidad, en una fuente de esclavitud y de depravación intelectual y moral.8 
Entonces debo insistir en que este conocimiento brindado un método ese fantástico falso, 
puede aprovecharse las observaciones, tal vez no haya sabido hacer lo que debe hacerse, 
pero sí cree haber comprendido muy bien el tema sobre el conocimiento se debe operar. 
comenzar, tú eres, quien debe estudiar mejor a nuestros alumnos; porque seguramente no 
los conoceréis. Si le hice este libro desde este punto de vista creo que os será provechoso, 
es así como la vida se sigue comprendiendo de esta manera con el conocimiento diera las 
mentes de las personas pero siempre conocimiento con un estilo propio de brindárselo pero 
no se tergiversa las situaciones y las realidades que implementado a la intelectualidad a la 
razón analógica dentro de un margen teológico metafísico y humano. No he comprendido 
con este documento las normas éticas morales intelectuales de un convivir sano 
primeramente-dolores de un inicio con dominio al niño o con cariño y no con un adiós 
luego el crecimiento físico luego la evolución mental luego la responsabilidad humana con 
ello la esperanza de conseguir algo cuyas mejoras sean para el bienestar colectivo, la 
educación nos viene de la naturaleza, de los hombres sobre las cosas. El desarrollo interno 
denota facultades y de nuestros órganos educación de la naturaleza tantos obstáculos 
inhabitables desde escolar hasta la adultez los descorazonan, tantos desprecios los ediles en 
y se vuelve cobardes nerviosos rastreros y caen tanto más bajo cuanto más se habían 
levantado esto no decíamos tenido esto no deseamos que una persona. 
Entre todas las facultades del hombre la razón que por así decirlo es un compuesto de todos 
los demás es lo que se desarrolla con más dificultad tardíamente y de ellas se quieren servir 
para desarrollar las primeras, la obra maestra de una buena educación consiste en formar un 
hombre racional que se presente en un educación ante el niño por medio de la razón, del 
cariño de los juegos de las virtudes humanas de la verdad de la luz no llenando sus 
caprichos ni debatirlo con el quiste reír con el disfrutar con el educado y cultivado parque 
sea un hombre de bien. Primero debemos utilizar el razonamiento en nosotros mismos para 
explicarle el porqué él como él para qué bien que son las cosas o niño a una persona lo 
bello cultivado aquella internamente tenga su iniciativa propia y se manifieste de una forma 
que controle y construya un mundo en donde él se merezca todo pero al mismo tiempo 
brinde ese todo a los demás que no sea un paria y un sujeto caprichoso ni un sujeto que no 
sirve para nada que sólo se dedica a la gazmoñería se dedica a las contradicciones se dedica 
las relaciones se dedica artritis sismo estúpido no sirve para nada. En la parte femenina las 
mujeres ya se dedican a su empleo su trabajo pro quienes no lo hacen que dedican la 
intelectualidad y quienes no lo hace que dedican hacer amas de casa correctas educando 
 
8
 HTTP://USUARIOS.MULTIMANIA.ES/JHBADBAD/ANARQUIA/BAKUNIN.HTM 
7 
 
moralmente y familiarmente a sus hijos corresponsabilidad de diablos al escuela al colegio 
pintando les dé alimento ven dándoles el cariño la luz el apoyo las experiencias, pero esta 
mujer en él debe ser coqueta embellecer su alma y su físico para esta forma también tener 
una gran armonía dentro de la sociedad. el varón el padre de familia desde que imponga las 
normas o quien también es mucho su hijo por una forma espiritual que le hago obedecer las 
normas de la vida pero que no le conlleva de esa libertad de espíritu de ese libertad 
intelectual que no futuro le viene al hijo de esperanza para topar en la vida el padre debe 
imponer un proyecto que sea cumplido debemos formar a un hombre libre sin sustraer de 
las leyes de la naturaleza entonces lo que yo he aprendido ministerio estilo más primordial 
es el conocimiento con conocimiento se tiene todo lo grave se puede perderse todo así que 
debemos vivir en una especial comunión para de ésta manera conseguir un futuro mejor 
conseguir una avenencia que y de detrás de ese a los hombres pioneros que si en el camino 
pero todos vemos esto no debemos ser los borregos que sólo si bien aún propuesto ídolo 
título como consignado y después de todo se dan cuenta que no tienen nada. 
El anarquismo es una filosofía social o forma de organización social que implica la 
ausencia de toda forma de Estado y de gobierno. Se funda en la doctrina de que una 
sociedad ideal puede administrar sus asuntos sin emplear la coacción en lo más mínimo y, 
por consiguiente, sin necesidad de ningún órgano oficialmente autorizado y equipado para 
el empleo de la fuerza.9 
Enciclopedia Lafer, 1997.-LOS INICIOS DEL SOCIALISMO. Amedida que se 
alteraban las relaciones laborales que implicaba la paulatina industrialización, la sociedad 
clasista a la que daba lugar aquel proceso de transformación económica se iba polarizando 
cada vez más entre la burguesía, clase dirigente políticamente y propietarios de los medios 
de producción económicamente, y los proletarios, masa ignorante de personas que, a 
cambio de un salario cicatero, ofrecía su fuerza humana. La miseria así engendrada y un 
nutrido grupo de teóricos posibilitan, aquéllos con la lastimera plasticidad de una realidad 
social insostenible y éstos - Owen (1771-1858), Fourier (1772-1837), Proudhon (1809- 
1865), Blanc (1811-1882), Bakunin (1814-1876), Marx (1818-1883) y Engels (1820-1895) 
- a través de sus obras, propagadas febrilmente, el nacimiento del socialismo, cuya 
finalidad, en un primer momento, consistía en establecer una dictadura del proletariado que 
aniquilase al Estado burgués. Conjunto de doctrinas de los anarquistas. Sistema ideológico 
basado en la eliminación de la autoridad del Estado o del gobierno y en la exaltación de la 
libertad del individuo. Propio de la anarquía o del anarquismo. Quien profesa el 
anarquismo. Ausencia de gobierno en un Estado. Desorden por falta o debilidad de la 
autoridad pública. Por ext., desconcierto, barullo. 
El nihilismo no es una doctrina filosófica, sino un movimiento histórico, el 
movimiento histórico peculiar de la cultura occidental. no se trata de un fenómeno 
«parcial», ni de una edad concreta, sino de la esencia de todo un «destino»: el destino de los 
pueblos occidentales. en la meditación acerca del nihilismo se toma como objeto lo 
sucedido con la verdad del mundo suprasensible, junto a las relaciones de ésta con la esencia 
del hombre. Nietzsche acuñó una frase, «dios ha muerto», que nos revela la esencia acerca de 
este pensamiento sobre la historia de occidente. y «dios ha muerto» significa que, puesto que 
 
9
 H. PRATT, DICCIONARIO DE SOCIOLOGÍA, ED. FONDO DE CULTURA ECONÓMICA -2006, P. 10. 
8 
 
al mundo suprasensible le hemos restado en su totalidad la pretendida función ordenadora 
de nuestras existencias, nos hemos quedado sin «brújula», sin sentido que darle a esta vida. si 
dios, como síntesis del fundamento suprasensible en cuanto origen de todo lo real, si el 
mundo suprasensible ha perdido toda su fuerza obligatoria y, sobre todo, «constructiva», 
es obvio entonces que el hombre haya perdido totalmente la orientación en el mundo, el 
nihilismo es la base de Dios y Estado, de el principio de Estado por el control de LA 
NADA. Filosofar es examinar una cosa como filósofo, o discurrir sobre ella 
filosóficamente. Hacer soliloquios, meditar, para hacer ciencia o intelectualidad. 
Observó libros, observo páginas, observó pinturas, observó arte y esculturas de o estética 
artesanal de o belleza cultural observado libros que sin historia del arte historia universal 
filosofía antigua, escucho canciones de emanan las palabras necesarias que uno desea 
expresar pero que no sabe de qué forma hacerlo. Miro las ciencias ya están a un libro en 
donde se expresa lo siguiente cistografía, humanismo, ideología, el estado, observó la 
filosofía del derecho, la de la justicia, la ética la moralidad, semiología, el civismo, el 
patriotismo, la eugenesia, los cuentistas, el hurto famélico, vara del castigo, pienso luego 
existo, utilitarismo en esta sociedad, lingüística, axiomas, el método, ciencias sociales es 
decir el hombre. El cielo y el infierno son parte de la obra de Bakunin. 
Yo deseo estudiar lo no establecido deseo libertad en las decisiones de mi alma, ser la 
diferencia dentro del sistema establecido así que soy un anarquista, por vivir no la 
vulgaridad sino porque he decidido vivir en la existencia intelectual, con libros en el pasado 
he realizado actos en contra de lo que me permiten y lo sigo haciendo. 
La utilidad de la filosofía ha sido apreciada por sus practicantes en la misma medida en que 
ha colaborado como instrumento efectivo de valoración del anarquismo y del pensamiento 
sobre la existencia humana. Los conceptos puros son condiciones trascendentales, 
necesarias del resto conocimientos sobre los fenómenos. esto significa que el entendimiento 
no puede pensar los fenómenos y no es aplicando les estas categorías y, por tanto, los 
fenómenos no pueden ser pensados y no son pesados de acuerdo con las categorías, según 
el racionalismo y según autores las cosas ya están predestinadas para el hombre los 
sentimientos el espíritu del alma las acciones y que componen la vida la unidad la 
pluralidad y la totalidad, el subjetivismo, el objetivismo, el dualismo, el existencialismo, la 
realidad la negación, la contradicción y las limitaciones. 
En un mundo dominado por el trabajo, por la visión práctica de la vida, y preocupado casi 
exclusivamente por resultados efectivos. lo útil lo que es medio para fines prácticos se 
convirtió en el supremo valor. entonces me pregunto ¿qué sentido tiene en este ambiente 
hablar de verdad absoluta es inmutable?, sin utilidad de la filosofía se considerará en este 
contexto, es evidente que ésta no sólo no sirva para nada, sino que no puede ni debe servir 
para nada. “la filosofía considera en sí misma está por encima de la hostilidad. 
Sin embargo, por esta misma razón, es lo más necesario a los hombres. 
Les recuerda la supremo hostilidad de aquellas cosas que no tratan con medios sino 
confines”(J.Maritain10). 
 
10
 Jacques Maritain (1882-1973), filósofo francés, conocido por su aplicación de las enseñanzas del filósofo 
escolástico medieval santo Tomás de Aquino a los problemas de la vida moderna. 
9 
 
La función humanista tiene como partida la consideración de la capacidad humana para la 
perfección del hombre. el hombre por doquier busca los criterios de belleza, es lógico que 
los criterios estéticos se expandan y con ellos las consideraciones filosóficos. La verdadera 
filosofía no reconoce la incapacidad en el hombre, todo lo contrario en todo ambiente el 
hombre es capaz de todo. Existía represión en el anarquismo se busca igualdad. 
Desde tiempos atrás el mundo se ha visto envuelto en discusiones y conflictos sociales de 
todo tipo, como también han necesitado de la interrelación mutua. el hombre, como 
especie, ha utilizado la más poderosa arma que tiene y que es el pensamiento, la idea, la 
razón, la palabra, lo que ha dado como resultado el aparecimiento de culturas y 
civilizaciones, que han creado la filosofía, el derecho, la física, la metafísica, la ética, la 
moral y las ciencias naturales, este intercambio de conocimientos, logrado a lo largo de los 
siglos a través de debates, de escritos, de discursos ha hecho de nuestra era, un tiempo 
avanzado en la ciencia y tecnología, de allí la importancia de las ciencias del espíritu, que 
no dejarán morir el pensamiento, el arte, la religión, la creación, que confortan el alma de 
quienes habitamos la tierra y es a través del debate, del pensamiento de cada uno, que la 
intelectualidad convertida en verbo, produce la convivencia social y busca alguna 
estabilidad en la misma. El filosofar es inherente al ser humano puesto que la base de la 
filosofía es la curiosidad y una persona sin curiosidad deja de ser persona, mientras más 
conocimiento tiene de la vida más sufre, el filosofar es analizar y crear y se ha creado el 
pensamiento del anarquismo. La admiración de tal o cual situación es lo que nos da la 
racionalidad, la luz, la verdad, la inteligencia que al final es lo que identifica al ser viviente, 
llamado hombre, del resto de los seres vivientes que conforman el universo tal se piensa 
que esta ciencia es una materia que confunde que de una sola pizca de un problema de una 
frase pequeña se hace gente grande índice empieza debatir por más pequeñasnos interesa 
filosofar pero no saben que con cada acto que ser necesarias está pensando y no se puede 
dudas de que se está pensando entonces sí o no produce inteligencia está filosofar cuando sí 
un modelo parte argumenta sobre un punto en especial está filosofar entonces si yo 
profundizó, llego a la sentir facilidad, el disfrute discreto de la filosofía, me perfecciono en 
esta asignatura por explicar mejor con obras lo que con palabras hoy no puedo. Esto es 
vivir en anarquía el vivir en un estado de caos o desorden sin gobiernos autorizados. 
El imaginar hace finita a la esencia en la mente compleja como fue la de Rosseau, Nitzche, 
Bakunin, Marx, y esto se sintetiza en dios.- no obstante, el campo de las esencias es un 
terreno de existencia inmanente, cada existencia tiene, como se ha indicado, un carácter 
universal o esencial, aunque para realizar ese carácter la cosa existente tiene que trascender 
su propia forma intrínseca, es decir, liberarse a sí misma de las limitaciones de su propia 
estructura. el terreno de las esencias, por este principio, tiene una especie de ser en el 
ámbito de las existencias (siendo el primero la inminente causa del segundo) aunque no 
comparte su limitación temporal. la causalidad inmanente, de acuerdo con su metafísica, 
significa auto causalidad, y aquello que es auto determinado es libre. desde este 
razonamiento, desarrolló su doctrina de la libertad como un bien que sólo se puede alcanzar 
en el terreno de las esencias. la existencia en sendos atributos (extensión y pensamiento) es 
esclavitud ya que cada cosa existente está determinada por sus propias series causales y la 
forma de su ser está determinada por ellas. Sólo en lo atemporal, en la existencia auto 
 
 
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causada, es decir en lo universal y lo inmanente, es posible la libertad completa; sólo con la 
identificación con la sustancia, o dios, se obtiene la inmortalidad y con ella la paz. 
Así pues las generaciones observan un pasado distinto ya que el papel del historiador 
ecuatoriano es mostrar la verdad, entonces las opiniones llegan diciendo que la patria es un 
lugar en el cual existe un ambiente exquisito de diversidad histórica y en todo lo que 
compone a los actos predestinados, a las obras que se han generado desde una idea para un 
conglomerado entero, esto hace al ciudadano entender el porqué ser hombre, el para qué 
manifestar su psicología y el cómo se ha realizado las obras que han enmarcado al país en 
lo malo, en lo bueno, en lo subdesarrollado y en él a veces seudonacionalismo que en otras 
ocasiones se vuelve un orgullo por los amantes de la patria que nos construyeron, por los 
magnánimos hombres que nos precedieron, que nos dieron la luz, que encontraron el 
sendero estrecho que bíblicamente nos dice que al guiarnos por este encontremos el triunfo 
para el corazón, para el ciudadano que felizmente vive por esta simple razón que citaré la 
vida es tan corta y no da tiempo para ser próceres o pioneros de algo, solo llegan a serlo 
personas que insistieron que estuvieron allí cada momento, que fueron porfiadores para 
construir un mundo excelente, un mundo que sea de gente de bien, pero en las sociedades 
se han dado revoluciones, batallas, guerras que fueron dadas por un ideal o por varios 
aspectos y ese ideal fue el de cambio el de superación, ya por esa razón llegamos a saber 
que el país ha ido progresando, se ha transformado de oprimido , a un territorio soberano 
desde la fundación de sus ciudades, desde el inicio de las culturas y religiones, luego desde 
los gritos libertarios y de anarquía y yo los califico así por el acto de irrumpir en la 
coacción del Estado y todo lo que he dicho sobre lo anárquico y la anarquía como el de 
Eugenio espejo, luego el 10 de agosto de 1809 por Antonio ante y Manuela Cañizares, años 
más tarde la esperanza surgió de nuevo por la independencia del país el 24 de mayo de 
1822 gracias a la valentía de las tropas comandadas por el mariscal Antonio José de sucre, 
pero con él tutela ideológica y pionera del libertador Simón Bolívar quien con su astucia y 
sabiduría independiza a todos los territorios sudamericanos formando una nación la Gran 
Colombia, que se desintegro por la traición y oposición de otros generales que no apoyaron 
ya sea por egoísmo por ambición al aporte del libertador. Esa es la historia sin profundizar 
demasiado para el buen entendedor pocas palabras el papel del historiador es brindar a su 
ecuador el soporte necesario para aprender del pasado, criticar el presente y construir el 
futuro, basándose no de una pantomima sino de la luz, de la verdad que compone nuestras 
almas y nuestra sabiduría del siglo XXI que nos da una nueva forma de vivir y sufrir… 
entonces aquí viene la incógnita breve: 
¿Por qué yo pienso hay que es de crear un mito de nuestra vida, es porque de esa forma las 
acciones de los demás luego de un tiempo serán tan perfectas que no tendrán que preocupar 
del más mínimo error gracias a nuestras enseñanzas? 
Para terminar citare la frase dicha por el libertador simón bolívar en su discurso de 
despedida al regreso a Colombia en 1830 que en sus pocas palabras es muy concreto y 
expresivo, decía; “os ruego, os pido, que permanezcáis unidos para que no seáis los 
asesinos de las patria ni vuestros propios verdugos”. ¡¡viva!! el triunfo para la Patria… y 
yo digo, ejerzamos ya¡¡¡ nuestro deber como humanos, yo ya lo estoy haciendo y con una 
sonrisa de salida termino mirando fijamente a los ojos del lector, sin seguir lo establecido y 
en ausencia del poder público, repitiendo la última frase sintetizada “yo todavía aprenderé y 
lucharé” con una sonrisa cómplice y desapareciendo por un lateral de ésta página. 
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BIBLIOGRAFÍA: 
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3. Diccionario enciclopédico Océano Uno Color, 1997. 
4. Enciclopedia Encarta, Microsoft Corporation, 2009. 
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6. Grupo editorial Océano, Mentor enciclopedia de ciencias sociales, Ed. Océano, 
1999. 
7. Navarro Cordón, Juan Manuel y Calvo Martínez, Tomás.- Historia de la filosofía, 
ediciones ANAYA C.O.U. 1997. 
8. Pratt Fairchild, Henry.- Diccionario de sociología, Fondo de cultura económica 
México, 2001. 
9. Varios autores, diccionario político económico, Lumarso Ediciones, 1974. 
10. www.google.com, 2011. 
 
 
 
 
 
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