15 IDENITIDAD ANDINA EN MUNDO GLOBALIZADO Y LA MODERNIDAD

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UNIVERSIDAD NACIONAL JORGE BASADRE GROHMANN
CIENCIAS SOCIALES Y PROMOCIÓN-SOCIOCULTURAL
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DEFINICION
ENTE + ENTIDAD 
/Sí mismo/
 
IDEM
Posee características
que lo identifican y lo
hacen diferente.
FUNCIONES
 Función de valoración de si mismo: SENTIDO Y
SIGNIFICACIÓN.
1.
 
2. Función de adaptación: INTEGRACION AL MEDIO
 
IDENTIDAD
ANDINA
La identidad como el conjunto articulado de rasgos
específicos de un individuo o de un grupo, constituye también
un sistema de símbolos y de valores que permite afrontar
diferentes situaciones cotidianas.
 
IDENTIDAD
ANDINA
 José María Arguedas: Reconoce que muchas de los rasgos
culturales de las culturas son incorporaciones de otras
culturas, en un contacto inevitable e enriquecedor, sin que
necesariamente las culturas originarias, pierdan su identidad
sino la amplíen y transforman.
SE INDICA QUE:
La identidad cultural andina, Freire
(2018) expresó que se basa en el
concepto de la vida, en el sentido de que
cada cosa que está en la tierra, vive.
Conciben la realidad desde una
percepción totalizadora, planetaria,
donde reina la armonía y el orden.
mitología, los credos y las
 normas morales
religión, tradiciones y
una lengua común. 
 
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SE INDICA QUE:
Construye sólidos lazos sociales por
encima de las distinciones
individuales que posee cada
persona y establece nexos
parentales en el seno de las
comunidades impulsando valores
como:
-SENTIDO DE
PERTENENCIA
-UNION
-TOLERANCIA 
-EMPATIA
POEMA: "MAL DE AUSENCIA"
ORDEN
RECIPROCIDAD
Conceptos más
importantes
CORRESPONDENCIA
RACIONALIDAD
DEL 
TODO
ARMONIA EQUILIBRIO
ORDEN
Conceptos más
importantes
PACHA - MAMA
TERRITORIO
•Otros: lugares sagrados, energéticos y el
tiempo, ciclos agrícolas
 
Formas de Organización Social
Sistemas Productivos
Estructuras políticas
Normativas sociales
Representaciones culturales
particulares.
 
MEMORIA HISTÓRICA
IDENTIDADES
INDIVIDUALES Y
COLECTIVAS
En otras palabras, como lo ha sugerido Honneth, la construcción de
la identidad es un proceso intersubjetivo de reconocimiento mutuo.
La distinción entre el “mí” y el “yo” sugerida por Mead puede usarse
para sustentar la idea de una lucha por el re conocimiento. Para
Mead el “mí” era el conjunto organizado de actitudes de los otros. 
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Preservación de herencia cultural
frente al proceso de modernización
Pugna social por recursos escasos
(territorio, agua, energía)
Partidos políticos instrumentalizan
estas luchas a su favor
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1) lucha por la preservación de lo propio contra los
avances de la globalización.
2) Contienda de los grupos étnicos – culturales por
recursos materiales escazos
3) Pugna convencional por espacios de hegemonía
política
INTERCULTURALIDADLO PARTICULAR LO UNIVERSAL
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Mentalidad colectiva
+ Modernización - Religión
Vida desvinculada de preceptos de la iglesia, normas de la iglesia en
retroceso
Mayor revalorización de lo profano
Se intenta recrear las religiones avorígenes prehispánicas (ritos sociales,
procesos adivinatorios)
Marcado proceso de diferenciación social: la pobreza uniforme
desplazada por estructuras (estratos sociales)
Modificaciones culturales
ÉLITES DISCEMINAN MODERNIDAD Y VALORES 
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Mayor formación primaria
Mayor acceso a formación universitaria
Vida desvinculada de preceptos de la iglesia,
normas de la iglesia en retroceso
Español como lengua primaria
Elementos
 
SE SOCABAN NOCIONES DE DIFERENCIA ÉTNICO-CULTURAL
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Conciencia colectiva sufre escisión
entre antigua armonía social,
cultural y económica de la época
premoderna, y la diversidad de
acciones colectivas y valores de
orientación de la era moderna
FENÓMENOS
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Principio de rendimiento
Enriquecimiento individual
Familia Nuclear 
Consumismo
introducción de nuevos valores normativos
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La autoonciencia librada de si
mismo es aquella que se “pierde” en
el otro y por ello se reconoce a si
misma en la alteridad
RECONOCIMIENTO DEL OTRO
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PROBLEMA CENTRAL DE LA INTERCULTURALIDAD
Asimetría en el proceso globalizador
RECONOCIMIENTO DEL OTRO
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CONCIENCIA DE RELACIÓN DESIGUAL 
Culturas del norte no reconocen las
sociedades andinas e indígenas
Renacimiento interesado e
instrumentalizado de tradiciones
RECONOCIMIENTO DEL OTRO
Asimetría en el proceso globalizador
INDUSTRIA REPRODUCCIÓN
CULTURAL
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¿LO OTRO?
NORMAS Y COSTUMBRES
DE LA CIVILIZACIÓN
OCCIDENTAL
AMENAZA
Extinción Material
 
Degradación Espiritual
 
Lo negativo
 
Lo Contrario
 
Coloniaje
 
Rechazo Mestizaje 
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VALOR
LO INDÍGENA
LO
INCONTAMINADO
LO
COLECTIVO
Convenciones en aumento 
intelectuales - partidos políticos
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RELACIÓN INDÍGENA Y 
CIVILIZACIÓN OCCIDENTAL
La modernización exhaustiva
Alto nivel de consumo masivo
Tecnificación urbana
Acceso a educación formal
Estado eficiente
los indígenas no han podido establecer modelos y valores
de desarrollo propio, y han adoptado aquellos surgidos en
las naciones del norte como:
RELACIÓN AMBIGUA ENTRE LO PROPIO Y LO AJENO
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NATIVISMO E 
INTERCULTURALIDAD
Surgen como respuesta a las "amenazas" del norte.
Función ideológica anticolonialista de modernización
difundida por clases medias e intelectuales.
El componente ideológico sirve como cortina de
humo, pero también como mecanismo de defensa de
las tradiciones por parte de las capas profundas.
 
Apropiada para Falsificaciones
Historiográficas
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NATIVISMO E 
INTERCULTURALIDAD
Apropiada para Falsificaciones
Historiográficas
Indianismo Radical Postula: una sola civilización (fragmentada por
potencias europeas, ahondando diferencias y provocando
rivalidades) en el nuevo mundo,
 ...Divisiones ya se daban durante la época prehispánica a
través de rivalidades, guerras, conflictos
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NATIVISMO E 
INTERCULTURALIDAD
FUNDAMENTALISMO INDIANISTA
Sectores recientemente urbanizados
Autoproclamados socialistas
Influencia del mercado
Medios de comunicación
deja de lado la transformación sufrida por la población agraria e
indígena (valores de orientación): 
ACCESO A 
MODERNIDAD
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PLANTEAMIENTOS CENTRALES
NATIVISMO INDIGENISTA
Rechazo de cualquier tipo de capitalismo
Autoproclamados socialistas y autogestionarios
Propugna nuevo estado democrático, plurinacional y socialista 
Socialismo comunitario (ayllus)
Rechazo del individualismo 
Lucha contra el sistema actual
 
basado en asambleas de nacionalidades originarias
PRIVILEGIAR EL MUNDO RURAL
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PLANTEAMIENTOS CENTRALES
NATIVISMO INDIGENISTA
Cambios de intereses, étnicos y circunstanciales
Conceptos de nacionalidad, identidad o étnia; insuficientes para
explicar fenómenos 
La identidad depende de factores externos
Autopercepción y factor subjetivo importantes para definir identidad
 
Dificultades
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PROBLEMAS DEL IMAGINARIO
POPULAR
Conciencia de nación oprimida, injusticias, agravios materiales y
simbólicos
Cierre del análisis racional
No favorece acuerdos con otras culturas o pueblos
Debilitamiento estado de derecho, democracia y moral universal
Debilitamiento de etnias
Rechazode lo occidental: derechos humanos , democracia
participativa, valores de orientación (individualismo, principio de
rendimiento y tolerancia ideológica)
 
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DOS FENÓMENOS PARALELOS
Modernización ha
socabado
progresivamente
autoridad, prestigio y
funciones de
colectividades indígenas
Mayor autoconciencia
individual, construcción
de personalidad según
parámetros urbanos
racionales y universales
de la industria cultural,
debilitan nexo tradicional
Exacerba la reacción autodefensiva para
preservar valores, normas