16 EDUCACION BILINGÜE E INTERCULTURAL

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Integrantes: -Sara Ponce
-Marjori Escobar
EQUIPO N° 16
EDUCACIÓN
INTERCULTURAL
BILINGUE
CAUSAS 
-Alberto Escobar(1966/1972) indica:
(1) el reconocimiento de la realidad plurilingüe y multicultural del país,
a fin de revalorar las culturas y lenguas minoritarias; (2) la comprensión
de la educación bilingüe como un acto "desescolarizado y
plurisectorial", no circunscrito a una metodología intraescolar.
ANTECEDENTES: (NORMATIVAS-PERÚ)
La etapa que se inicia en 1972, con la Ley de Reforma Educativa (Decreto Ley 19326
del 21-3-1972), promulgada durante el gobierno del general Juan Velasco.
1985-1989, durante la cual se da la Resolución Ministerial 1218-85-ED.
1990 a 1995, en la que se establece una política de educación intercultural y de
educación bilingüe, y durante la cual se promulga la nueva Constitución Política del
Perú (1993).
Se diseña un Plan Nacional de Educación Bilingüe Intercultural (1997-2000).
 Decreto Supremo 018-2001-ED del 4 de abril de 2001, en Dirección Nacional,
ampliando así su capacidad de intervención.
 las lenguas son equivalentes en tanto sistemas significativos,
capaces de generar discursos que otorgan sentido a la vida de
los hablantes y sus comunidades.
CONCEPTO CLAVE: LA LENGUA
CONCEPTO CLAVE: INTERCULTURALIDAD
Es un medio para contrarrestar las relaciones de
dominación que se expresan tanto en los ámbitos
socioeconómicos y políticos como en los
interculturales y apunta a lograr procesos de
construcción conjunta.
DEFINICIÓN DE LA EBI 
Política educativa que se orienta a formar niños, niñas,
adolescentes, jóvenes, personas adultas y personas adultas
mayores de pueblos originarios para el ejercicio de la
ciudadanía como personas protagónicas que participan en la
construcción de sociedad democrática y plural.
OBJETIVOS 
Lograr el acceso de pueblos originarios a una EIB inclusiva y de calidad con equidad, así como
la permanencia y culminación oportuna en todas las etapas del sistema educativo nacional. 
Garantizar el desarrollo de procesos de aprendizaje y de enseñanza con modelos de servicio
inclusivos, diversificados y de calidad.
Asegurar la implementación de programas de formación docente EIB inicial y en servicio para
garantizar la atención a los miembros de los pueblos indígenas con una EIB inclusiva y de
calidad.
 Promover una gestión descentralizada con enfoque territorial e inclusivo del servicio educativo
y la participación de distintos actores que contribuyan a la implementación de la Política
Nacional EIB en el país.
1.
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3.
4.
FINALIDAD 
Garantizar aprendizajes pertinentes y de calidad a los
niños, niñas, adolescentes, jóvenes, personas adultas y
personas adultas mayores de todo el Perú,
pertenecientes a los pueblos indígenas u originarios que
contribuyan a la formación de ciudadanos y ciudadanas
protagonistas y en la construcción de un proyecto
colectivo de sociedad inclusiva, democrática y plural
con igualdad de género.
EL TRATAMIENTO PEDAGOGICO 
Un documento que recoge el estado de esas discusiones es "La Interculturalidad en la Educación", el
cual contiene siete criterios pedagógicos para el trabajo de la interculturalidad: 
1) autoestima y el reconocimiento de lo propio
2) los conocimientos, los saberes y las prácticas locales
3) la identificación y el reconocimiento de sus diferencias y la otredad
4) los conocimientos y prácticas de otros
5) la problemática de los conflictos culturales, el racismo y las relaciones culturales negativas
6) la unidad y diversidad
7) la comunicación, interrelación y cooperación. 
SOBRE LA METODOLOGÍA 
Los docentes fomentan la metodología de la enseñanza intercultural bilingüe a través de
estrategias didácticas y materiales educativos desde una perspectiva cultural y lingüística, sin
embargo, la falta de motivación y conocimiento de la cultura es un desafío para su
implementación; y los estudiantes son parte la deprivación cultural debido a los desafíos que le
impiden poseer una educación de calidad a través del acceso a la información, limitación
geográfica y desvalorización de la lengua originaria. 
EDUCACIÓN INTERCULTURAL
COMO MODALIDAD
EDUCATIVA
INTERCULTURALIDAD COMO
ENFOQUE EN LAS POLÍTICAS
PÚBLICAAS
COMO MODALIDAD EDUCATIVA
La interculturalidad como modalidad
educativa presenta ciertas limitaciones
Dirigidos a un determinado lugar (Pueblos
asociados a identidades indígenas)
Está planteada como excepción y para ciertos
contextos. 
Son caracterizados como minorías culturales
insertas en sociedades nacionales mayores 
¿Hacía un bien común mundial?
SOBRE LA VISIÓN
DE DESARROLLO
Se pone énfasis en la exploración de
enfoques alternativos a la concepción
hegemónica de desarrollo, como el
sumak kawsay o “Buen vivir”, de modo
de integrar saberes que permitan
establecer otra forma de vincularse con
la naturaleza y otra forma de vínculos
sociales y comunitarios.
LOS ESTEREOTIPOS
Y EL APRENDIZAJE
Los docentes reconocen desprovistos de
herramientas en su formación para abordar
las particularidades educativas de los
pueblos indígenas. Esta es también la gran
deuda de los desarrollos académicos sobre
EIB, pues es urgente saber cómo aprenden
los niños y las niñas en cada contexto
cultural.
 
 
LOS ESTEREOTIPOS
DEL APRENDIZAJE
Esto tiene como consecuencia la construcción
de estereotipos que ignoran la diferencia y
culpabilizan a los niños y niñas por su
desempeño educativo. Son vistos como parcos,
lentos, temerosos, de vocabulario escaso y
pasivos en el proceso de aprendizaje. Se
desvaloriza así la educación en las
comunidades, marcada por el valor de la
observación y la experiencia, el saber de los
mayores, la importancia de la transmisión oral y
la práctica de la cooperación.
FORMAS DE
APRENDIZAJE
Conocimiento científico
Alternativas epistémicas que
sustenten las prácticas sociales,
culturales y educativas de las
comunidades 
INTERCULTURALIDAD
COMO ENFOQUE
Punto de vista social integral "mas
allá de la educación"
Todos los grupos sociales estan
involucrados.
Transversalización de las políticas
públicas, recuperando el sentido
integrado de la experiencia,
cosmovisión y demandas de los
pueblos indígenas
En conjunto con otras esferas de la
vida, social, cultural, económica y
territorial.