Contexto General del Nuevo Testamento

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	CONTEXTO GENERAL DEL NUEVO TESTAMENTO
	EL MUNDO ROMANO
	Tema uno
0. EL ORIGEN DEL IMPERIO ROMANO
-A diferencia de Alejandro Magno, Roma fue ganando territorio progresivamente.
-Como imperio comenzó a existir con la victoria de Octavio Augusto sobre Antonio en la batalla de Accio (31 a.C.).
-Augusto, que tenía el poder en sus manos, lo devuelve al senado, el cual le pide se mantenga en su puesto para proteger la paz y el bien del estado.
-Surge, así, una nueva forma de gobierno: el senado constituía la máxima autoridad romana, pero augusto era el primer ciudadano del estado y princips que guiaba la suerte del mismo.
1. ORGANIZACION POLITICO-ADMINISTRATIVA
1.1 Principales aspectos de la organización
a. El princips
-Octavio Augusto (hasta Calígula), mantuvo:
*	El mando del ejército 
*	Algunos privilegios: el poder directo sobre las provincias de frontera, el privilegio de inmunidad y el veto a las medidas tomadas por las demás autoridades.
b. Las provincias
- Tipos:
 * Las Senatoriales
 * Las imperiales
- Diferencias:
*	En razón de su origen: Las senatoriales fueron aquellas conquistadas durante el tiempo de la república, las imperiales durante el tiempo del imperio.
*	En razón de los privilegios: Las senatoriales carecían de ejército por la tranquilidad existente, no así en las imperiales.
*	En razón del gobierno: Las senatoriales eran gobernadas por un procolsul nombrado por el senado, mientras que en las imperiales gobernada un delegado del emperador al que le concedía un poder similar, por dos razones fundamentales: las dificultades de comunicación y la ausencia por entonces de derechos para los ciudadanos imperaliales (exístía sólo para el ciudadano romano)
c. Los clientes de Roma
-	En algunos casos, el imperio romano respetó la cultura y los gobernantes de ciertos pueblos y realizó con ellos alianzas.
-Con dichas alianzas:
*	Quedaban subordinados al imperio
*	Debían pagar impuestos
*	No podían hacer alianzas con otros pueblos
-Durante Herodes el grande, Palestina fue cliente de Roma, hasta Arquelao (6 a.c) cuando pasa a ser provincia romana.
d. Las ciudades libres
-Se llamaban así porque no dependían del gobierno de la provincia a la que pertenecían, sino del emperador.
-Por esta razón tenían algunos privilegios que no tenían las otras ciudades.
-Entre estas ciudades figura Efeso en el Asia Menor. 
e. Las colonias:
-Eran aquellas regiones estratégicas en orden militar y/o de gran importancia comercial.
-Los habitantes eran romanos, aunque luego llegaron de otros lugares del imperio.
-Entre éstas aparece Filipo. 
1.2 Los emperadores romanos
- Durante el imperio romano gobernaron dos familias:
 * La dinastía julio-claudia
 * La dinastía de los flavios
a. La dinastía Julio-Claudia
-Octavio Augusto (62-14 aC.): principales realizaciones
*	Estableció la paz en todo el imperio
*	Emprendió magníficas obras públicas
*	Emprendió la reforma religiosa y moral del imperio
*	Creó la policía militar y la flota imperial
-Tiberio (14-37 d.C): Continúo la linea de su padre, pero sin su genio, aunque con una gran experiencia militar y notable prudencia política.
-Calígula (37-41): Asumió muchos comportamientos helenistas
-Claudio (41-54): Emperador prudente y honesto.
-Nerón (54-67): Orientado por séneca gobernó con prudencia los primeros días, luego:
*	Incendió a roma
*	Realizó la primera gran persecución contra los cristianos
*	Cierra la dinastía de los julio-claudia.
b. La dinastía de los flavios
-Vespaciano: Restablece el imperio después del incierto del año 68 cuando se sucedieron tres generales en el gobierno del imperio (Galba en España, Otón en roma y Vitelio en Germania).
- Tito: conquistador de jerusalén, sucede a su padre en el 79
-Domiciano: Reafirmó su soberanía por la fuerza, con su muerte se acaba la familia flavia y el periódo de tiempo propio del Nuevo Testamento.
2. ORGANIZACION SOCIO-ECONOMICA
2.1 La estructura social
-Los ciudadanos romanos:
-Hombres libres que vivían en Italia, las colonias o las ciudades libres
*	Gozan de derechos propios
*	Se dividían en distintas clases sociales:
 • Optimates: miembros de la aristocracia
 • Equites: Clase media dedicada al comercio y las finanzas
 • La plebs: su mayor influencia era el voto
-Los esclavos:
*	Constituían el grupo más numeroso
*	Se distinguen igualmente en clases:
 • Los que vivían en el campo
 • Los que vivían en la ciudad
 • Los de las minas y naves de guerra
 • los libertos 
2.2 Problemas sociales
a. La esclavitud
-Principal problema del imperio, por las continuas revueltas que provocaban.
- No tenían ningún derecho.
- Se hacían esclavos:
 * Los que nacían de esclavos.
 * Los habitantes de las regiones conquistadas.
 * Los deudores del tesoro público.
 * Los prisioneros de guerra
 * Piratas y bandidos capturados
b. La concentración urbana
- Fenómenos que propiciaron este hecho:
*	El refugio en las ciudades de esclavos fugitivos
*	La migración de campesinos que vendían sus tierras
*	El florecimiento del bienestar, las riquezas, las diversiones y la cultura en las grandes ciudades
- Efectos:
*	Político: la influencia comercial
*	Social: la inmoralidad pública y privada, criminalidad, corrupción, estratificación social, etc.
*	Religioso: pérdida de las costumbres familiares, el aumento de religiones mistéricas, etc.
*	Económico: crecimiento de latifundios y desarrollo del comercio.
c. Los censos
- Objetivo:
 * Convocar a los jóvenes al servicio militar
 * Cobrar impuestos
•	Los cobradores de impuestos eran los llamados publicanos
•	Existía gran cantidad de impuestos: sobre la cosecha, el mercado, el transposte, etc.
3. CONTEXTO CULTURAL
-Con una clara conciencia de la superioridad del mundo griego, importaron muchos elementos de dicha cultura, para lograrlo:
*	Deportaron a roma a los genios de la cultura griega
*	Se adoptó el método de enseñanza griega
*	Se imitaron las artes, recreándolas con el genio romano
*	Se adoptó el griego como lengua oficial del imperio
*	La filosofía, aunque inicialmente se relegó por la mentalidad práctica de los romanos, posteriormente se difundió y alcanzó gran auge.
- En roma, surgieron corrientes de filosofía popular:
 * El picureísmo: características
•	El individualismo
•	Vivir una vida regida por la razón
•	El estado debe satisfacer los deseos naturales de los ciudadanos con medida y ascesis
•	Los dioses viven indiferentes ante las preocupaciones del hombre.
 * El estoicismo: características
 		•	El logos le confiere unidad y belleza al universo
 		•	Todo cuanto existe es material
•	La moral consiste en vivir en conformidad con las leyes de la naturaleza y la razón
•	El hombre es un ser social, igual a todos, sea cual fuere la clase social a la que pertenece.
 * Características comunes entre las escuelas:
•	Filosofar se propone como un camino de salvación que tiene por obejto, no la verdad, sino la felicidad
•	Intentaban responder a la crisis de la ciudad-estado, formando una conciencia no de polis sino de oicoumene.
•	Buscaban un modo de vivir práctico
4. CONTEXTO RELIGIOSO
-La decadencia moral llevó al surgimiento de numerosos movimientos religiosos al margen de la religión tradicional.
4.1 la religión tradicional
Hay que diferenciar entre:
	
	OCCIDENTE
	ORIENTE
	*	Dios:
	Lo representan con figuras humanas
	Lo representa con animales
	*	El templo
	Está abierto para todos
Existían varios templos
	Lugar limitado y restringido
Había un solo templo
	*	Sacerdotes:
	Era un cargo público
	Era una casta por vía hereditaria.
	*	Culto:
	Sacrificios de animales
	Sacrificos también de humanos
4.2 Religiosidad popular
- Dioses salutíferos
 * Simbolizado por la serpiente, Esculapio fue el más famoso.
 * El principal centro de culto fue peloponeso.
 * El agua salutífera y el contacto con la serpiente obraba milagros.
- Hombres taumaturgos
*	Considerados extraordinarios con propiedades divinas
*	Prototipo de este hombre fue pitágoras
*	Tenían el don de la profesía y hacían milagros
- Magia-astrología-adivinación*	Se alimentó de la superstición, buscando seguridad y éxito
*	Se hicieron famosos los oráculos, principalmente los de Zeus
*	Se busca leer en los astros el destino
*	La magia se basaba en la creencia de los démones y la simpatheia (seres fantásticos intermedios entre la divinidad y el mundo) y los actos se dividían en: invocación, ofrenda, acción mágica y despedida.
4.3 Las religiones mistéricas
-Se llaman así porque se reunían en lugares secretos para sus reuniones, con obligación de guardar secreto sobre el contenido y significado de los ritos.
-Prometían una liberación total del hombre, asegurando la felicidad eterna y una relación vivificante con un dios personal
-Elementos fundamentales comunes:
*	Un mito original que responde a problemas fundamentales del hombre
*	Rito de iniciación después de un periódo de preparación
*	Participaban todos los que libremente quisieran
*	Las divinidades estaban sometidas al dolor y la muerte, pero elevándose a una vida nueva
-Principales cultos:
*	A dionisos: llevaba al delirio y al éxtasis
*	El Orfismo: Religión de hombres refinados, creía en la reencarnación según la conducta moral, afirmando que el hombre pertenece a una raza de caída pero lleva en sí una chispa divina.
*	A Eleusis: Fundada sobre el rito de demeter y de Coré, prometía a los iniciados los campos ilíseos.
*	A Isis y Osiris: El más famoso, se fundaba sobre un mito agrario, utilizado para expresar y suscitar el paso de los hombres a una vida divina a través del sufrimiento.
*	A Mitra: Exclusivo de hombres, era la religión del orden, la obediencia y el compromiso moral.
4.4 La gnosis
- Ejerció gran influjo en los cristianos
- Para el cristianismo supuso dos peligros:
 * Hacer del cristianismo una filosofía
 * Oponer el dios del A.T. Al dios del N.T.
 * Se propone revelar al hombre el conocimiento de Dios
EL MUNDO JUDIO
	Tema dos
1. SITUACION POLITICA
1.1 El reino de los asmoneos
-Judas Macabeo solicita un pacto de amistad con Roma para luchar contra el reino helenista de Antíoco IV Epífanes e independizarse. Lo sucedieron:
-Hircano I: 
*	Continúa la política de conquista de Palestina
*	Obligó a los conquistados a convertirse al judaísmo, pero los judíos se opusieron porque:
•	Había asumido el cargo de sumo sacerdote sin ser descendiente de Arón
•	Prevalecía la política sobre la religión
*	Durante este periódo aparecen los fariseos, los saduceos y los esenios.
-Aristóbulo I:
*	Es el primero en darse el título de Rey
-Alejandro Janneo:
*	Continuó la expansión militar, reaccionando con crueldad a los que se oponían a dicho proyecto.
-Salomé Alajandra: 
*	Gobierna con prudencia
*	Admitió a los fariseos en el sanedrín
-Aristóbulo II e Hircano II:
*	Aristóbulo obligó a Hircano a abdicar del gobierno
*	Antípatro y Aretas se unen a Hircano, y se toman a Jerusalen
*	Los dos partidos piden apoyo a Roma: Pompeyo se toma a Jerusalén, nombra a Hircano como sumo sacerdote, pone en prisión a Aristóbulo y reduce la Palestina a una provincia romana.
1.2 Palestina bajo la dominación romana (63 a.C. - 135 d. C.) 
a. Antes del nacimiento de Cristo
-Pompeyo concede a Hircano el título de etnarca de Galilea, Judea y Perea y a Antípatro el de administrador general de la etnarquía.
-	César, luego de derrotar a Pompeyo, los confirmó en sus cargos.
-Antípatro, nombrado procurador de Judea, nombró a su hijo Fasael "Stragos" de Judea y a Herodes de Galilea.
-Los partos hicieron prisionero a Hircano y Fasael se suicidó.
-Herodes huye a roma y allí es nombrado rey de Judea. Posesionado en el año 37, su gobierno se puede dividir en tres etapas:
*	La consolidación del poder, eliminando a todos sus enemigos
*	El periódo de las grandes construcciones
*	Las luchas familiares por la sucesión
b. Durante la vida de Jesús
-Arquelao hereda Judea, Idumea y Samaría: odiado por su crueldad, su territorio pasó a formar parte de la provincia de Siria, asignándosele un procurador quien convocó a un censo, (durante la vida pública de Jesús era procurador Poncio Pilato).
-Herodes Antipas heredó Galilea y Perea: Edificó la ciudad de Tiberiades, repudió para unirse a Herodías, quien lo obligó a Ir a Roma para solicitar la corona real, pero Calígula lo mandó al destierro.
-Filipo heredó la transjordania del Norte: buen gobernante, muere sin dejar herederos.
-El N.T. habla también de Herodes Agripa I: Nieto de Herodes el grande , nombrado por Calígula Tetrarca de Filipo (ordenó ajusticiar a Santiago y meter en la cárcel a Pedro).
-Habla también de Apripa II quien recibió el territorio de Filipo (ante él compareció Pablo en Cesarea).
-La administración romana: 
*	Se amplió en el 39 a Galilea y Perea. 
*	El gobernador era elegido entre los nobles y residía en Cesarea. 
*	El ejercicio de la justicia se regulaba según la ley judía
*	Las sentencias a muerte estaban reservadas al gobernador, lo demás a tribunales.
*	Respetó las costumbres judías, la única ingerencia era el nombramiento del sumo sacerdote que dependía del gobernador.
1.3 Las insurrecciones judías contra Roma
a. Despúes de la muerte de Jesús
-Con el paso del tiempo reció el odio contra los romanos, alimentado por los zelotas.
-Después de Poncio Pilatos, hubo dos prefectos más: Marcelo y Marulo.
-Luego siete procuradores hasta la gran revuelta judía.
-Dos hechos hizo estallar la guerra:
*	La indiferencia de los romanos ante las manifestaciones antijudías
*	El robo de 17 talentos del Templo por el procuarador (Gessio Floro).
-Los fariseos invitaron inútilmente a la moderación... los rebeldes se tomaron Jerusalén 
-Vespasiano, por orden de Nerón, recuperó el control de la Galilea.
-	En Jerusalén, Juan de Giscala y Simón bar Giora, luchaban por el control sobre la ciudad causando grandes destrozos.
-Vespaciano, al ser nombrado emperador, confió a su hijo Tito el ejército. Este entró en Jerusalén y la destruyó.
-Vespaciano separó Palestina de la provincia de Siria y la convirtió en provincia imperial.
-El judaísmo sobrevivió gracias a los escribas, dirigidos por Johanan Zakkai. Los saduceos desparecieron y los fariseos se dedicaron a la reconstrucción del judíasmo. El culto continúo en las sinagogas.
-En el siglo II estalló una nueva rebelión a causa de dos órdenes del emperador Adriano:
*	La construcción de un templo a Júpiter en la zona del Templo
*	La prohibición de la castración y la circuncición
-Los rebeldes se apoderaron de Jerusalén y Judea. Roma procedieron sin prisa con una táctica de guerrillas que fueron destruyendo todas las forrtalezas.
-Sobre las ruinas de Jerusalén se fundó la colonia Aelia Capitolina, prohibiéndose la entrada a los judíos.
b. Roma y la díspora judía
-La mayoría de los judíos vivía en la díspora, abiertos al helenismo.
-El cristianismo se difundió utilizando la red de sinagogas judías dispersas por todo el imperio.
-La díaspora tiene sus orígenes en:
*	La caída de Samaría en el 722 a. C.
*	La toma de Jerusalén en el 587 a.C.
-Pero la gran díaspora tuvo lugar durante los reinados helenistas que con el bienestar difundieron la posibilidad de trabajar en el extranjero.
-También la favoreció la guerra contra los romanos.
-Los de la díaspora mantenían relaciones normales con Jerusalén hasta su destrucción, pero nunca se unieron a las rebeliones.
-Estas comunidades son importantes porque iluminan la condición de las comunidades cristianas en el imperio.
2. SITUACION SOCIO-ECONOMICA
-No hay homogeneidad étnica.
-Durante el tiempo de Jesús el poder económico estuvo detentado por la aristocracia herodiana y las antiguas familias sacerdotales.
-La situación de pobreza se agravó con dos fuertes hambres: una bajo Herodes el grande y otra bajo el emperador Claudio.
2.1 Estrucutura social
-La corte real de Jerusalén
-La clase rica: propietarios, agentes del fisco y la nobleza sacerdotal.
-La clase media: pequeños comerciantes, artesanos, sacerdotes, pequeños agricultores y pescadores.
-Los pobres: jornaleros, escribas, mendigos.
-	Los esclavos: los de origen judío estaban protegidos por una legislaciónespecial.
2.2 condiciones económicas
-La agricultura: era bastante floreciente
-La ganadería: ofrecía carne y lana con cierta abundancia
-La pesca: sobretodo en Genesaret
-Minerales: eran escasos, excepto el betún del mar muerto
2.3 Condiciones sociales
-La familia:
*	organizada de modo patriarcal. 
*	El padre instruía en la ley a los hijos varones. 
-La mujer: 
*	Estaba en condiciones de inferioridad respecto al hombre
*	Tenía un sitio especial en el templo
*	Estaba obligada a todas las prohibiciones de la ley, pero no a cumplir todos los preceptos y a estuadiarla.
*	Aprendía sólo las labores domésticas
-El matrimonio:
*	Era casi obligatorio.
*	El marido "compraba" la esposa
*	El repudio era derecho exclusivo del marido.
*	Estaba permitida la poligamia.
*	Era una desgracia no poder tener hijos.
3. SITUACION CULTURAL
Punto de partida: La fe en Yavé determinó en cierta manera la cultura de Israel.
3.1 La educación judía
-Durante los tres primeros años la madre cuida de los niños, luego son educados, los niños por su padre y las niñas por su madre.
-Además del oficio, los niños aprendían la Torá.
-Algunos eran envíados a la escuela, cuya base era la enseñanza de la sagrada escritura.
-La enseñanza superior estaba centrada en la discusión de las diversas interpretaciones de un texto bíblico, dirigidos por un rabino, entre los que sobresalieron. Shammai y Hillel.
3.2 La literatura judía
-Presupuestos:
*	La Sagrada Escritura, carente de error, es fuente de enseñanza para todos los tiempos
*	La transmisión de la torah por Dios de generación a generación
*	La ley de Moisés contiene la Torah en su parte escrita y en la tradición oral a través de los escribas. El desarrollo de esta tradición se desarrolló a través de la interpretación de la Escritura.
-Literatura palestinense:
*	Principios que la reigen:
•	Argumentación a minore ad maius
•	El uso del término en diversos textos
•	Recurso al contexto inmediato
•	Interpreta la totalidad del texto
•	Se sirve de alegorías
*	Los targum: 
•	Designa las versiones de la Biblia en Arameo para uso de las sinagogas
•	Inicialmente fue oral, luego se escribieron los pasajes más difíciles
•	Son importantes porque muestran cómo se entendía la Biblia en los tiempos del Nuevo Testamento y por sus métodos de interpretación y técnicas exegéticas
*	Los midrash: 
•	Es un método de actualización de la Escritura, pero en fidelidad literal a la misma Escritura.
•	Formas:
			Haggádica: interpretaciones en dirección edificante
			Halákica: Interpretación de textos legislativos.
-Literatura Apócrifa judía:
*	Características comunes:
•	Carece de unidad
•	Contienen ciertas categorías literarias
•	Gracias a los cristianos, aún se conservan algunos
•	Se amparan bajo personajes famosos
-Literatura samaritana:
*	Además del Pentateuco samaritano, existen otros escritos tardíos que reflejan tradiciones muy tardías
-Literatura Qunrámica:
*	Es importante porque:
•	Ha modificado la cronología de los libros del N.T. y y de los apócrifos
•	Ha puesto de manifiesto las variantes textuales entre los diversos libros sagrados.
*	Se han encontrado la mayoría de los libros del A.T. libros apócrifos y textos propios de la comunidad entre éstos:
•	La regla de la comunidad
•	Regla de la guerra
•	Documento de Damasco
Son importantes por el influjo que ejercieron en la organización de las comunidades judeocristianas y porque iluminan el dualismo ético del cuarto evangelio.
-Literatura judía de la diáspora: sobresalen
*	La traducción de la Escritura al Griego, abreviando (Job), ampliando (Isaías) o refundiendo (Ester).
*	Historia: Busca reforzar la autoridad de las instituciones judías; sobresalen las obras de Flavio Josefo: historia de la guerra Judía contra los romanos y Antiguedades judías
*	Apologética: como reacción al antisemitismo 
*	Novelas: la carta de Aristeas, La oración de Manasés y el libro de José y asenet.
*	Filosofía: El filósofo más importante es Filón de Alejandría quien operó una síntesis entre pensamiento bíblico y reflexión filosófica.
4. LA SITUACION RELIGIOSA EN EL MUNDO JUDIO
Punto de partida: El gobierno de Israel, regido por la Torah, es teocrático.
4.1 La estructura religiosa
-Se basaba en la genealogía y en la calificación moral de las personas
-El clero:
*	El sumo sacerdote:
•	Era también Jefe del Sanedrín
•	Autoridad suprema en la vida religiosa y nacional
•	Sólo él podía entrar en el lugar santo
*	Jefes sacerdotales:
•	El comandante del templo: velaba por el cumplimiento de los ritos
•	El jefe del grupo sacerdotal ebdomadario
•	El jefe del grupo sacerdotal que servía diariamente en el templo
•	El vigilante del templo
•	El tesorero
*	Los simples sacerdotes:
•	Subdivididos en 24 órdenes, se turnaban en el servicio del templo
*	Los levitas:
•	No podían entrar al templo ni al altar
•	Se subdividían en cantores y sirvientes (encargados de limpiar el templo)
-La nobleza laica: representada en el sanedrín por los ancianos y gente acomodada
-Los escribas: 
*	Interpretaban y aplicaban la Torah 
*	tenían además funciones directivas en el campo del derecho, la administración y la instrucción pública.
-Los Israelitas de origen puro:
*	Podían ser miembros del Sandrín y los tribunales
*	Podía ser jefe administrativo de las comunidades locales
4.2 Grupos religiosos en los tiempos del N.T.
a. Los saduceos
-Tienen su origen en el sacerdote Sadoc y desaparecen con la destrucción de Jerusalén
-Durante los asmoneos se dividen entre los que apoyan esta dinastía y los que se retiran al desierto (dando origen a los esenios).
-Actitud fundamental: La sola Escritura interpretada sólo por los sacerdotes.
-Negaban la inmortalidad, la retribución y la resurrección, sólo creían en el Sheol y eran rigurosos en la observancia del sábado
b. Los fariseos
-	Tienen su origen en los hasidim, cuando se unieron a Matatías
-Su nombre significa puros, separados
-Observaban rigurosamente la ley
-Aceptaron el reto de la vida cotidiana en el mundo helenizado, conservando su identidad
-Puntos doctrinales:
*	Además de la escritura, daban autoridad a la tradición oral
*	La esperanza mesiánica nació y se desarrolló en sus círculos
*	Antropología bastante abierta:
•	Igualdad de todos los hombres
•	Inmortalidad del alma
•	El hombre es libre y capaz de obras meritorias
•	Aceptaban la resurrección, etc.
c. Los escribas
-Su origen se remonta a Esdras
-Expertos en la Torá
-Los aspirantes acudían donde mestros que los instruían e imponiéndoles las manos los nombraban escribas
d. Los zelotas
-Nacen el año 6 d.C. comandados por Judas de Gamala que se rebeló contra Roma y termina en Masada.
-Doctrinalmente concuerdan con los fariseos, además de un amor inquebrantable a la libertad, reconociendo como rey y Señor sólo a Yavé.
-A diferencia de los fariseos, acudieron a la violencia. 
-Eran aceptados por el pueblo por su celo por la torá.
e. Los samaritanos
-La ruptura se dió por:
*	La construcción del templo de Garizim hacia el 330
*	La destrucción del templo de Garizim y de la ciudad de Siquem por Juan Hircano en el 129 a.C.
-Sólo aceptan el Pentateuco
-Esperaban el Taheb, que habría de llevar al Pueblo a la conversión y a la restauración de la alianza.
f. Los Esenios
-Proceden de los saduceos
-Practicaban rigurosamente el sábado y la pureza cultual. Tenían como centro la tora y el templo y esperaban la instauración del nuevo culto por obra del ministro de la justicia.
-Vivían en congregaciones, compartiendo los bienes y practicando la continencia y la mayoría el celibato.
-La más importante fue la del Qunram (ver organización y origen en el libro en la p. 70-74).
4.3 Instituciones religiosas 
a. El templo y el culto
-	El primero fue destruído en el 587 y reconstruído por Herodes el 20 a.C. y terminado en el 64 d.C.
-Estructura general:
*	Todo amurallado, tenía alrededor un atrio, el de los gentiles
*	Luego un atrio interior, donde estaba prohibida la entrada a paganos bajo pena de muerte. Tenía nueve puertas y estaba divido en dos partes, el área de las mujeres y la de los hombres.
*	El santuariodonde estaba el altar de los holocaustos, el de los perfumes, la mesa de los panes y el candelero, luego estaba santo santorum.
-El culto se basaba en el sacrificio
b. La sinagoga
-La palabra significa asamblea
-Nacieron durante el exilio en Babilonia
-Desempeñó luego un papel esencial en la vida religiosa y nacional, expresando la unidad fundamental del judaísmo
-Tenían edificios y responsables, elegidos entre los ancianos.
-El culto sinagogal tenía lugar los sábados y los días festivos
 y constaba:
*	Dos plegarias: la shema y el shemoneh esreh (18 bendiciones)
*	Dos lecturas: una de la Torá y otra de los profetas
*	Comentario
*	Bendición sacerdotal
c. El Sanedrín
-Asamblea de 70 ancianos, se remonta hasta Moisés según la tradición rabínica
-Era el guardían de la ley la tradición, además de mantener el orden público 
-Se reunían en el templo bajo la presidencia del sumo sacerdote.
-Constaba de tres grupos:
*	Sacerdotes
*	Ancianos de la aristocracia seglar
*	Escribas o doctores de la ley
d. Las fiestas
-El shabat:
*	Se basaba en el el recuerdo del reposo divino después de la creación y el memorial de la liberación de Egipto.
*	Tenía como objetivo consagrar el tiempo a Dios, marcado por la alegría y por un fuerte rigorismo.
-La pascua:
*	Celebrada en primavera, recordaba la liberación de la esclavitud
*	Históricamente es la fusión de dos fiestas:
•	La de los pastores 
•	La de los agricultores
*	Duraba una semana 
-Pentecostés:
*	50 días después de la pascua
*	En ella se presentaban las primicias de los campos en señal de agradecimiento por el pasado (recordando las plagas y el hambre) y por el futuro (pidiendo abundancia de alimento)
-La fiesta de los Tabernáculos:
*	Se celebraba al final de la cosecha
*	Significaba la ofrenda a Dios por los frutos recogidos, eovcando la estancia en el desierto (las cabañas recuerdan las nubes protectoras)
*	Entre los ritos celebrados se destaca:
•	La procesión de los sacerdotes
•	La libación de agua sobre el altar
•	El alumbrado con cuatro candeleros que iluminaba toda Jerusalén
-La fiesta de las expiaciones:
*	Había un ayuno riguroso
*	Se hacían sacrificios por el pecado, la purificación del santuario y el envío de un chivo emisario al desierto con los pecados de Israel
-La dedicación: recordaba la purificación del templo
-Los Purín: conmemora la liberación que narra el libro de Ester
5. EL PENSAMIENTO JUDIO
-Dios:
*	Monoteísmo radical y se confesaba dos veces al día en el Shemá
*	Se le asignaba distintos calificativos: Todopoderoso, santísimo, misericordioso, etc.
*	La Alianza constituye el centro de esta relación con Dios: la fidelidad a la alianza es fidelidad a la ley
*	La Alianza y la Ley recuerda a Israel la elección, la santidad de Dios, la gratuidad de su gracia y el sentido del pecado.
-Los ángeles y los demonios:
*	Causas que explican su desarrollo:
•	Influjo de la religión iránica que acentúa el contraste de los espíritus buenos y malos
•	La preocupación por colocar de relieve la trascendencia de Dios
•	Sed de lo maravilloso
*	Naturaleza:
Con diversos oficios, son seres espirituales que participan de las cualidades de Dios y se agrupan en serafines, querubines, tronos.
*	Al lado de los ángeles buenos, están los malos, cuyo príncipe es Azazel (literatura henoquista), Mastema (jubileos), Belial (qunram y Testamentos)
-El mesianismo:
*	La espera de la salvación era presentada, bien como una obra milagrosa de Dios, o bien como obra de un ungido, envíado de Dios.
*	Títulos que se le daban al Mesías:
•	Hijo de David (el más común)
•	Sacerdote escatológico que liberaría al pueblo del pecado retornándolo a la era paradisíaca.
•	Profeta escatológico: en cumplimiento de la promesa de Moisés
•	Hijo del hombre: entendido como figura escatológica
*	El Mesías aparecería como soberano y juez, estableciendo el reino de la gloria.
*	No se esperaba un Mesías sufriente que cargara con los pecados del pueblo
-Escatología:
*	A los justos les esperaba una retribución futura, los pecadores por su parte permanecerían en la muerte
*	Cuando se establece la relación resurrección-juicio universal, se concluye que todos resucitarán para responder ante el tribunal de Dios.
*	La vida eterna es un don, porque sólo Dios es eterno. 
*	La fe y la buena conducta son premisas para obtenerla.
EL MUNDO CRISTIANO
	Tema tres
-Los cristianos construyeron, a la luz del misterio de Cristo y bajo la acción del Espíritu Santo un mundo nuevo, coexistente con el mundo helénico y judío de los que tomaron algunos componentes.
1. EL FUNDADOR DEL CRISTIANISMO
-Nació antes del 4 a.C. y comenzó su ministerio cuando tenía aproximadamente treinta años.
-Cafarnaún en Galilea y Jerusalén en Judea, son los dos polos principales de la acción de su ministerio.
-Su predicación y actividad se centraron en el Reino de Dios, cuyas características principales son:
*	Ya, pero todavía no
*	Universal
*	Un reino mesiánico
*	Presente en el mundo, pero sin ser del mundo
*	Se establece en el interior de la conciencia
*	Tiene su autenticidad divina en el misterio pascual
-Estas características implicaron: 
*	una nueva interpretación de la Escritura y de las tradiciones
*	una posición diversa frente a las instituciones judías.
2. DE SECTA A RELIGION UNIVERSAL
-Atendiendo a la voluntad de Cristo: "Id por todo el mundo", la universalidad de la misión cristiana se fue desenvolviendo paulatinamente en el tiempo bajo la acción del Espíritu Santo y las circunstancias históricas. 
-Pasos:
*	En Jerusalén y Judea:
•	Aquí nacen las primeras comunidades cristianas, conservando aún algunas prácticas judías.
•	Surgen enfrentamientos entre la comunidad judeocristiana y las autoridades judías.
•	Junto a la comunidad judeocristiana surgió la judeo-helenista, creándose cierta tensión entre ambas comunidades por motivos diversos.
•	Con la lapidación de Esteban la comunidad cristiana judeohelenista se se dispersó por diversas ciudades.
*	Samaría y costa mediterránea:
•	La dispensión de los cristianos de lengua griega dió un gran impulso al espíritu misionero.
•	Las figuras más representativas de este espíritu misionero son Felipe y Pedro.
*	Siria, Chipre, Fenicia y cicilia:
•	Ya existían en varias ciudades de Siria algunas comunidades cristianas cuando Pablo se convierte.
•	En Damasco, Pablo es acogido por la comunidad, misionando allí y en sus alrededores. Pasó luego a Jerusalén y después a Tarso hasta cuando Bernabé lo llamó a misionar en Antioquía.
•	En Antioquía es donde se supera la última barrera al universalismo cristiano con la misión directa a los paganos.
*	Hasta los confines de la tierra:
•	Pablo, que no predicaba donde ya otros habían predicado, va a Roma con la esperanza de evangelizar la península Ibérica, sonsiderada entonces el "fines terrae" (Rm 15, 23)
•	A esta expansión del cristianismo fuera de Palestina, contribuyó igualmente Pedro, presente en las grandes ciudades conquistadas para la fe en Cristo: Antioquía, Corinto y Roma.
•	Surgen así mismo comunidades en Egipto, Mesopotamia y probablemente en la India, conservándose siempre la unidad de fe y de praxis.
3. LA VIDA DE LAS COMUNIDADES CRISTIANAS
3.1 Hasta el año 70
-Hasta este año las comunidades gozan de rasgos comunes: los que se convertían al cristianismo, formaban pequeños grupos con las mismas convicciones, el mismo estilo de vida y una intensa relación de grupo.
-La esencia de estas comunidades era:
*	Fe en Jesucristo
*	Bautismo común
*	La Eucaristía
*	La comunión de carismas, servicios y ministerios.
-Rasgos fundamentales:
*	Escucha y acogida de las enseñanzas de los apóstoles con una triple pespectiva:
•	Volver sobre la vida y ministerio de Jesús: para comprender y anunciar el misterio de la salvación
•	Releer el A.T. en clave cristológica: como profesía y figura de Cristo
•	Interpretar las situaciones de la comunidad a la luz de Cristo
*	La comunión entre los miembros basada en el don de la fe y realizada mediante el bautismo. 
*	La fe: es una fe cristológica: Jesús es el Señor (Rm. 10, 9)
*	La organización interna: 
•	Los doce conPedro a la cabeza que fundan las comundades.
•	Los presbíteros, profetas y doctores que animan la vida de la comunidad
•	Los cristianos que colocan sus carismas al servicio de todos
•	Los misioneros que recorren las comunidades alentándolas en la fe y fundando nuevas comunidades
*	Están abiertas para todos, en contínuo diálogo y confrontación con el entorno.
3.2 Los últimos 30 años del siglo I
-En este periódo se dan dos fenómenos importantes:
*	Redacción definitiva de los libros del N.T.
*	Preocupación permanente por la unidad, la ortodoxia y la ortopraxis
-Nuevos aspectos de las comunidades:
*	Las comunidades judeocristianas de Palestina: 
•	Son consideradas traidoras por no haber participado en las sublevaciones judías contra Roma. 
•	La reunión de Yamnia adopta una actitud hostíl contra los cristianos concretándose en la maldición contra los herejes insertada en la oración diaria de las 18 bendiciones. 
•	Muchos cristianos se marchan a la Transjordania.
*	Las comunidades en el mundo helenístico:
•	Se impone poco a poco una institución eclesial más definida: obispos, presbíteros y diáconos.
•	El gnosticismo se convierte en el enemigo supremo del cristianismo en este momento
•	Se dan las primeras persecuciones
•	Se da una cierta relajación moral y una mundanización de las mismas autoridades (cf. 1 y 2 Pedro)
*	Las comunidades joánicas del Asia menor:
•	En esta región se difunde rápidamente el cristianismo
•	Deben hacer frente a un judaísmo hostíl y al gnosticismo
•	Juan insiste en la tradición recibida de los apóstoles
•	Se fortalece la institución de los misioneros itinerantes
•	Sufren igualmente persecuciones por nerón y Domiciano