200128

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COMPARACION ENTRE LA LITURGIA DEL MISAL DE 1941 Y LA DE FINALES DEL 
SEGUNDO MILENIO 
 
Aparicio-Gómez, William-Oswaldo 
https://orcid.org/0000-0002-8178-1253 
 
 
 
Resumen 
 
Análisis de la liturgia del misal del año 1941 con la liturgia a finales del segundo milenio. 
 
Palabras clave 
 
Pedagogía, Ciencias de la Educación, Religión, Cultura, Comunidad Religiosa, Antropología 
Cultural, Familia, Creencia Religiosa, Fe Religiosa, Iglesia, Teología. 
 
 
Comparación entre la liturgia del misal de 1941 y la de finales del segundo milenio 
 
Exaltación de la santa cruz: 
Las oraciones de antes eran menos elaboradas teológicamente, y se notan asomos de piedad popular, 
por ejemplo, en la oración de comunión se pasa de una frase muy repetida por la devoción popular a 
una frase con gran sentido teológico. En la oración de pos comunión se realza el sentido salvífico de 
la cruz gracias al misterio sacramental de la Eucaristía. No obstante, aunque se cambió la lectura del 
evangelio, el prefacio y la primera lectura permanecieron casi iguales. 
 
Los siete dolores: 
Al igual que en lo anotado anteriormente hubo cambios substanciales, por ejemplo, en la oración 
colecta se pasó de la individualidad a pedir por toda la Iglesia. La oración de ofertorio era dirigida a 
María y la imagen de Dios es la de juez indignado, mientras que en la liturgia actual la oración es 
dirigida a un Dios misericordioso. Llama la atención también que el enfoque a partir de la obra del 
hombre se ve más en la oración actual que en la anterior. En la liturgia de la palabra también se 
introdujeron cambios y se da más flexibilidad a la hora de escoger las lecturas. 
 
Diferencias entre la fiesta del 14 y la del 15 de septiembre: 
 
La fiesta de la exaltación de la cruz (14 de septiembre) que tuvo su origen en el año 335, al ser 
dedicada en este día la Basílica constantiniana del calvario y del santo sepulcro tiene su misterio en 
precisamente “cantar” los triunfos de la cruz, que es nuestra salvación, vida y resurrección. 
• En la Eucaristía, prevalece la celebración. «nos alegras todos los años en este día ...» 
• La antífona de entrada nos recuerda el misterio salvífico de la cruz: «solo quiero presumir de la 
cruz de nuestro señor Jesucristo...» 
• En la oración colecta apreciamos cómo es Dios quien alegra al fiel, es gracias a su obra que el 
pueblo se goza de la cruz, por EL, el hombre participa del cielo. 
• En el ofertorio prevalece la esperanza en el último día donde los fieles podrán adorarle plenamente. 
• Las oraciones de comunión y pos comunión al igual que las lecturas realzan el misterio pascual 
de la cruz gracias al cual todos somos liberados. 
 
La fiesta de los siete dolores de la virgen María (15 de septiembre) que se inició en la edad media 
realza la ascética, el esfuerzo humano, la invitación a unirse al dolor del prójimo gracias al ejemplo 
de Cristo: 
• En la oración colecta se nota un cierto predominio de lo individual, el hombre que medita los 
dolores de María obtiene las gracias de Dios. 
• En la antífona de comunión encontramos una invitación a participar en los dolores de Cristo, a 
unirnos a su pasión. 
• La oración después de comunión enfoca la obra del hombre el cual desea completar lo que falta 
a la pasión de Jesucristo. 
• Por último, la lectura de Hebreos realza la historia concreta de Cristo, su dolor, su clamor, sus 
lágrimas al padre, su obediencia. «En el sufrimiento aprendió a obedecer». 
 
Conclusiones 
Se pasó de la individualidad a pedir por toda la Iglesia. 
Las oraciones de antes eran menos elaboradas teológicamente. 
 
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