Ética: Ecológica, Cívica e Profissional

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Santa Ana de Coro; Noviembre de 2016. 
 
“La Ética” 
República Bolivariana De Venezuela. 
Ministerio Del Poder Popular Para La Educación Universitaria. 
Universidad Nacional Experimental “Rafael María Baralt”. 
Unidad Curricular: Formación Ética y Cívica. 
Programa: Administración Tributaria. 
Sede: Coro_Edo. Falcón. 
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Autoras 
Marrufo Dolennys C.I 25.784.447 
Peralta Greilú C.I 26.310.818 
Sección 321521 
Docente Académico 
Licda. Rosanna Paroto 
Semestre I 
Administración Tributaria 
Turno: Tarde 
2 
 
ÍNDICE GENERAL 
Pág. 
Introducción…………………………………………………………………………….….iv 
Resumen…………………………………………………………………………………..vi 
1. Ética Ecológica 
1.1 Leyes Ecoética…………………………………………………………….…….7 
1.2 Ecología…………………………………………………………………………..8 
1.3 La Ciencia Y El Arte De Las Relaciones………………………………………9 
1.4 Desafíos Ecológicos……………………………………………………………10 
1.5 La Ecología Y El Camino De La Ética…………………………………..……11 
1.6 Diversas Argumentaciones en Ética Ecológica 
 La Ecología Profunda……………………………………………..……13 
 El Biocetrismo…………………..……………………………………….14 
 El Antropocentrismo……………….……………………………………16 
1.7 Propuesta Ética Para La Acción 
 Autocontrol Y Límite De Bienestar……………………………………17 
 La Conciencia Ecológica Solidaria……………………………………17 
 La Sobriedad Humanitaria……………….…………………………….18 
 Derechos De Las Generaciones Futuras…………………………….19 
2. Ética De Los Ciudadanos 
2.1. Ética Cívica……………………………………………………………………20 
2.2. Características De La Ética Civil……………………………………………21 
2.3. La Ética Cívica En Una Sociedad Pluralista………………………………22 
2.4. Ética Mínima………………………………………………………………….23 
2.5. Contenidos De La Ética Cívica 
 Valores De Libertad, Igualdad Y Solidaridad…………..……………24 
 Derechos Humanos…………………………………….………………24 
 Tolerancia Activa……………………………………….………………25 
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 Dialogo…………………………………………………………………26 
2.6. Las Tres Generaciones De Los Derechos Humanos……………..……26 
2.7. Valores Guía 
 Libertad………………………………………………………………..27 
 Igualdad………………………………………………………………28 
 Solidaridad……………………………………………………………28 
3. Ética Del Trabajo Profesional 
3.1. Significado De Trabajo……………………………..………….……….….….29 
 Concepto De Profesión…………………………………..……….….…29 
 El Profesional………………………………….….…………….…….…30 
 Definición Y Paradigma………………………….…………….……….31 
 Rasgos Avalados Por El Profesional Y La Actividad Profesional.…31 
3.2. El Valor Ético Del Trabajo Y La Profesión………………………………..…34 
3.3. Contenido Básico De La Ética Profesional………………………...……..…36 
3.4. El Profesional 
 Principio De Beneficencia………………………………………………37 
3.5. El Usuario 
 Principio De Autonomía…………………………………………………38 
3.6. La Sociedad 
 Principio De Justicia……………………………………………….……38 
3.7. La Ética De La Convicción………………………………………..……..……39 
3.8. La Ética De La Responsabilidad………………………………………..……40 
Conclusión y Opiniones……………………………………………………..………41 
Referencias Bibliografía……………………………………………………………..46 
 
 
 
 
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INTRODUCCIÓN 
 
En cada persona se desarrolla de acuerdo a sus principios y valores 
una enseñanza que ayuda al desarrollo de la moral y de la ética. La ética con 
el transcurso del tiempo se ha desarrollado e inclinado en varios aspectos 
relacionados con el ser humano. Entre ellos se puede mencionar: La Ética 
Ecológica, La Ética Cívica y La Ética Del Trabajo Profesional. Lo cierto es 
que todos ellas tienen un objetivo en común el cual es conocer y comprender 
claramente las relaciones que se establecen entre el actuar humano y la 
sociedad. En el siguiente trabajo se desarrollara estos tres temas importantes 
relacionados con la ética. 
La ética ecológica se preocupa de estudiar la relación entre los seres 
vivos y el medio en el que viven, además de ello se preocupa para mejorar 
las conductas de las personas y fabricantes, también es conocida como 
Ecoética, y afecta al ámbito personal, social e individual, tanto en las 
necesidades, intereses, y preferencias como en los deseos con respecto al 
medio ambiente. La ciencia y arte siempre van a estar vinculados, y aunque 
tratemos de separarlos siempre existirá un vínculo que permitirá usar los 
conocimientos impartidos para un objetivo en común, como es el de 
promover un equilibrio ecológico y una adecuada equidad social para generar 
una conciencia hacia el medio que nos rodea. Por otro lado encontramos la 
ética cívica o ética de los ciudadanos, totalmente diferente a la ética 
ecológica. Ella surge como una propuesta de igualdad y justicia social, 
entendemos que es la parte de la reflexión, que se refiere a nuestro 
comportamiento en una comunidad social. Es el esfuerzo de los seres 
humanos para pensar, justificar y realizar el gran proyecto de la convivencia 
justa. La ética civil, como proyecto social tiene una serie de funciones que 
son básicas y en las cuales se desarrollan varias condiciones para ejercerla 
como por ejemplo, aquí se desarrollan: Los Valores de libertad, Igualdad y 
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Solidaridad, los Derechos humanos, la tolerancia y el dialogo. Los valores 
guía son parámetros de conducta que se consideran adecuados y deseables 
para todas las personas que viven en una sociedad. 
Cada persona es protagonista de su propia vida y, por lo tanto, de su 
existencia moral. Teniendo en cuenta un conjunto de ideas, valores y 
criterios, toma determinadas decisiones y enjuicia el comportamiento de los 
demás. La Ética Del Trabajo Profesional pretende esclarecer filosóficamente 
la esencia de la vida moral, con el propósito de formular normas y criterios 
de juicio que puedan constituir una valida orientación en el ejercicio 
responsable de la libertad personal La ética profesional pretende regular las 
actividades que se realizan en el marco de una profesión. En este sentido, 
se trata de una disciplina que está incluida dentro de la ética aplicada ya que 
hace referencia a una parte específica de la realidad. En el campo de la ética 
profesional prácticamente existe consenso acerca de los principios que 
deben fundamentar las acciones de todo profesionista que se precie de estar 
actuando moralmente. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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República Bolivariana De Venezuela. 
Ministerio Del Poder Popular Para La Educación Universitaria. 
Universidad Nacional Experimental “Rafael María Baralt”. 
 FORMACIÓN ÉTICA Y CÍVICA 
DOCENTE ACADEMICO AUTORAS 
Licda. Rosanna Paroto Greilú Peralta C.I 26.310.818 
 Dolennys Marrufo C.I 25.784.447 
 
RESUMEN 
 El siguiente trabajo de investigación fue desarrollado con el fin de estudiar la 
ética desde otra perspectiva. La ética a lo largo de tiempo se ha dividido y subdividido 
en muchas ramas, entre ellas mencionamos la ética ecológica que estudia las 
relaciones entre los hombres y el medio ambiente en el cual se desenvuelven, está 
claro que su único objetivo no es solo ese, sino que ella va más allá, al preocuparse 
para mejorar las conductas de las personas para respetar la naturaleza. A 
continuación se desarrollara tres principales temas en el siguiente trabajo como lo es: 
La Ética Ecológica definida anteriormente. Cuando buscamos un objetivo 
fundamental para vincular ciencia (ecología) y arte (ética) se establece que ambos 
son medio de conocimientos impartidos para un objetivo en común el cual obtenemos 
de promover un equilibrio ecológico y una adecuada equidad social, que busca un 
equilibrio armónico entre nosotros los seres humanos con el resto de los seres vivos. 
El segundo tema a tratar es La Ética De Los Ciudadanos que plantea una filosofía 
que reconstruye un saber práctico, cotidiano e intuitivo. Ella busca la convivencia 
entrelos seres humanos en una sociedad moralmente pluralista, mediante la decisión 
de unos mínimos morales que permita el desarrollo de los individuales y un respeto 
activo, a través del reconocimiento de la igualdad y la diferencia de los seres 
humanos; tomando en cuenta los valores, los derechos humanos, la tolerancia y el 
dialogo. Y el último tema a desarrollar es La Ética Del Trabajo Profesional, que 
pretende regular las actividades que se realizan en el marco de una profesión. En 
este sentido, se trata de una disciplina que está incluida dentro de la ética aplicada 
ya que hace referencia a una parte específica de la realidad. Cada persona es 
protagonista de su propia vida y, por lo tanto, de su existencia moral, aquí se 
construye una valida orientación en el ejercicio responsable de la libertad personal, 
sin olvidar los principios de Beneficiencia, de autonomía y el principio de justicia a la 
hora de actuar; buscando una ética de convicción y de responsabilidad. 
Palabras Claves: Ética, Ecología, Ética Cívica, Valores y Ética Profesional. 
 
 
 
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1. Ética Ecológica 
Es la rama de la filosofía que considera especialmente las relaciones entre 
los hombres y el medio ambiente en el cual se desenvuelven y que se preocupa y 
ocupa especialmente de regular que las acciones de los seres humanos no atenten 
contra el desarrollo y la evolución de los ambientes naturales. La ética ecológica se 
preocupa de estudiar la relación entre los seres vivos y el medio en el que viven, 
además de ello se preocupa para mejorar las conductas de las personas y 
fabricantes, que haya una política que respete la naturaleza y tenga proyectos para 
mejorar la situación actual, por último se encarga de promover actividades que 
generen situaciones y modelos ecológicamente correctos. 
La Ecoética o ética ecológica es la parte que se refiera a los problemas 
medioambientales. Lo que falta en el medio ambiente es la responsabilidad humana 
y no tanta las estructuras creadas, el conocimiento científico o la aplicación técnica. 
Responsabilidad significa tomar en consideración los riesgos y beneficios 
potenciales de cualquier modificación del entorno. La Ecoética, en resumen, afecta 
al ámbito personal, social e individual, tanto en las necesidades, intereses, y 
preferencias como en los deseos con respecto al medio ambiente. 
1.1 Leyes Ecoética 
• Primera ley de la Ecoética 
 Establece que todos los seres vivos son interdependientes. En este 
proceso todos dependen unos de otro, por ejemplo los humanos al cazar y al pescar 
tienen que controlar qué cantidades cogen porque tienen que dejar un margen para 
respetar esa especie y no extinguirla y para que se pueda seguir aprovechando de 
esas especies moderadamente. 
 
 
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• Segunda ley de la Ecoética 
 Afirma que la estabilidad (unidad, seguridad, armonía) de los ecosistemas 
depende su diversidad (complejidad). Un ecosistema que contenga cien especies 
distintas será más estable que otra que solo tenga tres. 
• Tercera ley de la Ecoética 
 Establece que todas las materias primas son limitadas (alimentos, agua, 
aire, minerales, energías) y que existen límites en el crecimiento de todos los 
sistemas vivos. Estos límites se hallan determinados por el tamaño de la tierra y por 
la limitada cantidad de energías que nos llegan del sol. 
1.2 Ecología 
 El concepto ecología hace alusión a la ciencia que se dedica al estudio de 
los seres vivos en general, la relación de éstos con el medioambiente en el que 
habitan, la abundancia y distribución que existe en un área o región determinada. 
De esta forma, para su estudio cobra un protagonismo fundamental la interacción 
de los seres vivos con el medio en el que se encuentran. Por otra parte, se toma en 
cuenta como factores de estudio dentro de ella los factores abióticos, como ser por 
ejemplo el clima; y los factores bióticos, como ciertos organismos (bacterias, virus, 
etc.) que vivan en el mismo lugar. Este tipo de interacción puede estudiarse de 
diferentes maneras, como ser: 
 El estudio individual de cada organismo con el medio que lo rodea. 
 El estudio de poblaciones donde existe una interrelación de seres vivos 
pertenecientes a la misma especie. 
 De comunidades, es decir, de la relación que se da entre diferentes 
poblaciones que habitan una misma zona. 
 En forma más amplia, puede llevarse a cabo el estudio de un ecosistema, 
donde se tiene en cuenta el estudio de las comunidades más su interacción 
con el medio ambiente que las rodea. 
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 Y por último, el estudio de la biósfera, que vendría a ser el estudio de todos 
los seres vivos en general. 
 
1.3 La Ciencia Y El Arte De Las Relaciones 
 La ecología es una ciencia multidisciplinaria que recurre a otras ciencias 
como lo son la física, la química, la biología, la geología, ética, etc. Se suele sostener 
que el arte y la ciencia constituyen dos esferas de la cultura claramente 
diferenciadas, determinadas por motivaciones y por objetivos que no tienen nada 
que ver entre sí. El científico produce información y la ciencia requiere observadores 
que juzguen, valoren y verifiquen la obra, la obra de arte simplemente se contempla 
y se goza, sin embargo, hay elementos gozosos en la ciencia así como también hay 
elementos cognitivos en el arte. El científico goza el placer estético que le produce 
un experimento bien diseñado, al que califica de “elegante”, y el artista o el crítico 
bien saben que la reflexión y la contrastación no están excluidas del arte; de hecho, 
le son consustanciales. 
Unir Arte y Ecología es tanto como reconocer que la vida, esa que se 
manifiesta en la naturaleza, es una cuestión que va mucho más allá de lo 
meramente racional; que se instala tercamente en los mundos de la intuición, de las 
emociones, de la fantasía, los mitos y los sueños. Por ello, el bien obrar, de acuerdo 
con las leyes de la naturaleza y en el respeto a los demás, es, en definitiva, “el arte 
de saber vivir”, un arte que toma sus referencias en todo el conocimiento existente 
pero que, en última instancia, es siempre una aventura irrepetible, llena de 
incertidumbres, de avances y retrocesos, en la que cada uno de nosotros va 
descubriendo sus luces y sus sombras para aprender a ser persona desde ellas. 
Cuando buscamos un objetivo fundamental para vincular ciencia y arte se 
establece que ambos son medio de conocimientos impartidos para un objetivo en 
común el cual obtenemos de promover un equilibrio ecológico y una adecuada 
equidad social para generar una conciencia hacia el medio que nos rodea. 
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1.4 Desafíos Ecológicos 
 Se define a esto como los problemas ecológicos que amenazan a la 
humanidad. La crisis ambiental es una crisis de civilización. Es la crisis de un modelo 
económico, tecnológico y cultural que ha depredado a la naturaleza y subyugado a 
las culturas alternas. Los problemas ecológicos más frecuentes son: 
 La Superpoblación 
La tercera parte de la humanidad está mal alimentado y casi un 60% de la 
población mundial pasa hambre. De 30 a 40 millones de seres humanos mueren 
cada año a causa de la desnutrición. El problema del hambre no es básicamente el 
de la falta de alimentos, sino el de la injusta distribución de los mismos. Si fueran 
distribuidos de manera más justa, los alimentos existentes serían suficientes para 
una alimentación razonable de todos los habitantes de la tierra. Pero, aunque se 
realizara esta distribución más justa y razonable, el futuro continuaría siendo 
amenazador por el creciente desnivel entre el crecimiento demográfico y el de la 
producción de alimentos. 
 Agotamiento De Reservas Naturales 
La Civilización Industrial obtuvo su energía principalmente de materias 
primas no renovables (combustibles fósiles: carbón y petróleo, sobre todo). Utilizó 
estas materias primas sin control, como si fuesen a durarindefinidamente. Luego 
se percibió que tales recursos eran limitados y se están agotando. La reciente crisis 
del petróleo es sólo un ejemplo alarmante. En el campo energético encontramos un 
profundo desnivel que se acelera de manera vertiginosa: por una parte, el rapidísimo 
crecimiento de la utilización de energía en el mundo de la Civilización Industrial. Por 
otra, la limitación de los recursos naturales de combustibles fósiles. Aunque no se 
sepa con certeza la cantidad de la reserva total de estos combustibles, es limitada 
y no renovable. 
 La Polución 
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La contaminación de la tierra aumenta a un ritmo que espanta, la polución 
mundial se ha duplicado en solo 14 años, esa contaminación intensa y dañina del 
agua o del aire, producida por los residuos de procesos industriales o biológicos. 
Aquí se encuentra la Polución atmosférica y Polución por plástico. Las mayores 
amenazas contra nuestra supervivencia tienen quizás que ver con las 
modificaciones que supone para la atmósfera la actividad del hombre: la 
disminución del oxígeno, recalentamiento del globo producido por la emisión cada 
vez más abundante de lo que se llaman "gases con efecto de invernadero" (como 
el dióxido de carbono y el metano) y la destrucción de los bosques. Todos estos 
cambios afectarán también a las corrientes oceánicas y las variaciones del clima de 
ciertas regiones conllevan el riesgo de migraciones masivas y de conflictos. Los 
países en desarrollo serían especialmente afectados por el recalentamiento del 
clima. 
1.5 La Ecología y El Camino De La Ética 
 Se concibe un nuevo paradigma que defina las condiciones del equilibrio 
entre el Hombre y la Naturaleza, tal es el desafío ecológico que hoy se plantea. 
Hemos entrado en un período que se puede calificar como de "transición ecológica", 
al pasar de la idea de una Naturaleza renovable indefinidamente (asociada a una 
confianza ingenua en su permanencia) a una revuelta contra la explotación excesiva 
de sus recursos y la alteración de su pureza y su belleza. La ética ambiental o ética 
medioambiental es la parte de la filosofía y la ética aplicada que considera las 
relaciones éticas entre los seres humanos y el ambiente natural o medio ambiente. 
Ejerce influencia en una larga lista de disciplinas como el Derecho, sociología, 
economía, ecología, geografía, etc. En su campo incluye la estética de la naturaleza 
y otras ramas de la investigación filosófica. 
La Ecología y el camino de da ética implica reconocer que los seres humanos 
comparten con la Naturaleza un destino común y que nuestras vidas dependen de 
esos elementos fundamentales que son el aire, el agua, la tierra y los árboles que 
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incluso están en ella estrechamente unidos. La búsqueda de una armonía y de un 
sostén mutuo debe garantizar que la persona permanezca en el centro de todo 
proceso de sociedad, especialmente el de la conservación, la renovación y el 
enriquecimiento de la Naturaleza. La política y la práctica de la conservación y de la 
eficacia son los nuevos imperativos de los que depende la posibilidad para la 
Naturaleza de ayudar y mantener la vida de los hombres. 
1.6 Diversas Argumentaciones En Ética Ecológica 
Toda la problemática medioambiental que vivimos hoy en día es fruto de la 
acción del hombre en el mundo, y obviamente, de la idea de naturaleza que esté a 
la base de esta acción. El hombre, como único animal racional, debe pensar las 
acciones que está llevando a cabo, la crisis medio ambiental y energética a la que 
está sometiendo al planeta, y pensar también cómo deberá actuar en el futuro. A la 
ética medio ambiental le preocupan estas cuestiones y trata de establecer una 
pregunta general por la justicia y el valor de las acciones humanas, haciendo un 
llamado a la responsabilidad por el futuro de la especie y de la biosfera en general. 
En el análisis de estos problemas, diversas veces han expuesto sus razones: el 
antropocentrismo, el biocentrismo y el holismo ecológico (que es la ecología 
profunda) responden a la pregunta por el valor y la justicia de las acciones humanas, 
perfilando diferentes respuestas y proyectando de diversa manera la acción del 
hombre consigo mismo, con la naturaleza y con el medio ambiente. 
La revolución científica e industrial ha traído consigo un cambio radical en la 
relación entre la Naturaleza y los seres humanos. El hombre ha llegado a descubrir 
los secretos de la Naturaleza y con ello ha conseguido conquistarla. Al apoyarse, 
como está haciendo, en la explotación extensiva de los recursos naturales, la 
civilización moderna ha sometido a la Naturaleza a los objetivos de la economía 
olvidando que ésta tenía necesidad de regenerarse. En el marco del paradigma 
económico de un crecimiento ilimitado, inspirado por la revolución industrial, la 
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Naturaleza no es más que un activo entre otros, en vez de ser el principal recurso, 
como en las sociedades agrarias. 
 La ética ambiental es la rama de la filosofía que considera especialmente las 
relaciones entre los hombres y el medio ambiente en el cual se desenvuelven y que 
se preocupa y ocupa especialmente de regular que las acciones de los seres 
humanos no atenten contra el desarrollo y la evolución de los ambientes naturales. 
 La Ecología Profunda 
Según Naess, una filosofía profunda es aquella que profundiza, buscando la 
raíz última de los problemas y haciendo continuas preguntas sobre los mismos. Este 
movimiento supone una nueva forma de pensar nuestra relación con la Tierra, pero 
el pensamiento es siempre concebido como preludio de la acción. Se puede decir 
que Naess solicita dos únicas condiciones para poder ser calificado como ecólogo 
profundo. La primera parece clara con lo expuesto hasta ahora. Se trata de llegar 
hasta el final en los razonamientos y argumentaciones. La segunda es ya sustantiva, 
como si la pretensión formal de profundidad sólo pudiera conducirnos a un 
determinado punto en lo que hace a las asunciones de contenido. De hecho, las 
raíces profundas generan un árbol de ocho ramas, los ocho principios de la 
plataforma conceptual de la Ecología Profunda. 
Cuando hablamos de ecología profunda nos referimos a aquella que 
considera al hombre como parte de su entorno, proponiendo cambios culturales, 
políticos, económicos y sociales para asi lograr un equilibrio armónico entre 
nosotros los seres humanos con el resto de los seres vivos. Principios de la Ecología 
Profunda: 
1. Todas las formas de vida poseen valor intrínseco. 
2. La riqueza y la diversidad de la vida contribuyen a la realización de estos 
valores y son ellas mismas valores. 
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3. El ser humano no tiene “derecho” a disminuir esta diversidad salvo para 
satisfacer “necesidades vitales”. 
4. La interferencia del ser humano en el mundo no humano es excesiva y va a 
peor. 
5. Se requiere una disminución de la población. 
6. La política convencional ha de cambiar en sus estructuras económica, 
tecnológica e ideológica. 
7. El principal cambio es apreciar la “calidad de vida” por encima del “nivel de 
vida”. 
8. Los que suscriben los siete puntos previos tienen la obligación de generar los 
cambios necesarios. 
Como puede observarse a partir de los principios de la EP, el igualitarismo 
biométrico es uno de los principios fundacionales. También lo es la pretensión de 
no dañar a no ser que sea para satisfacer una necesidad vital. El resultado práctico 
de dichas asunciones es casi un ascetismo conductual en comunión con la 
naturaleza. 
 El Biocetrismo 
 La ética biocéntrica pretende considerar moralmente relevantes, portadores 
de valor intrínseco por motivo de su sola existencia, a toda la naturaleza y sus seres 
vivos. En su planteamiento, contempla la defensa de la relevancia moral de toda la 
naturaleza, la que compartiría con el ser humano la especial característica de "estar 
viva". De ahí el nombre biocentrismo: una ética centradaen la vida de todo 
organismo individual, donde cada uno tiende a su realización, a su desarrollo y 
florecimiento al modo de la physis aristotélica: "el bien del organismo, en efecto, se 
identifica ampliamente con el florecimiento o desarrollo de las características 
esenciales de la especie a la que ese individuo pertenece. Propone que todos los 
seres vivos tienen el mismo derecho a existir, desarrollarse y expresarse con 
autonomía de forma que merecen el mismo respeto al obtener el mismo valor. 
15 
 
Aboga para que la vida humana cause el menos impacto posible sobre las otras 
especies y sobre el planeta en sí. 
Con este planteamiento, el biocentrismo saca del centro de la escena al hombre, 
para ponerlo en relación y en contacto directo con el resto de las entidades de la 
naturaleza, como una especie más interrelacionada con el árbol de la vida 
darwiniano. La ética daría relevancia moral a todos los seres vivos, y con Albert 
Schweitzer, declara: "yo soy vida que quiere vivir, y existo en medio de vida que 
quiere vivir. Una postura menos universalista dentro del biocentrismo son las 
aportaciones que enfatizan la relevancia ética de los animales no humanos como 
entidades vivas, promovidas por Tom Regan y Joel Feinberg. Digo menos 
universalista porque la argumentación central gira en torno a la relación humanos y 
animales, no tomando como referencia otras formas de vida (como los vegetales 
por ejemplo). Su postura biocéntrica toma elementos del antropocentrismo ético 
para reflexionar sobre la relevancia moral de los animales no humanos como seres 
vivos particularmente valiosos en tanto portadores de valor intrínseco. 
Tanto Regan como Feinberg toman como referencia el concepto de sentencia 
(capacidad de sentir dolor y placer) promovida por el utilitarismo antropocéntrico de 
Peter Singer (ver artículo anterior) y hacen de la posesión de intereses una 
condición necesaria de la posibilidad para poseer derechos. En este sentido, la sola 
atribución de la calidad de "sujeto de una vida" para un individuo es suficiente para 
saber que tienes intereses y atribuirle, por tanto, derechos morales básicos y un 
valor inherente, allende el valor instrumental: "Ser sujeto de una vida es mucho más 
que estar vivo y más que ser consciente. Para ser sujeto de una vida hay que ser 
un individuo cuya vida se caracteriza por tener creencias y deseos, percepción, 
memoria y un sentido del futuro, incluyendo el propio futuro; una vida emocional 
junto con sentimientos de placer y de dolor, interés por su propio bienestar, habilidad 
para actuar de acuerdo a sus deseos y metas, una identidad psicofísica a través del 
tiempo, y un bienestar individual en la medida que pueda sentirse afectado de 
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manera positiva o negativa, independiente de su utilidad para otros y lógicamente 
independiente de convertirse en el objeto de los intereses de otro." 
 El Antropocentrismo 
 Es la doctrina que en el plano de la epistemología sitúa al ser humano como 
medida de todas las cosas, y en el de la ética defiende que los intereses de los 
seres humanos es aquello que debe recibir atención moral por encima de cualquier 
otra cosa. Así la naturaleza humana, su condición y su bienestar entendidos como 
distintos y peculiares en relación a otros seres vivos serían los únicos principios de 
juicio según los que deben evaluarse los demás seres y en general la organización 
del mundo en su conjunto. El antropocentrismo ético considera moralmente 
relevante sólo al ser humano, a la vez que a los animales y el resto de la naturaleza 
como portadores de un valor utilitario. 
El antropocentrismo es la única entidad moralmente válida es el hombre. Acá 
encontramos dos vertientes, una dura y otra más blanda. Para la primera, lo único 
que importa es el hombre: los animales y la naturaleza están a su servicio, son 
medios para sus fines y no importan sus intereses, porque no los tienen. Acá 
podríamos situar el espejismo más recalcitrante, ese que no condena el uso de 
animales para ningún fin humano: la industria peletera, las entretenciones crueles, 
la extinción de especies y la producción agroindustrial de carne están bien porque 
producen bienes que el hombre necesita para vivir. Así, cualquier objetivo y método 
humano estará por sobre el resto de la naturaleza, porque ésta carecería de 
intereses y no es más que un stock de insumos para las actividades humanas. 
Por otro lado, existe un antropocentrismo débil, que reconoce valor a ciertas 
entidades no humanas, pero sólo en la medida en que compartan ciertas 
características con los humanos. Acá se reconoce que el hombre es capaz de 
transformar la naturaleza, y que también la naturaleza tiene el poder de modificar la 
existencia humana. De este modo, argumentar la defensa de la naturaleza en 
http://es.wikipedia.org/wiki/Epistemolog%C3%ADa
http://es.wikipedia.org/wiki/Ser_humano
http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica
http://es.wikipedia.org/wiki/Naturaleza_humana
http://es.wikipedia.org/wiki/Condici%C3%B3n_humana
http://es.wikipedia.org/wiki/Mundo
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función de otros valores centrados en el ser humano es razonable, donde animales 
no humanos y naturaleza tienen un valor utilitario económico, terapéutico, científico, 
recreativo o cultural. 
1.7 Propuestas Éticas Para La Acción 
Una propuesta ética es una teoría filosófica que intenta fundamentar la moral, 
es decir, justificar su validez y legitimidad. Una propuesta ética para poder ser 
aceptada debe partir de una búsqueda sincera en diálogo con la racionalidad 
contemporánea 
 Autocontrol Y Límite Del Bienestar 
El desarrollo del autocontrol conlleva una mejora en la gestión de los 
impulsos, en la autorregulación emocional, en la planificación o en la 
autoconciencia, que son absolutamente esenciales para el bienestar humano y que 
están en plena consonancia con un aprendizaje significativo por y para la vida. Las 
últimas investigaciones parecen constatar que el autocontrol constituye un recurso 
limitado y que, como consecuencia de ello, no podemos dejar todo en manos de la 
fuerza de voluntad porque se acaba agotando. La ética de la acción es un concepto 
ético y lógico y que afirma que la ética reside en los medios y no en los fines, es 
decir que un objetivo no debe ser obtenido por medios ilegítimos o inmorales. Según 
este principio la legitimidad proviene del método personal y social, en una relación 
causa-efecto. 
 La Conciencia Ecológica Solidaria 
La conciencia ecológica Solidaria tiene que ver con un despertar a nivel 
mundial del cuidado del Planeta, que es mucho más que una onda verde o una 
corriente de bienestar. Esta nueva conciencia ecológica surge más bien como 
consecuencia de una economía inestable, no sustentable en el corto plazo, como 
es la crisis actual del capitalismo. El mundo moderno, caracterizado por el desarrollo 
y el progreso, ideas que forjaron quienes nos precedieron, las vidas de nuestros 
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antepasados, que con su esfuerzo y espíritu nos dieron lo que tenemos ahora, a 
ellos debemos nuestra existencia. 
La Conciencia Ecológica Solidaria busca establecer un vínculo entre las 
necesidades de urgencia ecológica y las posibles soluciones a problemas. Aquí se 
establece un vínculo entre las necesidades de urgencia ecológica y las posibles 
soluciones a estos problemas. La interrelación con otras personas o grupos para la 
acción, la exigencia ante los organismos gubernamentales, la difusión, la educación, 
la orientación de individuos, y fundamentalmente el medio "vivo", es decir, ser 
ejemplo de lo que se aspira, porque creemos que la búsqueda de la conciencia no 
se impone, se vive en cada momento. Cuando la conciencia se ha estructurado en 
torno a valores positivos, se crea una cosmovisión que le permite a las personas 
tomar una actitud positiva frente a las adversidades de su entorno, y mostrarse 
comprensivo y con actitud colaborativa, parasentirnos parte creativa del 
mejoramiento social. 
 La Sobriedad Humanitaria 
Es el control o moderación que tiene una persona en cuanto a su manera de 
actuar. La palabra sobriedad es un término que empleamos con frecuencia para dar 
cuenta de la moderación o de la ausencia de ésta que ostenta algo, o en su defecto, 
alguien en su accionar, en su comportamiento. En este sentido, la sobriedad, está 
vinculada a un individuo con carácter templado y tranquilo, cuyo comportamiento 
desconoce el escándalo y la polémica. 
La Sobriedad Humanitaria es el control de actos exhibidos por el ser humano 
y determinados por la cultura, las actitudes, las emociones, los valores de la persona 
y los valores culturales, la ética, el ejercicio de la autoridad, la relación, la hipnosis, 
la persuasión, la coerción y/o la genética. 
El comportamiento humano desde los inicios de su historia se ha tratado de 
estudiar y comprender, esto para tratar de aprovechar sus características en el 
19 
 
desarrollo de actividades o mejorarlo para permitirle al mismo vivir de una mejor 
manera, ya sea observando sus fortalezas, mejorando esos aspectos y tratar de 
disminuir las debilidades aumentando la atención en los puntos en los que 
generalmente el ser humano suele fallar. Muchos consideran la Sobriedad 
Humanitaria algo muy complicado, sin embargo no lo es, puesto que desde sus 
inicios el ser humano ha demostrado su interés de aprender sobre lo que lo rodea y 
aprovecharlo para su beneficio y comodidad, si bien el ser humano es curioso, 
también es creativo, al inventar toda una serie de formas para comunicarse, desde 
el lenguaje por señas, el escrito, incluso el oral, entre otras muchas más cosas que 
ayudaron a facilitar la vida del ser humano, así como su supervivencia. 
 Derechos De Las Generaciones Futuras 
A lo largo de su existencia, la humanidad se ha ido percatando del mal que 
ha ocasionado a la gran casa de todos. Vivimos en un planeta cuyos recursos 
naturales renovables y no renovables han sido casi agotados. Cada año crecen las 
desigualdades sociales e interplanetarias que, lejos de generar desarrollo, han 
aumentado las pobrezas materiales y espirituales. 
La responsabilidad con las generaciones futuras no se trata sólo de guardar 
algo de lo existente, sino de crear las condiciones para la creatividad futura y la libre 
elección. Esto implica no destruir información, ni permitir que eso ocurra sin siquiera 
conocerla, sea esta cultural, biológica, ecosistémica o geosistémica. En este 
escenario, una estrategia que pretenda ser eficaz debería prestigiar aquellos rubros 
libres de competencia en los grandes mercados. 
 En torno a este tema nos encontramos dos tipos de líneas argumentales y de 
debate diferentes: la que tiene que ver con el aspecto ético-filosófico, y la referente 
al aspecto político-jurídico. Finalmente, nuestra presentación se basó mucho en el 
aspecto jurídico del debate, ya que la presentación realizada en los contenidos de 
clase se había centrado más en la parte ético-filosófica. Además, esta segunda era 
más propicia para dejarla como propuesta para el debate abierto al final de la 
20 
 
presentación. Para ello utilizamos como ejemplo un caso de gestión de desechos 
nucleares en el que se trataban dos problemas concretos que supondrían para las 
generaciones futuras: Por un lado, el de los propios efectos perjudiciales para el 
entorno y la salud que los residuos nucleares podrían acarrear. Pero además, se 
tenía en cuenta la injusticia intrínseca que supone tener que gestionar los residuos 
generados por otras personas, que fueron las beneficiarias directas de la energía 
por la que se generaron los residuos, pero no quienes sufrieron las consecuencias. 
De esta forma, los valores ético-morales contribuyen a la lucha por hacer 
valer el amor al otro, la tolerancia, la solidaridad, el respeto, la laboriosidad, la 
incondicionalidad, la responsabilidad, la honestidad, como muestra de una relación 
dialéctica entre los derechos humanos y valores humanos. 
2 Ética De Los Ciudadanos 
 Una ética para los ciudadanos nos dice que es una parte de la filosofía que 
reconstruye un saber práctico, cotidiano e intuitivo. Una ética para ciudadanos es 
parte de una filosofía que "reconstruye un saber práctico cotidiano e intuitivo" como 
el de los habitantes de la ciudad, y que por su "afinidad con el sentido común... se 
relaciona íntimamente con la totalidad del mundo de la experiencia (Lebenswelt) 
que nos es familiar. La Ética civil o ética de los ciudadanos busca la convivencia 
entre los seres humanos en una sociedad moralmente pluralista, mediante la 
decisión de unos mínimos morales que permita el desarrollo de los individuales y un 
respeto activo, a través del reconocimiento de la igualdad y la diferencia de los seres 
humanos. 
2.1 Ética Cívica 
 La Ética cívica surge como una propuesta de igualdad y justicia social, 
entendemos que es la parte de la reflexión, que se refiere a nuestro comportamiento 
en una comunidad social. Es el esfuerzo de los seres humanos para pensar, 
justificar y realizar el gran proyecto de la convivencia justa. 
21 
 
La ética civil es el conjunto moral mínimo aceptado por una determinada 
sociedad donde se salvaguarda el pluralismo de proyectos humanos, la no 
confesionalidad de la vida social y la posibilidad de una reflexión ética racional. Así 
entendida, la ética civil señala una instancia normativa social, más allá o por encima 
de los usos convencionales, de la compulsión institucional o de la normatividad 
jurídica positiva. Indica el grado de maduración ética de una sociedad, o si se 
prefiere, el nivel ético alcanzado por una sociedad. Apunta en su dinamismo hacia 
un ideal ético universal capaz de acoger a todos los hombres de una época 
determinada; esta transida, por consiguiente, de un impulso ético universalista, que 
vendría dado por una moral pública universal. Dicho de otra manera, la ética civil 
marca el nivel ético de una sociedad y la sensibilidad moral que impulsa a la 
humanidad en un momento histórico determinado. 
2.2 Características De La Ética Cívica 
 Una ética civil como la hemos definido anteriormente es la parte de la ética, 
de la reflexión, que se refiere a nuestro comportamiento en una comunidad social. 
Es el esfuerzo de los seres humanos para pensar, justificar y realizar el gran 
proyecto de la convivencia justa. Está fundamentada por los Derechos Humanos 
que recogen los valores que deben guiar nuestra conducta. Es la instrucción que 
tiene un objetivo de aprender a vivir en comunidad y en armonía, entre sus 
características se pueden mencionar: 
• Educa a los ciudadanos, personas capaces de respetar a los demás, de 
actuar a partir de criterios racionales y razonables, de obrar solidariamente y 
de adoptar actitudes democráticas que favorezcan el diálogo y la 
participación social y política en condiciones de igualdad. 
• Se abordan temas referentes a la condición moral del ser humano, 
configurada ésta por la construcción de la conciencia moral individual pero 
en relación necesaria con la sociedad. 
22 
 
• El individuo es moral porque nace en una comunidad de iguales. Se 
reflexiona sobre valores y normas, base de la conducta moral libre y 
autónoma. 
• Es la Ética de dialogo y acción comunicativa. Está fundamentada por los 
Derechos Humanos que recogen los valores que deben guiar nuestra 
conducta. 
 
2.3 Ética Cívica En La Sociedad Pluralista 
 La ética civil y el pluralismo se justifican, en el caso del pluralismo se encarga 
de expresar la libertad, por su lado la ética civil nos habla de unidad, entonces 
podemos decir que una sociedad pluralista es aquella en donde conviven grupos de 
personas que proponen distintas éticas como forma de expresar la superior 
convergencia de los diversos proyectos humanos de la sociedad libre y democrática. 
La sociedad de nuestro tiempo es unasociedad pluralista, es decir, una 
sociedad en la cual los grupos organizados se multiplican y se diversifican de igual 
modo, según las necesidades, aspiraciones y exigencias que motivan su existencia 
y su funcionamiento. Esta pluralidad de organizaciones llana, material y 
espiritualmente nuestra existencia social. La Educación ético-cívica en una 
sociedad pluralista se realiza a partir del estudio de las concepciones de la 
ciudadanía y la democracia en una sociedad abierta al pluralismo moral y político. 
Los métodos para la educación ciudadana, moral y política, en una sociedad 
democrática moderna. 
Que una sociedad sea pluralista, no significa que no tengan nada en común. 
Una sociedad es moralmente pluralista cuando en ella conviven personas que 
tienen diferentes concepciones morales de lo que es la vida buena, diferentes 
proyectos de felicidad, es decir, diferentes máximos de felicidad; pero precisamente 
logran convivir pacíficamente porque al mismo tiempo tienen unos mínimos de 
23 
 
justicia, que todos comparten y que todos respetan. Esos mínimos componen lo que 
se llama una ética cívica. 
2.4 Ética Mínima 
 Hace referencia a un ámbito de filosofía que pretende la construcción de una 
moral la cual parte de sus propias tradiciones y se encarga de proporcionar 
respuesta a las exigencias de la sociedad secular proponiendo un mínimo axiológico 
y normativo compartido por la conciencia de una sociedad en pluralismo. La ética 
de mínimo no tiene como prioridad pronunciarse sobre cuestiones de felicidad y de 
sentido de vida, si no de cuestiones justicia, lo que podemos exigirse moralmente 
como mínimo a todos los ciudadanos. 
Con este término se hace referencia a la reflexión dentro del ámbito de la 
filosofía práctica que pretende la construcción de una moral, la cual partiendo de las 
propias tradiciones, de los condicionamientos políticos y económicos concretos, y 
desde la propia praxis y reflexión de los individuos involucrados, proporciona 
respuesta a las exigencias de la sociedad secular, proponiendo los mínimos 
axiológicos y normativos compartidos por la conciencia de una sociedad pluralista, 
desde los que cada quien debe tener plena libertad para hacer sus ofertas de 
máximos y desde los que los miembros de esa sociedad pueden tomar decisiones 
morales compartidas en cuestiones de ética aplicada. 
2.5 Contenido De La Ética Cívica 
 La ética civil, como proyecto social tiene una serie de funciones que son 
básicas y en las cuales se desarrollan varias condiciones para ejercerla como 
proyecto moral. 
 Los contenidos de la ética cívica son: 
 Valores de libertad, Igualdad y Solidaridad 
24 
 
La igualdad, la libertad y la solidaridad son valores que la humanidad ha 
venido buscando y promoviendo para la organización de su convivencia. El 
concepto de libertad nos habla que cada ser humano tiene la capacidad de pensar 
y obrar según su propia voluntad. La solidaridad se conoce como un sentimiento de 
unidad basado en metas e interese comunes, es un sentimiento de apoyo hacia el 
prójimo. Por otro lado cuando hablamos de igualdad nos referimos a que todos 
somos iguales a los ojos de la sociedad, es decir que todos tenemos los mismos 
derechos y oportunidades en una sociedad para vivir equitativamente y en paz. 
 Derechos Humanos 
 Los derechos humanos son valores fundamentales vinculados a la libertad, 
igualdad y dignidad los cuales son exigibles en todo momento y circunstancia, Son 
derechos innatos hacia la persona desde que hacen hasta que mueren. Los 
derechos humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos, sin 
distinción alguna de nacionalidad, lugar de residencia, sexo, origen nacional o 
étnico, color, religión, lengua, o cualquier otra condición. Todos tenemos los mismos 
derechos humanos, sin discriminación alguna. Estos son: 
 Universales 
 Se dice que son valores universales debido a que son dedicados hacia cada 
hombre sobre la tierra. 
 Progresivos 
 Concretan exigencias de la dignidad de la persona humana en cada momento 
histórico. 
 Indivisibles 
No puede hablarse de división de los Derechos Humanos, todos deben ser 
respetados y garantizados por autoridades y gobernantes. 
25 
 
 No negociables 
Los Derechos Humanos son bienes pertenecientes, de manera absoluta, a cada 
ser humano, por ello ninguna autoridad puede negociarlos. 
 Inviolables 
Nadie puede atentar, lesionar o destruir los Derechos Humanos. Esto quiere 
decir que las personas y los gobiernos deben regirse por el respeto a los Derechos 
Humanos; las leyes dictadas no pueden ser contrarias a éstos y las políticas 
económicas y sociales que se implementan tampoco población. 
 Obligatorios 
Los Derechos Humanos imponen una obligación concreta a las personas y al 
Estado de respetarlos aunque no haya una ley que así lo diga. Es obligatorio 
respetar todos los Derechos Humanos que existan en las leyes nacionales y 
también aquellos que no lo están aún. 
 Tolerancia Activa 
 La tolerancia, o mejor dicho, el respeto activo: la sola tolerancia puede llevar 
a la indiferencia, por tanto, es mejor hablar de respeto activo (no solo permito que 
el otro, el diferente a mí, pueda convivir conmigo, sino que además procuro 
entenderlo, preocuparme por él, apoyarlo, e incluso aprender de él). Permite 
aprender, aceptar, tener respeto y aprecio por las posiciones razonables y diferentes 
tipos de cultura. La tolerancia activa es aquella que permite que convivamos con las 
otras personas cooperando con ellas en sus proyectos de vida; la pasiva (por 
oposición) es la que surge de la postura de no inmiscuirse en los proyectos de vida 
de los demás. Para que un pluralismo moral sea posible es necesaria la tolerancia 
activa, que conduce a las personas a colaborar y cooperar entre sí. 
 Dialogo 
26 
 
 El diálogo, como la mejor manera de resolver los problemas que supone la 
convivencia plural. La violencia trae resentimiento, odio y deseos de venganza, 
mientras que el diálogo permite buscar una solución pacífica que satisfaga a las 
partes y crear unas normas básicas de convivencia. El dialogo se define como una 
conversación entre dos o más personas en donde se intercambia información y se 
comunican pensamientos, deseos y sentimientos. Un diálogo puede consistir desde 
una amable conversación hasta una acalorada discusión sostenida entre los 
interlocutores; empleado en géneros literarios como la novela, el cuento, la fábula, 
el teatro o la poesía. En una obra literaria, un buen diálogo permite definir el carácter 
de los personajes: la palabra revela intenciones y estados de ánimo, en definitiva, 
lo que no se puede ver, por consiguiente en ello radica su importancia. 
2.6 Generaciones De Los Derechos Humanos 
 La división de los derechos humanos consta de tres generaciones, la cual fue 
inicialmente propuesta en 1979 por el jurista Checo Karel Vasak. Los derechos 
fundamentales o derechos de generación son los siguientes: 
I. Primera generación (Derechos políticos y civiles) 
 La primera generación surge con la revolución francesa como rebelión contra 
el absolutismo de monarca. Nos habla fundamentalmente de los derechos políticos 
y civiles que sirven para proteger el individuo de los excesos del estado. Tratan 
esencial mente de garantizar la libertad de las personas limitando la acción del 
poder por medio de la participación. 
II. Segunda generación (Derechos económicos, sociales y culturales) 
 La segunda generación surge como consecuencia de la revolución industrial 
y constituye todos aquellos valores colectivos es decir, recoge los derechos 
económicos, sociales y culturales que tratan de fomentar la igualdad real entre las 
personas ofreciendo a todos las mismas oportunidades equitativas y satisfactorias 
para garantizar las condiciones de obtener una vida digna. 
27 
 
III. Tercera generación (Derechos de los pueblos) 
 La tercera generaciónsurge en la doctrina de los años 1980, como respuesta 
a la necesidad de cooperación entre las naciones, esta pretende fomentar la justicia, 
paz y solidaridad entre los pueblos y personas del mundo para así promover las 
relaciones pacíficas y constructivas que permitan afrontar los nuevos retos de la 
humanidad. La tercera generación se trata de incorporar dos acciones que no se 
incluyeron en las doctrinas anteriores tan importantes como son el derecho a la paz 
y a un ambiente sano. 
2.7 Los valores guía 
 Cuando hablamos de valores guía entendemos que son parámetros de 
conducta aquellos que se consideran adecuados y deseables para todas las 
personas que viven en una sociedad. Estos valores son: 
 Libertad 
 La libertad, entendida como autonomía moral (cada persona es libre de 
querer unas cosas y no otras, siempre que no dañe a los demás) y como autonomía 
política (cada ciudadano puede participar activamente en la vida política de su 
comunidad). Es la facultad que tiene el ser humano de actuar o no actuar siguiendo 
su criterio propio, siempre y cuando este dentro de lo que establece la ley. Este es 
a la vez un principio y un valor fundamental en la sociedad el cual aparece en 
diversos ámbitos de la filosofía, religión, ética y moral. “La libertad está en ser 
dueños de su propia vida”. -Platón. 
 Igualdad 
 La igualdad, entendida como igualdad de oportunidades para alcanzar unos 
mínimos materiales y unas mínimas condiciones sociales y culturales para 
desarrollar una vida digna. Es el campo social que sostiene que toda persona a 
pesar de sus diferencias individuales tiene el derecho de gozar por igual de los 
28 
 
beneficios sin importar su estado económico, religioso, color de piel, raza o género. 
“Por un mundo donde seamos socialmente iguales, humanamente diferentes y 
totalmente libres”. –Rosa Luxemburgo. 
 Solidaridad 
 La solidaridad, entendida como una acción para apoyar al débil para que 
alcance la mayor autonomía y desarrollo posibles. En un mundo con tantas 
desigualdades, difícilmente se puede lograr la libertad y la igualdad sin unas 
acciones solidarias. Si hablamos de solidaridad la definimos como un valor y 
derecho que se basa en un sentimiento de unidad enlazado para obtener metas e 
intereses en común, es un término de apoyo que consiste en realizar beneficios a 
otros sin recibir nada a cambio. “Buscando el bien de nuestros semejantes 
encontramos los nuestros”. –Platón. 
3 Ética Del Trabajo Profesional 
La ética profesional pretende regular las actividades que se realizan en el 
marco de una profesión. En este sentido, se trata de una disciplina que está incluida 
dentro de la ética aplicada ya que hace referencia a una parte específica de la 
realidad. Por lo tanto, la ética profesional es definida por Fuentes (2006) como un 
conjunto de principios, valores y normas que indican cómo debe comportarse un 
profesional para que su ejercicio sea considerado digno, estableciendo los mejores 
criterios, conceptos y actitudes para guiar la conducta de él mismo por razón de los 
más elevados fines que puedan atribuirse a la profesión que ejerce, así como sus 
relaciones con los clientes, el público y otros contadores públicos, tomando en 
cuenta la independencia, autodisciplina e integridad moral del profesional. 
3.1 Significado de trabajo 
Se denomina trabajo a toda aquella actividad ya sea de origen manual o 
intelectual que se realiza a cambio de una compensación económica por las labores 
concretadas. A lo largo de la historia, el trabajo ha ido mutando de manera 
29 
 
significativa en relación a la dependencia trabajador/capitalista, y en cierto modo, 
quienes realizan actividad laboral han ido conquistando a lo largo, sobre todo, del 
siglo XX, diferentes derechos que les corresponden por su condición de asalariados. 
El trabajo es el esfuerzo realizado por los seres humanos con la finalidad de producir 
riqueza. Desde el punto de vista teórico, este tópico ha sido abordado desde 
diferentes aristas, ya sean económicas, sociales o históricas, principalmente a 
causa de sus relevantes alcances en lo que hace el desarrollo de la humanidad. 
 Concepto De Profesión 
La palabra profesión proviene del latín professionis, que significa acción y 
efecto de profesar. Puede definirse como una actividad permanente que sirve de 
medio de vida y que determina el ingreso a un grupo profesional determinado. El 
concepto profesión ha evolucionado a través del tiempo y ha sido producto de un 
desarrollo histórico, que ha creado y renovado mecanismos de diversa índole, hasta 
llegar a los procesos modernos que se conocen hoy en día. Los antecedentes sobre 
el origen de este concepto se encuentran en antiguos textos hebreos en donde se 
señala que esta palabra era usada con relación a funciones sacerdotales, los 
negocios en servicio del rey o de un funcionario real, puesto que el vocablo significa 
mandar o enviar, lo que representaba realizar una misión. 
Una profesión es una actividad especializada del trabajo dentro de la 
sociedad, realizada generalmente por un profesional. En un sentido más restrictivo, 
la profesión se refiere a menudo específicamente a los campos que requieren 
estudios universitarios de post-grado o licenciatura, donde se adquieren los 
conocimientos especializados respectivos, tales como en la psicología, derecho, la 
medicina, la enfermería, la arquitectura, la contaduría o la ingeniería, y muchos 
otros. 
El concepto de “profesión” no ha existido siempre, anteriormente la actividad 
productora de bienes y servicios realizada por el hombre que le permitía la 
subsistencia material se le denominó “trabajo”. Son varios los autores (Freidson, 
30 
 
1987; Fernández, 2001; Dingwall 2004) que coinciden con la idea del nacimiento de 
las profesiones, en el sentido actual que hoy les conferimos, con el surgimiento de 
la sociedad industrial y la división del trabajo. El concepto de profesión está ligado 
a la evolución y desarrollo de las sociedades, por lo tanto es difícil tener un concepto 
único, sin embargo se pueden identificar algunos rasgos que definen a las 
profesiones como son: una formación educativa de alto nivel, una estructura 
organizativa, estructuras de poder, estatus, actualización continua y autonomía 
(Fernández, 2001). 
 El profesional 
Un profesional es quien ejerce una profesión (un empleo o trabajo que 
requiere de conocimientos formales y especializados). Para convertirse en 
profesional, una persona debe cursar estudios (por lo general, terciarios o 
universitarios) y contar con un diploma o título que avale los conocimientos 
adquiridos y la idoneidad para el ejercicio de la profesión. Es un miembro de una 
profesión o persona cuyo sustento de vida es a través del ejercicio de una actividad 
laboral especifica. El término además, describe los estándares educativo y de 
preparación que permiten a los miembros de una profesión ejecutar los específicos 
roles que caracteriza a la misma. Los profesionales, en su mayoría, están sujetos a 
estrictos códigos de conducta, rigurosa ética profesional y obligación moral con la 
sociedad. 
 Paradigma de un profesional 
El concepto de paradigma (un vocablo que deriva del griego paradeigma) se 
utiliza en la vida cotidiana como sinónimo de “ejemplo” o para hacer referencia a 
algo que se toma como “modelo”. En principio, se tenía en cuenta a nivel gramatical 
(para definir su uso en un cierto contexto) y se valoraba desde la retórica (para hacer 
mención a una parábola o fábula). A partir de la década del ’60, los alcances de la 
noción se ampliaron y ‘paradigma’ comenzó a ser un término común en el 
31 
 
vocabulario científico y en expresiones epistemológicas cuando se hacía necesario 
hablar de modelos o patrones. 
El nuevo paradigma profesional propone y trata sobre el cambio de 
mentalidad y cambio de actitud de parte de las personas. Es una herramientafundamental para cualquier emprendedor o emprendedora que quiera 
desenvolverse y cambiar en la nueva era del conocimiento. En pocas palabras, 
comprometerse con el autoconocimiento. «El emprendedor siempre busca el 
cambio, responde a él y lo utiliza como oportunidad». Peter Drucker. Abarca 
cuestionar las creencias con las que fuiste condicionado por tu entorno familiar, 
social, cultural, por la educación recibida. Poner en tela de juicio la mochila de 
valores con la que cargas para romper límites; destronar al viejo paradigma de la 
era industrial. Abandonar el anticuado y gastado cristal por las miras la vida. Dejar 
ir las cadenas mentales instauradas en tu ser para liberarte. 
 Rasgos avalados por el profesional y actividad profesional 
1. Flexibilidad: 
Dicho de otro modo, tolerancia a la ambigüedad y a la incertidumbre. Todo 
cambia muy rápido y ello exige una gran capacidad para adaptarse al nuevo 
contexto. La gente especialmente rígida que sólo sabe moverse por entornos 
previamente definidos, lo va a pasar mal. Lo importante no es lo que sabes, sino lo 
rápido que aprendes. Más importante que tus conocimientos es tu habilidad para 
saber dónde buscar y qué aprender. Capacidad para separar paja y grano. No se 
trata de acumular conocimiento por acumular, sino de desarrollar habilidades de 
búsqueda y filtrado; una cierta sensibilidad para saber qué merece la pena. 
1. Agilidad: 
A menudo (aunque no siempre) se cumple que quien da primero, da dos 
veces. Pero hoy es aún más importante. Se necesita gente pragmática y ágil que 
tenga velocidad de actuación. La parálisis por el análisis es hoy día más peligrosa 
32 
 
que nunca. Te deja fuera de mercado. Cuando quieres actuar es demasiado tarde. 
La capacidad de tomar decisiones es una característica de las personas de alto 
rendimiento. Y la capacidad de tomar decisiones está asociada a la capacidad de 
asumir riesgo. El temor a equivocarse agarrota, reprime, acartona. 
2. Optimismo: 
A los optimistas se les debería pagar más. Producen una cadena de 
consecuencias que aumentan sensiblemente el rendimiento de la organización. 
Sabemos que entre los cinco criterios que utiliza la NASA para seleccionar a sus 
astronautas, uno de ellos es el optimismo. El motivo es sencillo: rara vez las cosas 
salen como se habían previsto y es frecuente que aparezcan elementos que hagan 
que discurran por derroteros inesperados. Entonces, más que nunca, se necesita 
gente que tenga su mirada educada para descubrir soluciones y no para encontrar 
problemas. Hay que huir de los quejicas, victimitas y pesimistas. 
3. Resistencia Emocional: 
Hoy día prácticamente cualquier iniciativo que uno ponga en marcha está 
condenada a desaparecer con mayor o menor celeridad. Hay que ser fuerte (muy 
fuerte) emocionalmente para hacer frente a los momentos de derrota, a los 
momentos de sequía, a los momentos de bajón. La vida no es una línea recta (nunca 
lo ha sido), pero de ahora en adelante cada vez más se irán alternado con mayor 
frecuencia los picos y valles. Habrá más momentos de ruptura, de crisis, tanto 
profesionales como personales. Hay que aprender a gestionar oportunamente la 
adversidad, el fracaso y la soledad sin tirar la toalla. Ser mentalmente fuerte. 
4. Capacidad de Trabajar en Equipo: 
Detrás de cualquier éxito lo que hay son equipos, la suma de 
complementariedades fuertemente cosidas por un proyecto común. En entornos 
complejos, más todavía. Tú tienes muchas cosas que aportar, pero sólo no llegarás 
a ningún lado, porque también tienes carencias que necesitas compensar. El éxito 
33 
 
es el de todos los que colaboran y han colaborado conmigo. Un ser humano no 
puede ser tan inteligente, tan poderoso o tan prepotente como para hacer él solo 
una empresa de este calibre. Son muchos los que se han dejado la vida en la 
empresa. 
5. Multidisciplinariedad: 
Dicho de otra manera, diversidad de culturas, diversidad de disciplinas, 
diversidad de experiencias. La creatividad, esto es, la facilidad para ver la realidad 
de manera poco habitual, nace del roce y la combinación de cosas diferentes. Hay 
que tener una mirada transversal, global e integral de la realidad. 
6. Capacidad comercial: 
Hay que tener una fuerte orientación comercial. Y toda la organización, de 
manera más o menos directa, debe intentar vender. Aquí incluimos también la 
capacidad para el networking que puede abrir muchas puertas. Saber relacionarse 
y la gestión estratégica de los contactos es vital. 
7. Compromiso: 
Sin compromiso no hay excelencia. Tienes que comprometerte con algo, 
con lo que quieras, pero comprométete. Hoy día la competencia es más fuerte que 
nunca, y para seguir vivo y coleando no basta con cubrir el expediente. Y de acuerdo 
con las investigaciones de Meyer, Allen y Smith, deberíamos distinguir tres tipos de 
compromiso: a) afectivo: se da en aquellos trabajadores que están en la empresa 
porque quieren y desean hacerlo, porque entienden que es el mejor lugar para 
trabajar; b) normativo: se aplica a aquellos que están en la compañía porque creen 
que así deben hacerlo; y c) continuista: se produce en esos trabajadores que 
continúan en una organización porque no tienen otra opción. Desde luego que no 
vale otra cosa que el compromiso afectivo. 
8. Visión de futuro: 
34 
 
 saber anticiparse nos coloca en una situación ventajosa frente a los 
competidores y ello tiene mucho que ver con la capacidad de leer entre líneas, de 
captar detalles, de ver más allá de lo explícito, de descifrar tendencias; un cierto 
olfato para saber por dónde van los tiros; una fina sensibilidad intuitiva. Siempre ha 
sido una cualidad importante que ha distinguido a grandes líderes, pero hoy lo es 
aún más porque las ventajas competitivas tienden a reducirse en periodos más 
breves. Ser capaz de ir un paso por delante nos pone en una posición de privilegio. 
9. Capacidad de gestionar presión y tensión: 
Todo el mundo presiona: clientes, proveedores, la velocidad del mercado. Y 
no es fácil mantener la serenidad de espíritu en ese contexto. Hay gente que ante 
la presión se viene abajo. Le puede. Se bloquea y todo acaba saltando por los aires. 
La tendencia en la que se mueve el mundo necesita de gente que sepa mantener 
el nivel de activación óptimo sin saturarse. Y ello requiere mucha inteligencia 
emocional para saber lidiar con situaciones tensas, mucha mano izquierda, mucha 
tranquilidad interior. No es nada sencillo mantener el equilibrio cuando todo tiembla 
alrededor. Desde luego, una virtud muy apreciable. 
3.2 El Valor Ético Del Trabajo Y De La Profesión 
Cada persona es protagonista de su propia vida y, por lo tanto, de su existencia 
moral. Teniendo en cuenta un conjunto de ideas, valores y criterios, toma 
determinadas decisiones y enjuicia el comportamiento de los demás. La Ética 
pretende esclarecer filosóficamente la esencia de la vida moral, con el propósito de 
formular normas y criterios de juicio que puedan constituir una valida orientación en 
el ejercicio responsable de la libertad personal. El trabajo y la profesión son acciones 
humanas, y por lo tanto, tienen una dimensión subjetiva que consiste en el dominio 
del hombre sobre sí mismo, es decir, la perfección que él adquiere en el propio acto 
de trabajar. Las dos dimensiones de trabajo son la Técnica y la Ética, mediante la 
primera el hombre domina la naturaleza y con la segunda, alcanza el señorío sobre 
sí mismo. Estas dos realidades son aspectos de una misma acción humana. 
35 
 
 El Valor Ético Del Trabajo 
Se ha dicho que tener ética es hacer lo correcto o moral cuando nadie está 
mirando. Ética es una decisión personal y por lo tanto, cómo se maneje la ética en 
el trabajo depende de la ética personal de aquellos que estén en posiciones de 
autoridad en el trabajo, y también de aquellos que trabajan en ese entorno. El valor 
ético en el trabajo es una extensiónde los estándares personales o carencia de 
ellos que es inherente a la gente que forma el lugar de trabajo. Un aspecto 
importante de los valores éticos en el lugar de trabajo es la integridad, o mostrar un 
comportamiento honesto en todo momento. Las dos dimensiones de trabajo son la 
Técnica y la Ética, mediante la primera el hombre domina la naturaleza y con la 
segunda, alcanza el señorío sobre sí mismo. Estas dos realidades son aspectos de 
una misma acción humana. 
 El Valor Ético De La Profesión 
Cada persona es protagonista de su propia vida y, por lo tanto, de su existencia 
moral. Teniendo en cuenta un conjunto de ideas, valores y criterios, toma 
determinadas decisiones y enjuicia el comportamiento de los demás. La Ética 
pretende esclarecer filosóficamente la esencia de la vida moral, con el propósito de 
formular normas y criterios de juicio que puedan constituir una valida orientación en 
el ejercicio responsable de la libertad personal. Todo trabajador tiene o debe 
desarrollar una ética profesional que defina la lealtad que le debe a su trabajo, 
profesión, empresa y compañeros de labor, esto se basa en los VALORES 
personales con los cuales la persona haya tenido en su infancia, a su vez por la 
experiencia que toma en el trascurrir de la vida. Teniendo en cuenta esto, surgen 
valores fundamentales en todo profesional, los cuales están ligados a su 
compromiso con la sociedad. 
 
 
36 
 
3.3 Contenido Básico De Una Ética Profesional 
La ética profesional puede definirse como la ciencia normativa que estudia 
los deberes y los derechos profesionales de cada profesión. También se le llama 
Deontología. Al decir profesional no solo se refiere a que la ética es solo para 
quienes tienen un cartón o son profesionales, sino que está en especial va destinada 
especialmente a las persona que ejercen una profesión u oficio en particular. La 
ética profesional tiene como objeto crear conciencia de responsabilidad, en todos y 
cada uno de los que ejercen una profesión u oficio, esta, parte del postulado de que 
todo valor está íntimamente relacionado con la idea de un bien. 
En el campo de la ética profesional prácticamente existe consenso acerca de 
los principios que deben fundamentar las acciones de todo profesionista que se 
precie de estar actuando moralmente. Más allá de la existencia y apego a ciertos 
códigos deontológicos que plantean muchos gremios profesionales, en un nivel de 
mayor generalidad y profundidad teórica se encuentran estos tres principios de 
acción ética (o cuatro, dependiendo del desdoblamiento o no del primer principio) 
que deben normar el comportamiento en el campo de la acción socio-profesional. 
Desde los planteamientos de autores como Hortal (1996; 2002), Martínez 
(2006), Hirsch (2004) y otros, estos principios fundamentales son: el principio de 
beneficencia (al que en ocasiones se añade su contraparte, como principio de no 
maleficencia), el principio de justicia y el principio de autonomía. 
3.4 El Profesional 
Un profesional es una persona que se ha formado académicamente para 
realizar una ocupación específica. La Real Academia Española (RAE) también lo 
define como una persona que practica habitualmente una actividad, sea esta buena 
o no moral o legalmente. 
 Principio De Beneficiencia 
37 
 
 El principio de beneficencia se refiere a la obligación moral de actuar en 
beneficio de otros. Muchos actos de beneficencia son obligatorios, pero un principio 
de beneficencia, tal y como nosotros lo entendemos, impone una obligación de 
ayudar a otros a promover sus importantes y legítimos intereses. El quehacer del 
profesional está fundamentado en el principio de beneficencia y consiste en el deber 
de asistir a las personas que lo necesiten. Este principio se vincula con la norma 
moral siempre debe promoverse el bien y tiene como obligaciones derivadas el 
brindar un servicio de calidad, con atención respetuosa. 
"Un profesional ético es aquel que hace el bien en su profesión haciendo bien 
su profesión", afirma Hortal (s/f: 3). Esta es una excelente definición del principio de 
beneficencia que implica dos elementos complementarios e inseparables: el hacer 
bien la profesión, es decir que un profesional ético es aquel que desarrolla su 
actividad de manera competente y eficaz, cumpliendo adecuadamente con su tarea; 
y por otra parte, el hacer el bien en la profesión, es decir, ejercer la profesión 
pensando siempre en el beneficio de los usuarios de la actividad profesional y en el 
beneficio de la sociedad, de manera que se cumpla con el bien interno de la 
profesión, que se aporte el bien específico para el que fue creada. 
3.5 El Usuario 
Un Usuario es aquella persona que usa algo para una función en específico, 
es necesario que el usuario tenga la conciencia de que lo que está haciendo tiene 
un fin lógico y conciso, sin embargo, el termino es genérico y se limita en primera 
estancia a describir la acción de una persona que usa algo. 
 Principio De Autonomía 
Consiste en que cada persona es autodeterminante para optar por las propias 
escogencias en función de las razones del mismo, es decir, que al hacer uso de la 
autonomía, cada quien conduce su vida en concordancia con sus intereses, deseos 
y creencias (Jonson citado por Castillo, 1999). 
38 
 
El principio de autonomía busca evitar esta relación de dependencia y 
paternalismo al señalar que el usuario no es un simple receptor pasivo, sino un 
sujeto que debe participar activa y responsablemente en las decisiones que implican 
la prestación del servicio profesional. De este modo, un profesionista ético debe 
considerar siempre a los usuarios de sus servicios como sujetos de derechos, 
poseedores de una dignidad inalienable y por ello capaces de participar en la toma 
de decisiones de aquello que les va a afectar, para bien o para mal, en cualquier 
tipo de práctica profesional. El fin último de cualquier práctica profesional debe ser 
la contribución a la autonomía y capacidad de autogestión del usuario, así como la 
autonomía cada vez más plena de la sociedad entera como sujeto colectivo. 
3.6 La Sociedad 
Sociedad (del latín societas) es un concepto polisémico, que designa a un 
tipo particular de agrupación de individuos que se produce tanto entre los humanos 
(sociedad humana –o sociedades humanas, en plural–) como entre algunos 
animales (sociedades animales). 
 Principio De Justicia 
Para analizar este principio comenzaremos definiendo la justicia que para 
muchos griegos y filósofos constituye el elemento fundamental de la sociedad, 
consideran que algo es justo cuando su existencia no interfiere con el orden al cual 
pertenece, el que cada cosa ocupe su lugar. Cuando no sucede así, y una cosa 
usurpa el lugar de otra, o cuando existe alguna demasía, se origina una injusticia y 
se cumple con la Justicia al restaurar el orden de origen, cuando se corrige y 
sanciona la desmesura. En los aspectos sociales de la justicia se destaca el 
equilibrio en el intercambio entre dos o más miembros de la sociedad. 
El principio de justicia establece que en toda prestación de un servicio 
profesional, cada uno de los sujetos involucrados debe cumplir con su deber, es 
decir, con la tarea que se le ha encomendado, con lo que se espera que haga, sin 
39 
 
extralimitarse pero sin pecar tampoco de insuficiencia en su responsabilidad. Más 
allá de este cumplimiento cabal de las tareas de cada sujeto interviniente en una 
práctica profesional, el ejercicio de las profesiones se enmarca en lo que Lonergan 
(1988) llama la construcción del "bien de orden", es decir, la contribución para la 
recurrencia sistemática de operaciones y acciones que hagan que los bienes 
particulares fluyan de manera continua hacia todos los individuos y grupos que 
conforman una sociedad determinada. De esta manera, el principio de justicia se 
cumple solamente cuando los profesionistas se preguntanpor la contribución de sus 
prácticas al bienestar general de la sociedad a partir de una adecuada organización 
institucional y normativa. 
3.7 Ética De La Convicción 
El problema de la elección de los valores no se introduce en la ética de la 
convicción. La moral de la convicción incita a cada uno de nosotros a actuar de 
acuerdo con sus sentimientos, sin referencia explícita o implícita a las 
consecuencias. Ésta es la idea de Max Weber, un educador y sociólogo alemán que 
realizo aporte en 1919 y el cual enunció su célebre distinción entre la “ética de la 
convicción” y la “ética de la responsabilidad” como las dos máximas de conducta 
bajo las cuales los hombres pueden actuar en política. Decía Max Weber en una de 
sus conferencias de 1919: “Toda actividad orientada según la ética puede ser 
subordinada a dos máximas totalmente diferentes e irreductiblemente opuestas. 
Puede orientarse según la ética de la responsabilidad o según la ética de la 
convicción. 
La “ética de la convicción” está animada por la obligación moral y el 
seguimiento absoluto de los principios, es decir, está relacionada sobre lo que se 
piensa y sobre cómo debe ser. Esto no quiere decir que la ética de convicción es 
idéntica a la ausencia de responsabilidad y la ética de responsabilidad a la ausencia 
de convicción. No se trata por supuesto de eso. Por ejemplo: "El cristiano hace su 
deber y respecto del resultado de la acción se remite a Dios", y la actitud del que 
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actúa según la ética de responsabilidad que dice: "Debemos responder de las 
consecuencias previsibles de nuestros actos". 
3.9 Ética De La Responsabilidad 
La “ética de la responsabilidad” valora las consecuencias de los actos y 
confronta los medios con los fines, es decir, nos permite evaluar las consecuencias 
y las diversas opciones o posibilidades ante una determinada situación. 
Responsabilidad quiere decir que uno asume las consecuencias de sus labores. Así 
podemos valorar los fines, y también los medios –instrumentos, herramientas- que 
apliquemos o que pensemos aplicar para alcanzarlos. Decía Weber que hay una 
diferencia abismal entre obrar según la máxima de una ética de la convicción, es 
decir con fundamento esencial en los principios y valores o según la ética de la 
responsabilidad, que ordena tomar en cuenta las consecuencias previsibles cada 
acción. 
El gran pensador alemán planteaba que la acción de los políticos, debe 
conducirse primero por la ética de la responsabilidad, es decir, analizando, 
ponderando y teniendo en cuenta siempre las consecuencias de sus decisiones. La 
ética de responsabilidad opuesta a la de convicción se parece mucho a la 
resignación de los que honesta o interesadamente consideran que poco puede 
hacerse para alterar “el curso natural de las cosas” o “la jerarquización natural de la 
sociedad”. 
 
 
 
 
 
 
41 
 
CONCLUSIONES Y OPINIONES 
Unidad Ética Ecológica 
La ética ecológica es aquella que estudia las relaciones entre los hombres y 
el medio ambiente en el cual se desenvuelven, está claro que su único objetivo no 
es solo ese, sino que ella va más allá, al preocuparse para mejorar las conductas 
de las personas para respetar la naturaleza. El ser humano ha dado una mala 
utilización a la técnica, dando lugar a que él sea el peor enemigo de la naturaleza, 
ya que para nadie es un secreto el peligro que acecha a la humanidad, por ese 
desequilibrio ambiental causado por las acciones del hombre. La Ecoética o también 
conocida como ética ecológica es la parte que se refiera a los problemas 
medioambientales. Lo que falta en el medio ambiente es la responsabilidad humana 
y no tanto las estructuras creadas, el conocimiento científico o la aplicación técnica. 
Responsabilidad significa tomar en consideración los riesgos y beneficios 
potenciales de cualquier modificación del entorno. Existen 3 leyes Ecoética que 
debemos siempre tomar en cuenta: La primera establece que todos los seres vivos 
son interdependientes, la segunda ley que afirma la estabilidad (unidad, seguridad, 
armonía) de los ecosistemas y la tercera ley de la Ecoética que establece que todas 
las materias primas son limitadas (alimentos, agua, aire, minerales, energías). La 
ciencia y el arte de las relaciones siempre estarán vinculados, aquí se establece 
que ambos son medio de conocimientos impartidos para un objetivo en común el 
cual obtenemos de promover un equilibrio ecológico y una adecuada equidad social 
para generar una conciencia hacia el medio que nos rodea. Por tal razón Se concibe 
un nuevo paradigma que defina las condiciones del equilibrio entre el Hombre y la 
Naturaleza, tal es el desafío ecológico que hoy se plantea (la Superpoblación, el 
Agotamiento De Reservas Naturales y la Polución), hemos entrado en un período 
que se puede calificar como de "transición ecológica", por eso es necesario 
reconocer que los seres humanos comparten con la Naturaleza un destino común y 
que nuestras vidas dependen de esos elementos fundamentales que son el aire, el 
agua, la tierra y los árboles que incluso están en ella estrechamente unidos. La 
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búsqueda de una armonía y de un sostén mutuo debe ser garantizada por cada 
persona, para que todo permanezca en el centro ayudando a la conservación, la 
renovación y el enriquecimiento de la Naturaleza. 
En el análisis de estos problemas, diversas veces han expuesto sus razones: 
el antropocentrismo, el biocentrismo y el holismo ecológico (que es la ecología 
profunda) responden a la pregunta por el valor y la justicia de las acciones humanas, 
perfilando diferentes respuestas y proyectando de diversa manera la acción del 
hombre consigo mismo, con la naturaleza y con el medio ambiente. Es muy 
importante la formación de valores, de un autocontrol y una Conciencia Ecológica 
Solidaria para establecer un vínculo entre las necesidades de urgencia ecológica y 
las posibles soluciones a problemas. 
Marrufo Dolennys 
Unidad Ética De Los Ciudadanos 
Una ética para los ciudadanos surge como una propuesta de igualdad y 
justicia social, que se entiende como la parte de la reflexión, que se refiere a nuestro 
comportamiento en una comunidad social. Es el esfuerzo de los seres humanos 
para pensar, justificar y realizar el gran proyecto de la convivencia justa. Ella busca 
la convivencia entre los seres humanos en una sociedad moralmente pluralista, es 
decir, una sociedad donde se conviven grupos de personas que proponen distintas 
éticas y de maneras de expresar la libertad mediante la decisión de unos mínimos 
morales que permita el desarrollo de los individuales y un respeto activo, a través 
del reconocimiento de la igualdad, tomando en cuenta los valores, los derechos 
humanos, la tolerancia y el dialogo. Cuando se habla de mínimos morales, se hace 
referencia a la ética mínima, que construye una moral a través de sus propias 
tradiciones y se encarga de proporcionar respuesta a las exigencias de la sociedad. 
La ética civil, como proyecto social tiene una serie de funciones que son 
básicas y en las cuales se desarrollan La igualdad, la libertad y la solidaridad que 
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son valores que la humanidad ha venido buscando y promoviendo para la 
organización de su convivencia. Todo esto aunado a los derechos humanos que 
nadie puede atentar, lesionar o destruir; la tolerancia activa nos ayudara a que 
convivamos con las otras personas cooperando con ellas en sus proyectos de vida 
y el dialogo. Todos podemos desarrollar una ética cívica, que una sociedad sea 
pluralista, no significa que no tengan nada en común. Una sociedad es moralmente 
pluralista cuando en ella conviven personas que tienen diferentes concepciones 
morales de lo que es la vida buena, diferentes proyectos de felicidad, es decir, 
diferentes máximos de felicidad; pero precisamente logran convivir pacíficamente 
porque al mismo tiempo tienen unos mínimos de justicia, que todos