ETICA_ABSOLUTA_VS_ETICA_RELATIVA

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ÉTICA ABSOLUTA VS ÉTICA RELATIVA
ÉTICA UNIVERSAL VS ÉTICA SOCIALMENTE INMANENTE
SEBASTIÁN PACHECO PARADA.
1410012443
DANIEL RAMIREZ
CULTURA Y SOCIEDAD
FACULTAD DE MERCADEO Y PUBLICIDAD
POLITECNICO GRANCOLOMBIANO
2014 - ||
BOGOTÁ D. C.
Ética absoluta vs Ética relativa 
La polémica entre la ética absoluta y la ética relativa ha sido considerable e innecesariamente confusa debido al empleo indiscriminado de los términos absoluto y relativo a nivel conceptual. Al término absoluto se le atribuye el significado de aquellas proposiciones éticas que son inobjetables y eternamente verdaderas y que por lo tanto, no admiten, ni requieren revisión.
Este concepto se encuentra en los sistemas autoritarios y se desprende lógicamente de la premisa de que el criterio de validez es el poder indiscutiblemente superior y omnisapiente de autoridad. Así mismo es evidente que este se basa en la premisa teísta de la existencia de un poder absoluto como sinónimo de perfecto, y en contraste, el hombre es necesariamente relativo o imperfecto.
En los campos del pensamiento científico, se reconoce que no existe verdad absoluta, pero que a pesar de ello, existen leyes o principios objetivamente válidos; Un juicio científico o un juicio racionalmente valido significa el poder de la razón aplicado a todos los datos de la observación, sin suprimir o falsificar ninguno de estos en consideración al resultado deseado.
Las normas éticas, no son absolutas, no solamente están sujetas a revisión como todos los demás juicios científicos, sino que existen ciertas situaciones que son por naturaleza insolubles y no permiten ninguna solución que pueda ser considerada como correcta. El último sentido en que se emplean los términos absoluto y relativo, es el que se expresa con más propiedad, como la diferencia entre ética universal y ética socialmente inmanente.
La ética universal se refiere a aquellas normas de conducta cuyo principal fin es el desarrollo del hombre con ética socialmente inmanente, es decir las normas necesarias para el funcionamiento correcto y supervivencia de una clase especifica de la sociedad y los miembros que la conforman. 
De manera, al hablar de ética socialmente inmanente, se hace referencia a aquellas normas de cualquier cultura que contienen prohibiciones y mandatos que son necesarios para la funcionalidad y supervivencia cultural. Para lograr esta supervivencia los miembros de la sociedad deben someterse a los mandatos que son esenciales para su modo de reproducción y vida, deben tender a moldear la estructura de carácter en tal forma que ellos quieran hacer lo que deben hacer bajo las circunstancias existentes respectivamente.
Además de las normas que sirven los intereses de la sociedad como un todo, encontramos normas que difieren de una clase social a otra, en las clases inferiores se pone en las virtudes de la modestia y la obediencia , y en cuanto a las clases superiores, la agresividad y la ambición.
De acuerdo con la posición social de cada individuo, cada uno elegirá aquel sistema de normas que pueda serle útil, mientras quizá, continúa demostrando aprecio por la categoría opuesta. En contraste, las ideología que prevalecen en la cultura tendrán la tendencia a negar que existe alguna contradicción, sostendrán que las normas éticas de la sociedad son de igual valor para todos e intentaran resaltar que aquellas normas contribuye a mantener la estructura social establecida.
El conflicto entre la ética universal y la ética socialmente inmanente ha menguado en intensidad durante el proceso evolutivo del hombre, pero subsiste un conflicto entre ellas, puesto que la humanidad no ha logrado edificar una sociedad en la cual el interés social sea el mismo de todos sus miembros. 
Mientras la evolución humana no alcance esa meta, las necesidades sociales históricamente condicionadas chocaran con las necesidades existenciales universales del hombre. Por consiguiente, esta contradicción solo desaparecerá el día en que la sociedad llegue a ser verdaderamente humana, es decir, se preocupe por el pleno desarrollo de todos sus miembros.