Antropología Cultural 2-páginas-39

Vista previa del material en texto

330 PARTE 2 Valorar la diversidad cultural
individualista del protestantismo se relaciona de 
manera directa con el capitalismo y la cultura es-
tadounidense.
En su infl uyente libro La ética protestante y el 
espíritu del capitalismo (1904/1958), el teórico so-
cial Max Weber vinculó la expansión capitalista 
con los valores que predicaron los primeros lí-
deres protestantes. Weber vio a los protestantes 
europeos (y eventualmente a sus descendientes 
estadounidenses) como más exitosos fi nanciera-
mente que los católicos. Él atribuía tal diferencia 
a los valores que cada religión destaca. Weber vio 
a los católicos como más preocupados por la feli-
cidad y la seguridad inmediatas. Pensaba que los 
protestantes eran más ascéticos, empresariales y 
orientados al futuro.
El capitalismo, decía Weber, requería que las 
actitudes tradicionales de los campesinos católi-
cos se sustituyeran por valores convenientes 
para una economía industrial basada en la 
acumu lación de capital. El protestantismo pre-
miaba el trabajo duro, la vida ascética y la bús-
queda de ganancias. Los primeros protestantes 
veían el éxito en la Tierra como un signo de favor 
divino y probable salvación. De acuerdo con al-
gunos credos protestantes, los individuos podían 
ganar el favor de Dios mediante buenas obras. 
Otras sectas subrayaron la predestinación, la 
idea de que sólo algunos mortales estaban selec-
cionados para la vida eterna y que las personas 
no podían cambiar su destino. Sin embargo, el 
éxito material, logrado mediante trabajo duro, 
podría ser una fuerte pista de que alguien estaba 
predestinado para ser salvo.
Weber también argumentó que la organiza-
ción empresarial racional requería el desplaza-
miento de la producción industrial del hogar, su 
escenario en las sociedades campesinas. El pro-
testantismo hizo posible tal separación al enfa-
tizar el individualismo: los individuos, no las 
familias o los hogares, se salvarían o no. Es in-
teresante, dada la conexión que usualmente ma-
neja el discurso estadounidense contemporáneo 
entre la moral y la religión sobre los valores fami-
liares, que para los primeros protestantes de We-
ber la familia fuera un asunto secundario. Dios y 
el individuo tenían la supremacía.
Desde luego, en la actualidad, en Estados Uni-
dos como en todo el mundo, personas de muchas 
religiones y con visiones diversas del mundo son 
capitalistas exitosos. Más aún, los valores protes-
tantes tradicionales con frecuencia tienen poco 
que ver con las operaciones económicas actuales. 
Sin embargo, no se puede negar que el enfoque 
individualista del protestantismo fue compatible 
con la separación de los lazos a la tierra y a los 
parientes que demandaba el industrialismo. En 
Estados Unidos esos valores se destacan en los 
antecedentes religiosos de muchas personas.
vivir la antropología VIDEOS
Posesión ritual
La fi gura central en este video es Nana Kofi Owusu, 
un sacerdote-sanador entre el pueblo bono de Ghana. 
Los bono creen en una jerarquía de deidades y espíri-
tus. El dios más alto se vincula con las personas ordi-
narias mediante deidades y espíritus de nivel inferior, 
y los sacerdotes-sanadores y otros que reciben espíri-
tus. Nana Owusu sirve como el guardián de varios 
adoratorios, incluido uno principal, que mantiene y 
honra en una habitación separada de su casa y pone 
sobre su cabeza durante las ceremonias. Entre los 
bono, ¿sólo los hombres reciben espíritus, o también 
pueden hacerlo las mujeres? ¿Cómo se establece la 
sucesión para la posición de sacerdote-sanador? 
¿Cómo logró Nana Owusu su estatus? De acuerdo con 
el profesor que se muestra en el video, ¿la persona 
usualmente sabe cuándo está poseída?
TABLA 12.1 Religiones del mundo, por 
número estimado de adherentes, 2005
Cristianismo 2.1 miles de millones
Islam 1.3 miles de millones
Secular/no religioso/
agnóstico/ateísmo
1.1 miles de millones
Hinduismo 900 millones
Religión tradicional china 394 millones
Budismo 376 millones
Primitiva-indígena 300 millones
Tradicional africana y 
diáspora
100 millones
Sijismo 23 millones
Juche 19 millones
Espiritismo 15 millones
Judaísmo 14 millones
Bahaísmo 7 millones
Jainismo 4.2 millones
Sintoísmo 4 millones
Cao Dai 4 millones
Zoroastrismo 2.6 millones
Tenrikyo 2 millones
Neopaganismo 1 millón
Unitarismo-universalismo 800 mil
Rastafarianismo 600 mil
Cienciología 500 mil
FUENTE: Adherents.com. 2005. http//www.adherents.com/
Religions_By_Adherents.html. Reimpreso con permiso de Pres-
ton Hunter, adherents.com. 
Capítulo 12 Religión 331
RELIGIONES DEL MUNDO
La tabla 12.1 (número de adherentes) y la fi gura 
12.3 (porcentaje de población mundial) propor-
cionan información sobre las principales religio-
nes del mundo. Con base en la religión que mani-
fi estan seguir las personas, el cristianismo es la 
más grande del mundo, con unos 2.1 mil millo-
nes de adherentes. El islam, con alrededor de 1.3 
mil millones de practicantes, es la siguiente, se-
guida por el hinduismo, luego la religión tradi-
cional china (también conocida como religión 
popular china o confucionismo) y budismo. Más 
de mil millones de personas no manifi estan reli-
gión ofi cial, pero sólo alrededor de un quinto de 
ellos se autoproclaman ateos. A nivel mundial, la 
tasa de crecimiento del cristianismo de 2.3% sólo 
se compara con la tasa de aumento de la pobla-
ción mundial (Adherents.com, 2002; Ontario 
Consultants, 2001). El islam crece a un ritmo más 
rápido, alrededor del 2.9% anual. La sección “Va-
lorar la diversidad” de este capítulo examina 
cómo el islam se ha difundido al adaptarse exito-
samente a muchas diferencias nacionales y cultu-
rales, incluida la presencia de otras religiones 
que ya estaban establecidas en las áreas a las que 
se extendió el islam.
Dentro del cristianismo, hay variación en la 
tasa de crecimiento. En 2001, en el mundo había 
un estimado de 680 millones de cristianos “rena-
cidos” (es decir, pentecostales y evangélicos), 
con una tasa de crecimiento mundial anual del 
7%, frente al 2.3% para el cristianismo global. 
(Esto se traduciría en 1.17 mil millones de pen-
tecostales y evangélicos en 2009.) La tasa de cre-
cimiento global de los católicos romanos se es-
timó en sólo 1.3%, en comparación con una tasa 
de crecimiento protestante del 3.3% anual (Win-
ter, 2001). Gran parte de este crecimiento explo-
sivo, especialmente en África, es de un tipo de 
protestantismo que sería escasamente reconoci-
ble para la mayoría de estadounidenses debido a 
la incorporación de muchos elementos animistas.
La tabla 12.2 clasifi ca 11 religiones mundiales 
de acuerdo con el grado de unidad y diversidad 
internas. Primero se mencionan los grupos más 
cohesivos/unifi cados. Al último aparecen las re-
ligiones con la mayor diversidad interna. La lista 
se basa principalmente en el grado de similitud 
doctrinal entre los diversos subgrupos. En menor 
medida, refl eja la diversidad en prácticas, ritua-
les y organización. (La lista incluye las manifes-
taciones mayoritarias de cada religión, así como 
los subgrupos que las ramas más grandes pue-
den etiquetar como “heterodoxas”.) ¿Cómo deci-
diría usted si en dicha lista se halla implícito un 
juicio de valor? ¿Es mejor que una religión esté 
enormemente unifi cada y sea cohesiva, monolí-
tica y que carezca de diversidad interna, o que 
resulte fragmentada, cismática, multifacética y 
abundante en variaciones sobre el mismo tema? 
33%
Cristianismo
21%
Islam
16%
“Sin religión”
14%
Hinduismo
6%
Primitiva-indígena
6%
Tradicional 
china
6%
Budismo
Sijismo
(0.36%)
Judaísmo
(0.22%)
Otro
(Incluye las categorías de agnóstico, 
ateo, humanista secular, más gente 
que respondió “ninguna” o “sin 
preferencia religiosa”. La mitad de 
este grupo es “teísta”, pero no 
religiosa.)
(Incluye católicos, protestantes, ortodoxos, 
pentecostales, anglicanos, monofisitas, la 
Iglesia de África continental, santos de los 
últimos días, evangélicos, adventistas, 
testigos de Jehová, cuáqueros, nominales,etcétera)
(chiíta, sunita, 
etcétera)
(Incluye tradicional 
africana y diáspora)
Nota: El total suma más que 100% debido a redondeo y porque se usaron estimaciones de cota superior para 
cada grupo.
Fuente: 2005 www.adherents.com
FIGURA 12.3 Principales religiones del mundo, por porcentaje 
de población mundial, 2005.
FUENTE: Adherents.com. 2005. http//www.adherents.com/Religions_By_Adherents.html. 
Reimpreso con permiso de Preston Hunter, adherents.com.
TABLA 12.2 Religiones mundiales clásicas, 
clasifi cadas por similitud religiosa interna
MÁS UNIFICADAS
Bahaísmo
Zoroastrismo
Sijismo
Islam
Jainismo
Judaísmo
Taoísmo
Sintoísmo
Cristianismo
Budismo
Hinduismo
MÁS DIVERSA
FUENTE: Adherents.com. 2001. http//www.adherents.com/
Religions_By_Adherents.html. Reimpreso con permiso de Pres-
ton Hunter, adherents.com.
Con el tiempo, tal diversidad puede dar origen a 
nuevas religiones; por ejemplo, el cristianismo 
surgió del judaísmo, el budismo del hinduismo, 
el bahaísmo del islam, y el sijismo del hinduismo. 
Dentro del cristianismo, el protestantismo se de-
sarrolló fuera del catolicismo romano.