Epigenética

Vista previa del material en texto

ELbULLI1846/ LSB- 2020 
P1.3-Final_La filosofía de la innovación 
 
09/11/2020 
Víctor Caleya 
1 
 
 
Filosofía de la innovación 
 
 
Índice básico 
 
Introducción .............................................................................................................................................. 4 
MÉTODO SEMÁNTICO ............................................................................................................................ 6 
MÉTODO COMPARATIVO ...................................................................................................................... 9 
MÉTODO CLASIFICATORIO ................................................................................................................ 13 
MÉTODO SISTÉMICO ............................................................................................................................ 36 
MÉTODO HISTÓRICO ............................................................................................................................ 38 
Conclusiones .......................................................................................................................................... 45 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ELbULLI1846/ LSB- 2020 
P1.3-Final_La filosofía de la innovación 
 
09/11/2020 
Víctor Caleya 
2 
 
Índice básico extendido: 
 
Introducción: 
La filosofía y la innovación 
1- Método semántico: 
a) La Innovación desde el prisma filosófico 
b) La Filosofía de la Innovación 
 
2- Método comparativo 
a) Filosofía de la Innovación vs Innovación en Filosofía 
b) Filosofía de la innovación vs Teoría de la innovación 
c) Filosofía de la innovación vs Filosofía de la creatividad/creación 
d) Filosofía de la innovación empresarial vs Filosofía en la empresa 
e) Filosofía de la innovación vs Ética de la innovación. 
 
3- Método clasificatorio 
a) Innovación según las ramas filosóficas 
- Epistemología de la innovación 
- Ética de la innovación 
- Antropología filosófica de la innovación 
- Ontología de la innovación: 
- Filosofía política y social de la innovación 
- Filosofía del lenguaje. 
b) Innovación según los diferentes enfoques filosóficos 
- Innovación y reconocimiento 
- Innovación como progreso 
- Innovación como destrucción 
4- Método sistémico 
- La filosofía de la innovación en la empresa (pyme) 
a) La filosofía de la innovación dentro de la cultura de la innovación 
- La filosofía de la innovación en la filosofía 
- La innovación en el ser humano. Filosofía antropológica y epistemología de la 
innovación. 
- La filosofía en lo que hace el ser humano. Ontología de la innovación y filosofía 
del lenguaje. 
- La filosofía de la innovación en la naturaleza. 
 
ELbULLI1846/ LSB- 2020 
P1.3-Final_La filosofía de la innovación 
 
09/11/2020 
Víctor Caleya 
3 
 
5- Método histórico: 
a) Historia de la tecnología 
b) Historia de los enfoques filosóficos de la innovación 
 
- Platón y Aristóteles, padres e innovadores de la filosofía occidental. 
- La metodología de innovación de Leibniz. Ars Inveniendi 
- Adam Smith y la innovación 
- La autonomía de Kant y la innovación. 
- Heidegger y la innovación 
- Schumpeter y la innovación 
- Thomas Kuhn 
- Alfred North Whitehead y la filosofía del proceso 
 
 
c) Historia de la filosofía de la innovación en la empresa 
 
➔ Ver en el libro de “Filosofía de la innovación” 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ELbULLI1846/ LSB- 2020 
P1.3-Final_La filosofía de la innovación 
 
09/11/2020 
Víctor Caleya 
4 
 
Introducción 
 
Imaginemos que, dada la crisis del covid-19 que estamos experimentando, quisiéramos crear 
una disciplina capaz de potenciar la innovación y el progreso en un sentido general. 
¿En qué podría consistir tal disciplina? 
- En formular formas nuevas de ver las cosas. ¿Cómo? 
a) Mediante unos métodos 
b) Mediante unas preguntas que nos transporten a nuevos enfoques. 
No digamos más, ¡ya existe esa disciplina, es la más antigua de todas, y se llama Filosofía! 
La filosofía ha tenido y tiene el deber de cuestionarse y reflexionar más allá de lo que se 
conoce y acepta comúnmente. En esta tarea, la filosofía debe “abstraerse” de la realidad, para 
cuestionarse la raíz de las cosas, desde la existencia hasta el lenguaje que nos permite 
comunicarnos y construir una realidad común, la realidad social. 
Ahora bien, la Filosofía debe prestar un servicio a la sociedad o, dicho de otra forma, tiene que 
construir un conocimiento que tenga cierta utilidad práctica. De no ser así, como muchas veces 
sucede, la imagen que tendremos de la Filosofía será la de personajes excéntricos, 
incomprensibles, que citan a Platón y se pelean por la interpretación de la interpretación de la 
interpretación de Platón. 
Como me opongo a esta marginalización de la Filosofía, considero que una forma de crear 
puentes entre la Filosofía y la sociedad se da a través del análisis de la noción de “Innovación”. 
Así que, sin más dilación, os invito a este viaje donde trataremos de cuestionar lo que ya 
sabemos sobre la Innovación para abrir nuevos caminos desde el prisma de la Filosofía. 
Una división clásica entre la filosofía y la ciencia es que la filosofía reflexiona sobre la 
naturaleza de los conceptos básicos de las ciencias - qué es la naturaleza, qué es el ser 
humano, qué es la innovación - mientras que las ciencias proponen todo tipo de hipótesis que 
añaden más información sobre estos temas, y que son principalmente comprobables. Visto 
desde esta perspectiva, no es tarea de los estudiosos de la gestión y la economía de la 
innovación reflexionar sobre el fenómeno de la innovación en sí mismo, es tarea de la filosofía. 
Y, para suerte de este proyecto, la mayor parte de la literatura científica sobre innovación 
asume el paradigma tecno-económico sin una reflexión explícita sobre el concepto de 
innovación en sí mismo. 
En el Manual de Oslo, uno de los pilares donde se trata la cuestión de la innovación, se define 
a este fenómeno como la introducción de algo nuevo en el mercado, ya sea un producto, una 
forma de organizar el trabajo, etc. Partiendo de esta definición, la Filosofía puede contemplar la 
innovación desde otros enfoques, por ejemplo, como una transformación de la realidad social y 
de los individuos que experimentan esta nueva realidad. Es decir, la innovación como la 
ruptura o “impertinencia” que rompe con el pasado para determinar el futuro. 
ELbULLI1846/ LSB- 2020 
P1.3-Final_La filosofía de la innovación 
 
09/11/2020 
Víctor Caleya 
5 
 
En esta ruptura la innovación ha sido tratada socialmente desde diferentes enfoques, 
considerada como símbolo de fertilidad y progreso por unos, y como destrucción y desorden 
por otros. La filosofía tiene como misión entender en profundidad estas controversias, para 
comprender cuánto y cómo de arraigados estamos en el pasado, en la costumbre y cultura, y 
cómo afecta al presente cada innovación. O, dicho de otro modo, cuáles son nuestras 
creencias, de dónde vienen, y cómo quedarnos con las más valiosas para establecer qué 
innovaciones merecen la pena. 
La relevancia existencial de la innovación hace que la filosofía ponga en práctica otra de sus 
tareas: el análisis crítico de los fenómenos innovadores. En este análisis, la filosofía se divide 
en sus diferentes ramas con el fin de estudiar al detalle: 
- la validez moral y la responsabilidad de las innovaciones (Ética) 
- la transformación de nosotros (Ontología) y de lo social (Filosofía social) 
- si es una innovación que nos procura un bienestar y un bien común (Filosofía política) 
- el conocimiento adquirido para realizar la innovación (Epistemología) 
- el lenguaje que deberemos utilizar para identificar y comprender la innovación (Filosofía del 
lenguaje). 
- la relación entre la singularidad de la persona que innova y la cultura en la que convive 
(Filosofía antropológica). 
A partir de estos diferentes enfoques, lafilosofía ha elaborado diferentes posturas y enfoques 
sobre la innovación, algunas de ellas llevadas a la práctica por filósofos como Aristóteles o 
Leibniz, quienes son considerados grandes innovadores de la historia de Occidente. 
En este proyecto trataremos de ordenar y conectar todos estos prismas y ramas de la 
filosofía para facilitar una comprensión filosófica de la innovación y la filosofía como 
fuente de innovación. 
 
 
 
 
 
 
 
 
ELbULLI1846/ LSB- 2020 
P1.3-Final_La filosofía de la innovación 
 
09/11/2020 
Víctor Caleya 
6 
 
MÉTODO SEMÁNTICO 
 
Innovación --> Ver Sapiens de la Innovación 
Filosofía --> Ver Sapiens de la Filosofía en la empresa 
 
a) La Innovación desde el prisma filosófico. 
 
- Definición propia a partir del Diccionario de Filosofía de M. M. Rosental y P. F. Iudin 
La innovación es la creación cualitativamente nueva realizada material o espiritualmente por el 
ser humano y aceptada por el entorno espaciotemporal en el que tiene lugar. Constituye una 
característica del ser humano surgida gracias a la actividad intencional, que le permite formar 
una nueva realidad con el material que tiene a su alcance (basándose en el conocimiento de 
las leyes del mundo objetivo) para dar satisfacción a sus múltiples necesidades sociales, ya 
sea de forma voluntaria o involuntaria. 
La innovación puede entenderse tanto como un proceso - es decir, el proceso de innovación - 
como el resultado de este proceso - es decir, el producto o servicio innovador como resultado 
del proceso. 
La innovación no sólo está asociada a la exploración de nuevas tecnologías, sino también a su 
explotación comercial (Blok 2018). 
 
- ¿Qué tiene que aportar la Filosofía a la Innovación? 
 
1. La reflexión filosófica sobre conceptos básicos como la innovación es importante, 
porque estructuran la forma en que entendemos el mundo que nos rodea. Si, por 
ejemplo, entendemos la innovación como una innovación tecnológica que es ejecutada 
principalmente por ingenieros en departamentos y laboratorios privados de I+D, 
entonces perdemos todo el potencial de los fenómenos contemporáneos que pueden 
asociarse con la innovación de sistemas (por ejemplo, las innovaciones 
agroecológicas), las innovaciones sociales (por ejemplo, las innovaciones políticas 
como los sitios web de peticiones en línea) o las innovaciones de actitud (por ejemplo, 
las intervenciones de prevención o de estilo de vida), así como las partes de los 
procesos de innovación que pueden asociarse con la difusión de las innovaciones. 
 
2. La reflexión filosófica sobre la innovación también puede ayudar a evaluar si los nuevos 
fenómenos siguen estando incluidos en el mismo concepto de innovación o no y, en 
caso afirmativo, si se trata de una innovación radical o una incremental. 
 
ELbULLI1846/ LSB- 2020 
P1.3-Final_La filosofía de la innovación 
 
09/11/2020 
Víctor Caleya 
7 
 
3. La reflexión filosófica puede abrir nuevos caminos ya que, en su cuestionamiento de la 
realidad y de las creencias, está generando otras “lentes”, otras formas nuevas de ver 
las cosas que potencian precisamente el cambio, la innovación. 
 
4. Por último, la reflexión filosófica puede ayudar a desarrollar una actitud crítica hacia el 
uso evidente del concepto de innovación, a poner de relieve las contradicciones y 
tensiones en su uso y a plantear cuestiones relativas a las limitaciones de su uso y a las 
condiciones de una innovación responsable. 
 
 
- La dimensión de proceso y resultado de la innovación. 
 Una primera característica de la innovación puede encontrarse si oponemos el proceso de 
innovación al resultado del proceso. La palabra innovación tiene tanto un significado sustantivo, 
por ejemplo, el I-phone como resultado o producto final - como un significado verbal - el 
proceso de innovación que da lugar al I-phone como resultado. Dado que la innovación no es 
sólo un resultado sino también un proceso, es algo que puede y debe ser gestionado. 
Si la innovación es proceso (verbo) y resultado (sustantivo), la filosofía debe estudiar la relación 
entre este proceso y resultado. Por decirlo de forma sencilla: ¿El proceso determina 
completamente el resultado? No. 
El proceso se materializa en un resultado, pero el resultado obedece a otros condicionantes. 
Por este motivo, se debe conceptualizar el proceso de innovación más allá de su resultado, 
antes de que se plasme sobre el sustantivo de la innovación. A este concepto del proceso 
separado del resultado, se le ha denominado “ontogénesis”. 
La filosofía tiene que rescatar este concepto para que, a partir del estudio reflexivo, pueda 
aportar a la teoría de la innovación unos resultados diferentes de aquellos esbozados por el 
resto de disciplinas. 
 
b) La Filosofía de la Innovación 
Según el Sapiens de la Innovación, la Filosofía de la innovación es la forma de pensar y de ver 
las cosas en lo que se refiere a innovar e innovación. Esta forma concreta de ver la innovación 
se comprende dentro de la Cultura de Innovación y condicionará el comportamiento de la 
empresa en torno a la innovación. 
c) La Filosofía para la Innovación 
Aplicación de la disciplina filosófica, normalmente mediante un asesor filósofo, para orientarnos 
en el proceso de innovación a partir de preguntas relevantes. 
Las principales aportaciones de la Filosofía a la Innovación son, en nuestra opinión: 
ELbULLI1846/ LSB- 2020 
P1.3-Final_La filosofía de la innovación 
 
09/11/2020 
Víctor Caleya 
8 
 
1) El planteamiento de ciertas preguntas que, al no tener una sola respuesta, 
posibilitan una visión holística que permite situarnos en lo que hay y ver los límites 
de esta situación. 
 
2) El cuestionamiento del presente por parte de la Filosofía promueve una 
“metavisión”, es decir, ver posibilidades fuera de los límites existentes. 
 
3) La filosofía promueve la capacidad de asombrarnos, ya que mediante su sorpresa 
con lo presente se pregunta los porqués. Este estado de alerta respecto a la 
realidad es fundamental para la innovación ya que muchas innovaciones surgen a 
partir de la sorpresa y de un acontecimiento inesperado en el proceso de 
innovación. La filosofía te ayuda con sus cuestiones a estar alerta, observar e 
identificar estas posibilidades imprevistas, favoreciendo la serendipia. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ELbULLI1846/ LSB- 2020 
P1.3-Final_La filosofía de la innovación 
 
09/11/2020 
Víctor Caleya 
9 
 
MÉTODO COMPARATIVO 
 
a) Filosofía de la Innovación vs Innovación en Filosofía 
La filosofía de la Innovación es una forma concreta de percibir y comprender la 
innovación a partir de un ejercicio reflexivo y filosófico. 
La innovación en Filosofía hace referencia a los cambios de paradigmas dentro de las 
reflexiones filosóficas, ya sea por un nuevo método, sistema o teoría filosófica. 
b) Filosofía de la innovación vs Filosofía para la innovación 
La filosofía de la innovación es un enfoque, una postura, una reflexión acerca de la 
innovación en general, mientras que la filosofía para la innovación aplica la filosofía 
para ayudar a una innovación particular. 
c) Filosofía de la innovación de la empresa vs cultura de la innovación de 
la empresa 
Ver Teoría Sapiens de la Innovación. Capítulo 4.3 
d) Filosofía de la innovación vs Teoría de la innovación 
La teoría de la innovación es la estandarización de una serie de enunciados sobre la 
innovación. Estos enunciados se formulan a partir de un conjunto de reflexiones y 
pensamientos sobre el asunto y que hemos llamado la filosofía de la innovación. 
e) Filosofía de la innovación vs Filosofía de la creatividad/creación 
 
La filosofía de la innovación tiene un prisma más general en lo que respecta al ser 
humano y a la sociedad que la filosofía de la creatividad/creación, que tiene un prisma 
más centrado en el individuo-creador. 
Esta diferencia se debe a que la innovación tieneuna aceptación social que afecta de 
manera positiva o negativa a un conjunto de individuos, a la sociedad. La creación o la 
creatividad, en cambio, puede limitarse a la esfera privada de cada individuo sin tener 
mayor relevancia que la que le aporte al individuo-creador. 
f) Filosofía de la innovación empresarial vs Filosofía en la empresa 
La filosofía de la innovación de la empresa se comprende dentro de la filosofía en la 
empresa, con la diferencia de que la primera está focalizada en la reflexión y 
pensamiento concreto que determina la posición que la empresa tomará respecto a la 
innovación. 
 
ELbULLI1846/ LSB- 2020 
P1.3-Final_La filosofía de la innovación 
 
09/11/2020 
Víctor Caleya 
10 
 
g) Innovación vs tecnología desde el prisma filosófico 
 
TECNOLOGÍA INNOVACIÓN 
1) Tecnología como nombre sustantivo 1) Innovación como nombre sustantivo y 
verbo: proceso y resultado 
2) La tecnología es producto de la 
innovación. 
2) La innovación no es necesariamente 
producto de la tecnología 
3) Condicionamiento intrínseco 3) Condicionamiento extrínseco: el 
Mercado, los ciclos económicos 
(Schumpeter) 
4) La tecnología es el conocimiento de 
cómo hacer algo. 
4) La innovación disruptiva se relaciona 
con algo que era desconocido 
socialmente hasta el momento 
Tabla: Posibles diferencias entre la innovación y la tecnología. 
 
¿Qué diría Aristóteles? 
El filósofo griego hizo una distinción entre Tecné y praxis y comprendió que la tecné es 
el arte de producir algo, mientras que la praxis es una acción, una actividad. 
Si entendemos esta distinción aristotélica, podemos formular la siguiente hipótesis: 
- Mientras que la tecnología es un conjunto de saberes que permite la producción 
(tecné) de algo, la innovación puede darse tanto en lo que se produce (tecné) 
como en lo que se hace (praxis). 
Como hemos visto con anterioridad, la innovación no tiene que ser un cambio de la 
realidad material sino que puede darse una innovación en las creencias o en los 
sistemas de organización sin modificar la materia en un sentido físico. 
Otras diferencias: 
1. Diferencia morfológica: 
Tecnología ---- Nombre, sustantivo. “La tecnología”. Objetos que podemos encontrar en el 
mundo: drones, robots, etc. 
Innovación ---- Nombre, sustantivo 
Innovación ---- Verbo, “innovar”. Proceso de innovación. La innovación otorgar una mayor 
importancia al proceso, es decir, ¿cómo fue lograda tal innovación? 
 
 
ELbULLI1846/ LSB- 2020 
P1.3-Final_La filosofía de la innovación 
 
09/11/2020 
Víctor Caleya 
11 
 
2. Causa y consecuencia 
Si bien toda tecnología puede considerarse el resultado de un proceso de innovación -toda 
tecnología se origina en un proceso de innovación en algún lugar de la historia-, no todos los 
procesos de innovación conducen a las tecnologías. 
Ejemplo: Una innovación en una estrategia política, por ejemplo, en los populismos actuales 
(que van dirigidos a los sentimientos y no a las razones), no tiene nada que ver con la 
tecnología. 
3. Los condicionantes 
La innovación está condiciona externamente ya que se produce en función de las demandas 
del mercado. 
La tecnología en cambio, entendida en un sentido general, es una forma de mejorar 
constantemente las herramientas técnicas. Es por tanto una carrera con ella misma y sus 
condicionantes estarán menos ligados con los del Mercado. 
Esta reflexión se extrae de las tesis de dos filósofos: Heidegger y Simondon. 
4. La diferencia de lo conocido/desconocido 
El filósofo Martin Heidegger asocia la tecnología con un tipo de conocimiento - un "saber hacer 
en el cuidado, la manipulación y la producción" (Heidegger 1979: 16) - que se contrasta con las 
conceptualizaciones instrumentales y antropológicas de la tecnología (Heidegger 1977). 
Sin embargo, las innovaciones disruptivas como Internet o el motor de combustión se asocian 
más bien con lo desconocido, del que carecemos de conocimientos técnicos y con el que no 
estamos familiarizados porque perturba lo que se conoce y concierne a algo nuevo para el 
mundo. En otras palabras, contrariamente a la noción de Heidegger de la tecnología como 
aquello que conocemos y con lo que siempre estamos familiarizados, la innovación 
precisamente rompe esta “familiaridad tecnológica”. 
Las innovaciones no se basan en lo que se conoce, sino que surgen de lo que no se conoce, 
ya que son nuevas para el mundo. 
 
Por lo tanto, parece haber razones suficientes para suspender nuestra evidente asociación de 
tecnología e innovación y reflexionar filosóficamente sobre la noción de innovación en sí 
misma, es decir, más allá de su pertenencia o subcategoría de tecnología. 
 
 
 
 
ELbULLI1846/ LSB- 2020 
P1.3-Final_La filosofía de la innovación 
 
09/11/2020 
Víctor Caleya 
12 
 
h) Filosofía de la innovación vs Ética de la innovación. 
La ética de la innovación es una modalidad de la filosofía de la innovación que se 
encarga en juzgar la repercusión ético-moral de cada innovación. La filosofía de la 
innovación va más allá de la esfera moral ya que configura toda una red de 
pensamiento a partir de sus otras modalidades diferentes de la ética. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
l 
 
ELbULLI1846/ LSB- 2020 
P1.3-Final_La filosofía de la innovación 
 
09/11/2020 
Víctor Caleya 
13 
 
MÉTODO CLASIFICATORIO 
 
Los tipos de innovación están determinados por el carácter de la actividad creadora: del 
inventor, del organizador, creación científica y artística. 
 
Innovación según las ramas filosóficas 
a) Epistemología de la innovación 
La Epistemología de la innovación atiende a los procesos científicos y gnoseológicos que la 
innovación conlleva. Responde a preguntas como: 
1) ¿Cómo se pasa de la información al conocimiento en la innovación? 
2) ¿Cómo se pasa del conocimiento e imaginación a la creación/innovación? 
La epistemología de la innovación analiza igualmente los instrumentos lógico-cognitivos del ser 
humano, así como los contenidos cognitivos futuros creados por la innovación. 
La producción masiva de conocimiento es uno de los pilares fundamentales de la sociedad de 
la información, pero el conocer no está desligado del hacer, sino que aquel dirige a éste: en 
este sentido, la innovación es conocimiento en acción. 
 
 
 
¿Qué diferencias existen entre la información y el conocimiento? 
Para una respuesta más extendida, ver Sapiens del conocimiento: “el conocimiento es 
información que ha sido transformada, asimilada, interiorizada y situada en relación con 
su contexto”. 
La información es como un objeto, mientras que el conocimiento se da a partir de un 
sujeto por lo que está condicionado por las relaciones, creencias, valores, compromisos 
y propósitos. 
El conocimiento comprende la capacidad de ampliar, extrapolar e inferir nuevos 
conocimientos. Y, a su vez, el conocimiento (o la capacidad cognoscitiva) posibilita un 
tipo concreto de acción. 
- Tipos de conocimiento: 
• Conocimiento significativo (meaningful knowledge). Tiene la función social 
fundamental de afectar la consciencia social de los miembros de la sociedad y 
es estudiado por las ciencias sociales y las humanidades. 
ELbULLI1846/ LSB- 2020 
P1.3-Final_La filosofía de la innovación 
 
09/11/2020 
Víctor Caleya 
14 
 
• Conocimiento productivo (productive knowledge). El conocimiento que nos 
permite la apropiación de los fenómenos naturales y es estudiado por las 
ciencias naturales. 
• Conocimiento para la acción: fuerza productiva inmediata que genera la acción o 
más conocimiento. 
Conocemos más de lo que podemos explicar: conocimiento tácito vs conocimiento 
explícito (Michael Polanyi). 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ELbULLI1846/ LSB- 2020 
P1.3-Final_La filosofía de la innovación 
 
09/11/2020 
Víctor Caleya 
15 
 
➔ Ejemplo: El conocimiento explícito es aquel que identificamos, que podemos 
observar, mientrasque el conocimiento tácito no es reconocible. Ahora bien, al 
igual que ocurre en un iceberg, el conocimiento explícito (visible) se produce a 
partir del conjunto de conocimientos tácitos. 
 
El conocimiento explícito (creencia verdadera justificada) vs conocimiento tácito 
(formado por experiencias personales, contextuales, ligado a valores que son muchas 
veces inconscientes, etc). 
“Reconocer el valor del conocimiento tácito en una empresa e idear cómo usarlo es el 
principal desafío de la organización”. Ver Von Krogh, Ichijo, Nonaka, Sasaki, Ahmed. 
¿Cómo se puede pasar de la información al conocimiento y de ésta a la innovación? 
Von Krogh, Ichijo, Nonaka, Sasaki, Ahmed proponen una serie de sesiones para 
identificar el conocimiento tácito y que este pueda ayudarnos en el proceso de 
innovación (falta especificar en qué fase de este proceso). Para ellos, los pasos a 
seguir son los siguientes, los cuales como intento mostrar en el siguiente cuadro, tal 
vez se puedan entremezclar: 
 
 
 
Conocimiento explícito 
Conocimiento tácito 
ELbULLI1846/ LSB- 2020 
P1.3-Final_La filosofía de la innovación 
 
09/11/2020 
Víctor Caleya 
16 
 
 
 
 Compartir el 
conocimiento 
tácito 
Crear 
conceptos 
Justificar 
conceptos 
Elaborar 
un 
prototipo 
Internivelar 
el 
conocimiento 
Inculcar una 
visión del 
conocimiento 
 
Conducción de 
conversaciones 
 
Movilización de 
activistas del 
conocimiento 
 
Creación del 
contexto 
adecuado 
(físico, mental, 
virtual o las tres 
a la vez). 
 
 
Globalización 
del 
conocimiento 
local 
 
 
 
¿Qué papel juega en este aspecto la epistemología? 
El epistemólogo debe, según comentan los expertos que menciona este capítulo, 
orientar la generación, valorización, y promoción de ideas. Para ello, ofrecen una lista 
con las tareas del filósofo-epistemólogo que debo tener en cuenta para futuras posibles 
consultorías filosóficas. 
Además, mencionan a Francis Bacon, quien en Novum Organum establece cuatro tipo 
de prejuicios que el filósofo debe tratar de hacer visibles: los intrínsecos a la naturaleza 
humana (falacia de los sentidos, etc), los propios de la experiencia particular, los 
públicos o sociales (ritos-mitos), y los de autoridad o creencias irreflexivas. 
¿Dónde se “contrata” la capacidad de innovación? 
Creativos + los epistemólogos que sepan potenciar el conocimiento tácito para 
propulsar las ideas y proyectos creativos-innovadores. 
ELbULLI1846/ LSB- 2020 
P1.3-Final_La filosofía de la innovación 
 
09/11/2020 
Víctor Caleya 
17 
 
 
 
Los riesgos del pensamiento crítico 
Este capítulo es estrictamente filosófico y no menciona en ningún momento ni creación 
ni innovación, solo habla de los “momentos Encarna” (antinomias aporéticas) que se 
encuentran Kant, Hegel y Adorno cuando tratan aporías donde las dos respuestas 
posibles son igualmente justificables pese a ser contrarias: por ejemplo, la Libertad del 
ser humano o el determinismo de nuestras acciones. 
Trataré mañana de extraer las reflexiones más ricas y aplicables al tema de la 
innovación, concretamente a la “disputa” entre la persona innovadora (libre) y la 
sociedad/cultura conservadora que busca acabar con su individualidad. 
 
 
- ¿Qué determina que una innovación sea considerada como tal? (Lanzadera, 
falta por completar) 
A partir de la noción de substancia de Aristóteles podemos aproximarnos a esta 
cuestión con el fin de establecer un criterio que determine qué es innovación y qué es 
la adaptación de un modelo de éxito. 
Aristóteles: teoría de las cuatro causas 
- Materia 
- Forma 
- Causa 
- Finalidad 
A) Potencia 
B) Acto 
 
Sustancia o entidad como aquello que permanece al cambio. 
Accidentes: cosas que se derivan o predican de la entidad pero que no son necesarios 
para que la cosa sea lo que es. 
Innovación: 
Cambios accidentales (cambian las propiedades) vs cambios sustanciales (innovación 
radical) afecta a la entidad. 
 
ELbULLI1846/ LSB- 2020 
P1.3-Final_La filosofía de la innovación 
 
09/11/2020 
Víctor Caleya 
18 
 
 
 
 
“La filosofía reivindica desde su nacimiento su autonomía respecto a los mitos, las 
opiniones y, más adelante, respecto a otras posturas filosóficas. Esta autonomía 
condiciona el propio desarrollo de la filosofía ya que encuentra su convicción de que es 
posible el progreso en el conocimiento. En este sentido, la reflexión filosófica siempre 
es, desde su origen, una reflexión crítica sobre los discursos construidos en el pasado y 
la audaz búsqueda de soluciones que den salida a dichos problemas”. 
La epistemología genética 
La epistemología genética es una aproximación para comprender la historia de la 
ciencia, la historia del conocimiento y las transformaciones de estas. Según creo, 
podemos aplicar esta teoría para entender qué es lo que, desde una visión histórico-
holística, determina las innovaciones. 
La epistemología genética comienza planteando la siguiente pregunta: 
¿Existe la posibilidad de innovar en creaciones que no sean nuevas actualizaciones de 
posibilidades preexistentes? 
Los principales representantes de esta corriente son Jean Piaget y Rolando García. 
➔ Jean Piaget. Constructivismo, niega el empirismo y el apriorismo 
ELbULLI1846/ LSB- 2020 
P1.3-Final_La filosofía de la innovación 
 
09/11/2020 
Víctor Caleya 
19 
 
➔ Rolando García. Sistemas complejos. Fenómenos irreductibles a una sola 
disciplina, necesidad de ampliar el marco epistémico ya que éste es la condición 
fundamental para comprender los fenómenos que no son observables 
empíricamente sin una construcción adecuada. 
Piaget y García hablan de marco epistémico: es como el paradigma de Kuhn1 pero con 
la diferencia que se transforma según los instrumentos para abordar los problemas y 
las cuestiones. 
Para ellos, los instrumentos generan unas concepciones diferentes del mundo (ejemplo 
del telescopio que puse en Sapiens) y estas generan explicaciones diferentes. 
Epistemología genética (Piaget y García): trata de estudiar comparativamente la 
historia de las ciencias y el progreso del conocimiento. Defiende que existe una 
continuidad tanto en el desarrollo cognoscitivo como en la historia de la ciencia. 
La E. genética propone un proceso de interacción entre sujeto y objeto dialéctico sin 
caer en la interiorización de lo externo de Hegel sino más bien como un crecimiento 
mutuo a partir de momentos distintos dentro del proceso total. Es decir, el sujeto 
aprehende el mundo interiorizando sus propios instrumentos, incluidos entre estos su 
estructura cognitiva, su lógica. ¿Dé dónde viene la necesidad lógica? 
La E. genética nos ofrece una aproximación para responder la cuestión sobre el origen 
de las innovaciones a partir de considerar que las ciencias y otros campos de 
conocimiento, si bien están sometidos a una ideología temporal concreta, no son el 
resultado de estas ni tampoco es un sistema acabado. 
➔ Karl Popper, Feyerabend y Lakatos. Internalismo. Existe una lógica de 
producción científica que se da bajo mecanismos internos, es decir, sin 
influencia social. 
 
➔ Laudan. La epistemología genética tiene que contemplar que existen unas 
discontinuidades tanto a nivel biológico, psico-genético e histórico que 
condicionan la trayectoria de la ciencia y del conocimiento. Estas desviaciones 
no son por azar sino que están autorreguladas por mecanismos internos. 
 
➔ Inhelder y Caprona. Comentario sobre la epistemología genética 
 
1 Paradigma, para Kuhn, es el conjunto de creencias y teorías que reinan en un tiempo determinado. La revolución 
científica será la tensión entre el paradigma presente con otros paradigmas potenciales que se dan a partir de 
innovaciones. 
 
ELbULLI1846/ LSB- 2020 
P1.3-Final_La filosofía de la innovación 
 
09/11/2020 
Víctor Caleya 
20 
 
El constructivismo genético del conocimiento supone una conservación del pasado y la 
creación de novedades.El espacio, el tiempo y la causalidad aparecen como 
creaciones activas. 
Analizan el constructivismo de Piaget. 
¿cuál es la génesis del conocimiento? ¿es una actualización de posibilidades 
preexistentes o, por el contrario, crea unos nuevos posibles? 
- Conservación del pasado y creación de novedades 
- Ontología genética: las posibilidad y necesidades emanan de las actividades del 
sujeto. 
- Funcionamiento cognitivo. 
 
- La segunda revolución copernicana: de los meta-inventos a la innovación 
socialmente responsable y sostenible 
En este capítulo se presenta un enfoque de la historia de la humanidad a partir de las 
innovaciones que han ido emergiendo. 
Por meta-inventos o meta-innovaciones entiende el conjunto de herramientas 
cognitivas intangibles, es decir, no materiales. Estos palabros tan complejos solo 
quieren señalar las ideas que posibilitan a los seres humanos a conseguir nuevos 
logros en lo que se refiere a la innovación. 
Tras haber definido este concepto, el capítulo plantea diferentes fases históricas hasta 
teorizar que actualmente nos encontramos en un nuevo ethos (estado de las opiniones 
y creencias) que consiste en la importancia de la ecología. 
El capítulo analiza estas nuevas creencias que ponderan el bienestar del planeta y de 
los seres humanos y citan la teoría de sistemas de Javier Echevarría, realizada para 
explicar este nuevo ethos. 
La teorización de Echevarría para medir la sostenibilidad de cada innovación podría, tal 
vez, servirnos como apoyo para el estudio complejo de medir la calidad de cada 
innovación. 
Ya me he descargado artículos de este autor. Si os interesa, puedo tratar de ver cómo 
mediríamos la calidad de la innovación desde la teoría de Echevarría. 
 
 
 
ELbULLI1846/ LSB- 2020 
P1.3-Final_La filosofía de la innovación 
 
09/11/2020 
Víctor Caleya 
21 
 
b) Ética de la innovación 
Se encarga del estudio de la moral y la responsabilidad de las innovaciones, es decir, analiza 
moralmente las externalidades que las innovaciones generan a la sociedad y trata de 
orientarlas mediante guías sobre qué deberían y cómo deberían innovar. 
Entre las grandes preguntas a las que se enfrenta, podemos destacar: 
1) ¿Qué innovaciones son buenas? 
2) ¿Qué es lo que hace que una innovación se valore? ¿Qué es el valor? 
3) ¿Qué innovaciones son responsables y por qué? 
4) ¿En qué medida se puede responsabilizar éticamente a las empresas en 
caso de innovaciones con consecuencias desconocidas e imprevistas? 
5) ¿Los fines innovadores justifican los medios para innovar? 
Ejemplo: En una Economía capitalista, ¿la competitividad se justifica por los resultados 
innovadores obtenidos? 
 
c) Antropología filosófica de la innovación 
La antropología filosófica de la innovación recoge las implicaciones antropológicas de estas 
innovaciones para el ser humano como animal cultural. La antropología filosófica trata de 
abordar cuestiones como: 
1) ¿Cómo crear novedades en una cultura que homogeniza? 
2) ¿Supone la innovación técnica un aumento en la creatividad? 
3) ¿Cómo afectan las innovaciones a la cultura? 
 
1) La innovación es una característica específica de la identidad humana y se da 
como consecuencia de nuestro propio sistema cognitivo. Ahora bien, nuestro 
sistema cognitivo es conservador pero un poco menos que el del resto de 
animales de la naturaleza. Es reacio a modificarse y modificar los hábitos 
mentales ya que hemos necesitado millones de años para ir adaptándonos a las 
innovaciones y el progreso tecnológico exponencial supone todo un desafía 
mental. 
 
2) Las innovaciones se dan por el cambio de la estructura, no por la mente del 
innovador. Es decir, que las innovaciones producen transformaciones en su 
esfera respectiva y por esfera entendemos el sistema que compone ese 
“mundillo”. Estas innovaciones generan la historia de esa esfera, sistema, 
disciplina, etc. 
 
Ejemplo de Mozart y Beethoven. 
ELbULLI1846/ LSB- 2020 
P1.3-Final_La filosofía de la innovación 
 
09/11/2020 
Víctor Caleya 
22 
 
El compositor de música Mozart (Salzburgo, 27 de enero de 1756-Viena, 5 de 
diciembre de 1791) transformó el mundo de la música y el perfil del músico. Se arriesgó 
y dejó de trabajar para las cortes con la finalidad de poder componer con mayor libertad 
sin las barreras que suponía trabajar para complacer a otras personas. Sin embargo, el 
mundo de la alta música (compuesto por las clases altas) no estaba preparada para 
escuchar esas nuevas configuraciones musicales bajo la libertad del artista. Como 
consecuencia, Mozart murió entre pobreza y con poco o nada de reconocimiento. 
Pasados 20 años, en la misma ciudad de Viena se escuchan las composiciones de 
Beethoven (Bonn, Arzobispado de Colonia; 16 de diciembre de 1770-Viena, 26 de 
marzo de 1827). Y no solo se escuchan, sino que se aclaman y se adora la figura del 
músico-creador: Ludwig van Beethoven. En tan solo 20 años, la “estructura 
cognitiva” del público se había transformado. El público fue poco a poco 
comprendiendo lo que supone la libre creación del músico y Beethoven recogió así 
los frutos que Mozart. 
Franz Xaver Stöber, El funeral de Beethoven, 1827. 
 
 
3) Las innovaciones del presente son el resultado de las innovaciones del pasado y 
serán la causa de las innovaciones del futuro. Esto se debe a que, ya que lo que 
marca las innovaciones son el reconocimiento del público, se requiere una 
coherencia con lo existente. Las innovaciones científicas son, entre todas las 
innovaciones las que más condicionas las innovaciones del resto de ámbitos. 
ELbULLI1846/ LSB- 2020 
P1.3-Final_La filosofía de la innovación 
 
09/11/2020 
Víctor Caleya 
23 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Todo lo que está dentro del cuadro, no tendrá lugar ya que las innovaciones siguen un 
proceso selectivo de exclusión y determinan por ello las innovaciones futuras. 
En este esquema se refleja que las innovaciones están conectadas y que para 
entender una innovación presente (X1) hay que conocer las condiciones de posibilidad 
que fueron establecidas gracias a las innovaciones anteriores (X1). Además, debemos 
comprender que existieron infinitas posibilidades de innovación descartadas (Y) y que 
cada una de ellas pudo haber determinado otras innovaciones que hoy resultan 
impensables (Y1, Y2, Y3) porque nuestras condiciones (cognitivas y materiales) son 
otras. 
 
Innovaciones 
del pasado 
X1
Innovaciones 
del presente 
X1
Innovaciones 
del futuro X1
Innovaciones 
posibles que 
no se dieron Y 
EVITA 
Innovación Y1 
Innovación Y2 
Innovación Y3 
Innovación futura 
Y3.2 
Innovación futura 
Y3.3 
Innovación futura 
Y3.1 
Innovación futura Y1.1 
Innovación futura Y2.2 
Innovación futura Y2.1 
ELbULLI1846/ LSB- 2020 
P1.3-Final_La filosofía de la innovación 
 
09/11/2020 
Víctor Caleya 
24 
 
4) Praxis vs poiesis: Según el ámbito donde se encuentren las innovaciones, 
podremos establecer diferentes criterios para medir tales innovaciones: en la 
educación una innovación didáctica tendrá su valor por la mejora marginal que 
tenga en el aprendizaje de los alumnos. En el arte en cambio, no es la utilidad o 
mejora sino su propia ontología, es decir, su existencia estética ya le otorga un 
valor a la innovación. 
 
Ejemplo: ¿Dónde se sitúa la gastronomía? 
La gastronomía, llevada a la “alta cocina” supone mezclar el arte con lo práctico. Por un 
lado, se busca innovar a partir de nuevas fórmulas que sorprendan al comensal y abran 
caminos culinarios que antes estaban cerrados. Por otro lado, la restauración 
gastronómica sigue teniendo sus límites: el comensal-cliente. Imaginemos una comida 
tóxica. Dejaría de cumplir su función-utilidad en tanto que comida y, por ello, no se 
reconocería la innovación en este nuevo camino. 
 
 
El gran masturbador: Menestra de verduras: Primeras gafas: 
 
 
 
 
 
 ProvocadorProvocador Útil 
 + 
 Degustable 
 
ELbULLI1846/ LSB- 2020 
P1.3-Final_La filosofía de la innovación 
 
09/11/2020 
Víctor Caleya 
25 
 
Las ideas de innovación y progreso a la luz de la antropología de Lévi-Strauss. 
El padre de la antropología moderna, Levi-Strauss, considera que la innovación tal y como la 
reconocemos en Occidente no forma parte de la identidad humana. Se trata de un sesgo 
generado por nuestra sociedad para enmarcarnos como superiores (bajo nuestro propio 
baremo) al resto de culturas. 
Si bien esta perspectiva podría contradecir aquello que he escrito de la innovación como 
intrínseco a la identidad humana, en este capítulo no se especifica el significado conceptual del 
término “innovación”. Y, según el contexto en el que se utiliza, parece que hace más referencia 
al concepto de progreso que al de innovación (entendido como creación de éxito). 
Es decir, que a partir de las teorías de Levi-Strauss, en el capítulo se cuestiona que el progreso 
y la innovación sean buenos en sí, y abren la posibilidad de que esta apuesta por la innovación 
de nuestra sociedad se deba por una creencia sesgada. 
Frente a la “utopía del progreso y de la innovación” de Occidente, Levi-Strauss observó que 
otras civilizaciones no consideradas como “Occidente” o como “menos desarrolladas” 
presentaron otras características, tales como: 
- La importancia de la cohesión social 
- El respeto de la naturaleza 
- La resistencia a la instrumentalización de la naturaleza o, en otras palabras, la prioridad 
de lo natural sobre lo cultural/social. 
 
d) Metafísica de la innovación 
--> Fuente: Standford Encyclopedia of Philosophy 
2.5 Temas metafísicos: el estado y las características de los artefactos 
Comprender el proceso de diseño de artefactos es el tema de la filosofía de la tecnología que 
toca más directamente los intereses de la práctica de la ingeniería. Esto difícilmente es cierto 
para otro tema de interés central para la filosofía analítica de la tecnología, que es el estatus y 
el carácter de los artefactos. Quizás esto no sea diferente a la situación en la filosofía de la 
ciencia, donde los científicos en activo también parecen estar mucho menos interesados en 
investigar el estado y el carácter de modelos y teorías que los filósofos. 
Los artefactos son objetos hechos por el hombre: tienen un autor (ver Hilpinen 1992 y el 
artículo de Hilpinen artifact en esta enciclopedia). Los artefactos que son relevantes para la 
tecnología están, en particular, hechos para cumplir un propósito. Esto excluye, dentro del 
conjunto de todos los objetos hechos por el hombre, por un lado los subproductos y productos 
de desecho y por otro lado las obras de arte. Los subproductos y los productos de desecho son 
el resultado de un acto intencional para hacer algo, pero no precisamente, aunque el autor en 
el trabajo puede ser muy consciente de su creación. Las obras de arte son el resultado de una 
intención dirigida a su creación (aunque en casos excepcionales de arte conceptual, esta 
dirección puede implicar muchos pasos intermedios), pero se cuestiona si los artistas incluyen 
ELbULLI1846/ LSB- 2020 
P1.3-Final_La filosofía de la innovación 
 
09/11/2020 
Víctor Caleya 
26 
 
en sus intenciones relativas a su obra la intención de que la obra tenga algún propósito. Una 
discusión más profunda de este aspecto pertenece a la filosofía del arte. 
Los artefactos técnicos, entonces, están hechos para que sirvan a algún propósito, 
generalmente para ser usados para algo o para actuar como un componente en un artefacto 
más grande, que a su vez es algo para ser usado o nuevamente un componente. Ya sea 
producto final o componente, un artefacto es 'para algo', y para qué sirve se llama función del 
artefacto. Varios investigadores han enfatizado que una descripción adecuada de los artefactos 
debe referirse tanto a su estado como objetos físicos tangibles como a las intenciones de las 
personas que se relacionan con ellos. Kroes y Meijers (2006) han denominado a este punto de 
vista “la naturaleza dual de los artefactos técnicos”; su formulación más madura es Kroes 2012. 
Sugieren que los dos aspectos están "ligados", por así decirlo, a la noción de función de 
artefacto. Esto da lugar a varios problemas. Una, que pasará por alto rápidamente porque 
parece que se ha realizado poco trabajo filosófico al respecto, es que la estructura y la función 
se restringen mutuamente, pero la restricción es solo parcial. No está claro si es posible una 
descripción general de esta relación y qué problemas deben resolverse para llegar allí. Puede 
haber conexiones interesantes con el tema de la realizabilidad múltiple en la filosofía de la 
mente y con las explicaciones de la reducción en la ciencia; un ejemplo donde se explora esto 
es Mahner y Bunge 2001. 
Es igualmente problemático si es posible una explicación unificada de la noción de función 
como tal, pero esta cuestión ha recibido mucha más atención filosófica. La noción de función es 
de suma importancia para caracterizar artefactos, pero la noción se utiliza mucho más 
ampliamente. La noción de función de un artefacto parece referirse necesariamente a las 
intenciones humanas. Sin embargo, la función también es un concepto clave en biología, donde 
la intencionalidad no juega un papel, y es un concepto clave en la ciencia cognitiva y la filosofía 
de la mente, donde es crucial para fundamentar la intencionalidad en propiedades no 
intencionales, estructurales y físicas. Hasta ahora no existe una explicación general aceptada 
de la función que cubra tanto la noción de función del artefacto basada en la intencionalidad 
como la noción no intencional de función biológica, por no hablar de otras áreas donde el 
concepto juega un papel, como las ciencias sociales. . La teoría más completa, que tiene la 
ambición de explicar la noción biológica, la noción cognitiva y la noción intencional, es la de 
1984 de Ruth Millikan; para críticas y respuestas, ver B. Preston 1998, 2003; Millikan 1999; 
Vermaas y Houkes 2003; y Houkes & Vermaas 2010. La colección de ensayos editada por 
Ariew, Cummins y Perlman (2002) presenta una introducción reciente al tema general de definir 
la noción de función en general, aunque el énfasis es, como suele ser el caso en la literatura. 
en función, en funciones biológicas. 
En contra de la opinión de que, al menos en el caso de los artefactos, la noción de función se 
refiere necesariamente a la intencionalidad, se podría argumentar que al discutir las funciones 
de los componentes de un dispositivo más grande y las interrelaciones entre estas funciones, el 
lado intencional 'de estas funciones es sólo de importancia secundaria. Esto, sin embargo, 
sería ignorar la posibilidad de un mal funcionamiento de tales componentes. Esta noción 
parece ser definible solo en términos de un desajuste entre el comportamiento real y el 
comportamiento previsto. La noción de mal funcionamiento también agudiza una ambigüedad 
en la referencia general a las intenciones al caracterizar los artefactos técnicos. Estos 
ELbULLI1846/ LSB- 2020 
P1.3-Final_La filosofía de la innovación 
 
09/11/2020 
Víctor Caleya 
27 
 
artefactos suelen involucrar a muchas personas, y es posible que las intenciones de estas 
personas no vayan todas en la misma dirección. Se puede establecer una distinción importante 
entre las intenciones del usuario real de un artefacto para un propósito particular y las 
intenciones del diseñador del artefacto. Dado que un artefacto puede usarse para un propósito 
diferente al que su diseñador pretendía que se usara, y dado que las personas también pueden 
usar objetos naturales para un propósito u otro, se invita a admitir que los artefactos pueden 
tener múltiples funciones, o imponer una jerarquía entre todas las intenciones relevantes paradeterminar la función de un artefacto, o introducir una clasificación de funciones en términos de 
los tipos de intenciones determinantes. En el último caso, que es una especie de camino 
intermedio entre las otras dos opciones, comúnmente se distingue entre la función adecuada 
de un artefacto como la que pretendía su diseñador y la función accidental del artefacto como 
la que le dio algún usuario por consideraciones privadas. Sin embargo, el uso accidental puede 
volverse tan común que la función original se pierda de la memoria. 
Estrechamente relacionado con este tema, en qué medida el uso y el diseño determinan la 
función de un artefacto, está el problema de caracterizar los tipos de artefactos. Puede parecer 
que usamos funciones para clasificar artefactos: un objeto es un cuchillo porque tiene la función 
de cortar, o más precisamente, de permitirnos cortar. Sin embargo, si se examina más de 
cerca, el vínculo entre la función y la pertenencia al tipo parece mucho menos sencillo. Los 
tipos básicos de tecnología son, por ejemplo, 'cuchillo', 'avión' y 'pistón'. Los miembros de este 
tipo han sido diseñados para ser utilizados para cortar algo, transportar algo por el aire y 
generar movimiento mecánico a través de la expansión termodinámica. Sin embargo, uno no 
puede crear un tipo particular de artefacto simplemente diseñando algo con la intención de que 
se use para algún propósito particular: un miembro del tipo así creado debe ser realmente útil 
para ese propósito. A pesar de los innumerables intentos y afirmaciones de diseño, la máquina 
de movimiento perpetuo no es una especie de artefacto. Una especie de 'cuchillo' se define, por 
tanto, no solo por las intenciones de los diseñadores de sus miembros de que cada uno de 
ellos sea útil para cortar, sino también por un principio operativo compartido conocido por estos 
diseñadores, y en el que basaron su diseño. Esto es, en un escenario diferente, también 
defendido por Thomasson, quien en su caracterización de lo que ella en general llama un no 
solo por las intenciones de los diseñadores de sus miembros de que cada uno de ellos sea útil 
para el corte, sino también por un principio operativo compartido conocido por estos 
diseñadores, y en el que basaron su diseño. Esto es, en un escenario diferente, también 
defendido por Thomasson, quien en su caracterización de lo que ella en general llama un no 
solo por las intenciones de los diseñadores de sus miembros de que cada uno de ellos sea útil 
para el corte, sino también por un principio operativo compartido conocido por estos 
diseñadores, y en el que basaron su diseño. Esto es, en un escenario diferente, también 
defendido por Thomasson, quien en su caracterización de lo que ella en general llama untipo 
artefactodice que tal tipo se define por la intención del diseñador de hacer algo de ese tipo, por 
una idea sustantiva que el diseñador tiene de cómo se puede lograr, y por su logro en gran 
medida exitoso (Thomasson 2003, 2007). Cuartos de tipos en los que se pueden agrupar los 
artefactos, por lo tanto, debe hacerse una distinción entre un tipo como "cuchillo" y un tipo 
"cortador" correspondiente pero diferente. Un 'cuchillo' indica una forma particular en que se 
puede hacer un 'cortador'. También se puede cortar, sin embargo, con un hilo o hilo, un soplete 
de soldar, un chorro de agua y, sin duda, por otros medios que aún no se han pensado. Un 
ELbULLI1846/ LSB- 2020 
P1.3-Final_La filosofía de la innovación 
 
09/11/2020 
Víctor Caleya 
28 
 
'cortador' se referiría entonces a un tipo verdaderamente funcional. Como tal, está sujeto al 
conflicto entre uso y diseño: 
Esta distinción entre tipos de artefactos y tipos funcionales es relevante para el estado de tales 
tipos en comparación con otras nociones de tipos. La filosofía de la ciencia ha enfatizado que el 
concepto de clase natural, ejemplificado por "agua" o "átomo", se encuentra en la base de la 
ciencia. Por otro lado, generalmente se da por sentado que no hay regularidades a las que 
respondan todos los cuchillos, aviones o pistones. Sin embargo, esto se basa libremente en 
consideraciones de realizabilidad múltiple que se aplican completamente solo a los tipos 
funcionales, no a los tipos de artefactos. Los tipos de artefactos comparten un principio 
operativo que les da algo en común en cuanto a características físicas, y estos puntos en 
común se vuelven más fuertes una vez que un tipo de artefacto en particular se subdivide en 
tipos más estrechos. Dado que estos tipos se especifican en términos de parámetros físicos y 
geométricos, están mucho más cerca de los tipos naturales de ciencia, en el sentido de que 
apoyan regularidades similares a leyes; ver una defensa de esta posición (Soavi 2009). Una 
colección reciente de ensayos que discuten la metafísica de los artefactos y tipos de artefactos 
es Franssen, Kroes, Reydon y Vermaas 2014. 
 
Ontología de la innovación 
La ontología de la innovación estudia lo que es la innovación desde un plano existencial, es 
decir, estudia las transformaciones de los entes a partir del resultado de un proceso de 
innovación. Sus preguntas podrían ser: 
1) ¿Cómo interactúa el sujeto (persona innovadora) con el objeto (la innovación)? 
¿Se transforman mutuamente? 
Falta desarrollar 
2) ¿Qué constituye un proceso y un resultado de innovación? 
Falta desarrollar 
3) ¿Es la innovación creativa, destructiva o transformadora? 
Para clarificar esta cuestión desde la filosofía, utilizaremos la distinción de lo “óntico” y lo 
“ontológico” teorizada por Heidegger. Por supuesto, lo haremos de forma sencilla y 
comprensible. 
Lo primero que tenemos que saber es qué es lo óntico y lo ontológico. Lo óntico hace 
referencia a aquello que existe y que es observable en sí. Es decir, nuestro cuerpo físico y todo 
aquello que lo rodea, desde el universo hasta las partículas que lo componen y que pueden ser 
observadas con los microscopios adecuados. Lo ontológico hace referencia al conjunto, 
estructura o sistema formado por las relaciones e interacciones de lo óntico. Podríamos decir 
que esta definición es la existencia en el todo y como parte del todo. En lo ontológico podría ir 
los aspectos más espirituales, el mundo de las ideas y de las abstracciones. El plano ontológico 
ELbULLI1846/ LSB- 2020 
P1.3-Final_La filosofía de la innovación 
 
09/11/2020 
Víctor Caleya 
29 
 
existe ya que somos seres con consciencia, con una reflexividad que nos permite ser 
conscientes de nosotros mismos y de nuestra existencia con los demás. 
Si lo óntico es lo que es en sí, independientemente de la relación o interacción de una persona, 
podemos alargar esta definición considerando que lo óntico es “el material puro o virgen” y lo 
ontológico se da a partir de cómo las cosas se nos aparecen y nosotros las entendemos e 
interpretamos. 
Ejemplo: la percepción que tenemos del tiempo es ontológico ya que hace referencia a nuestra 
relación con el resto de las cosas. Sin embargo, si tenemos un cronómetro que mide el 
transcurso del tiempo, hablaremos de algo observable, de algo óntico. 
Gracias a las aclaraciones anteriores, podemos ver que la innovación se divide en diferentes 
niveles ónticos y ontológicos, además de que deberemos tener en cuenta si hablamos del 
proceso de innovación o del resultado, pues hemos visto que el proceso no debe definirse 
exclusivamente del resultado obtenido. 
 
 
 
Tabla: Niveles de la innovación según la ontología de la innovación. 
Innovación del resultado (nivel óntico) Innovación del resultado (nivel ontológico) 
 
 
 
Innovación del proceso (nivel óntico) Innovación del proceso (nivel ontológico) 
De estas reflexiones Podemos clasificar la innovación, desde el prisma ontológico, en 4: 
- La innovación como resultado en un nivel óntico. Ejemplo: los servicios streaming, en 
vivo. 
- La innovación como resultado en un nivel ontológico. Ejemplo: un sistema social-políticonuevo donde se vota mensual y electrónicamente todas las decisiones económico-
políticas. 
- Innovación como proceso en un nivel óntico, como el proceso que ha permitido generar 
las plataformas streamings (desde el CD, el mp3, etc) y que han sido progresivamente 
sustituidos. 
- Innovación como proceso en un nivel ontológico. Ejemplo: la forma en la que el mundo 
digital ha transformado la Academia universitaria, haciendo todo más transparente y 
donde aumentan las influencias. 
 
ELbULLI1846/ LSB- 2020 
P1.3-Final_La filosofía de la innovación 
 
09/11/2020 
Víctor Caleya 
30 
 
Una vez clarificado estos términos, tratemos de resolver la cuestión que hizo célebre Joseph 
Schumpeter: ¿Es la innovación creadora, destructora o transformadora? 
Falta desarrollar: 
La innovación como destrucción creativa no sólo afecta a las cosas en el mundo, sino al orden 
mundial en el que estas cosas aparecen y pueden entenderse (Blok 2019). Se puede decir que 
la innovación cambia las "reglas del juego".1 Por lo tanto, defendemos un doble concepto del 
resultado de la innovación: la innovación opera principalmente en el nivel ontológico de las 
categorías que constituyen y establecen un orden mundial, junto con su operación en el nivel 
óntico dentro de este mundo donde engendra cosas nuevas o resultados innovadores. 
Lo que se destruye no es tanto un artefacto, sino el orden político-económico que se asocia, 
por ejemplo, con el agua y la forma en que el molino de agua y la industria textil que lo 
acompaña, que a su vez dio lugar a un nuevo orden político-económico asociado con el vapor 
(la industria ferroviaria, por ejemplo) (véase la fig. 1). 
Sea como fuere, lo que aprendemos de nuestra reflexión sobre la noción de Schumpeter de 
destrucción creativa del resultado de la innovación es que la innovación opera principalmente 
en el nivel ontológico de las categorías que constituyen un orden mundial (el mundo digital, por 
ejemplo), además de proporcionar todo tipo de resultados de innovación a nivel óntico. 
Al mismo tiempo, los niveles óntico y ontológico de la innovación resultan estar interconectados 
y ser interdependientes. 
El patrón subyacente de destrucción creativa que Schumpeter busca, podríamos argumentar, 
es un patrón ontológico que subyace a todos los procesos de innovación y sus resultados, que 
es al mismo tiempo independiente de este resultado 
La interdependencia del resultado de la innovación a nivel ontológico y ontológico ya 
proporciona buenas razones para rechazar cualquier enfoque unilateral ya sea en el nivel 
ontológico de la innovación - podemos pensar en un ontocentrismo heideggeriano que resalta 
la importancia del nivel ontológico de la innovación de un orden mundial, mientras que descuida 
el nivel ontológico de las innovaciones como Internet, los medios de comunicación social, etc. - 
o en el nivel óntico de la innovación - podemos pensar en un enfoque postfenomenológico que 
destaque cómo la innovación del vidrio de Google, por ejemplo, media el mundo que 
experimentamos. En términos generales, mientras Heidegger argumenta en su pregunta sobre 
la tecnología que este nivel ontológico de la tecnología no se puede encontrar a nivel de los 
tornillos y pernos de un artefacto, Verbeek argumentaría que no hay un nivel ontológico más 
allá de los tornillos y pernos del artefacto 
Dejamos la cuestión de cómo se relacionan entre sí el nivel óntico y el nivel ontológico del 
resultado de la innovación para la investigación futura, así como la cuestión de qué resultados 
de la innovación contemporánea proporcionan indicaciones de la destrucción del orden mundial 
dominante contemporáneo y prefiguran la creación de un orden mundial próximo. 
Falta desarrollar esta intuición: Las innovaciones se producen siempre dentro de su propio 
conjunto de circunstancias particulares (ORTEGA Y GASSET). 
ELbULLI1846/ LSB- 2020 
P1.3-Final_La filosofía de la innovación 
 
09/11/2020 
Víctor Caleya 
31 
 
 
e) Filosofía política y social de la innovación 
Estudia qué sociedad es la más deseable para acercarnos al bien común, así como las 
dinámicas sociales que se desarrollan en la sociedad. En este estudio, cuando se trata de la 
innovación, la filosofía política y social podría formular las siguientes preguntas: 
1) ¿Qué innovaciones nos acercan al bien común? 
2) ¿Es el progreso resultante de la innovación siempre positivo para la sociedad? 
3) ¿Qué supone la innovación en las transformaciones sociales, políticas y económicas 
de la sociedad? 
4) ¿Cuál es la relación entre la innovación y el progreso? 
5) ¿Cuál es la relación entre la innovación y la utopía? 
 
f) Filosofía del lenguaje 
La filosofía del lenguaje se encarga de dos tareas diferentes: 
Por un lado, el estudio y nombramiento de los términos para describir una innovación y las 
transformaciones que esta genera, con el fin de ordenar la realidad a partir del lenguaje. 
Por otro lado, explora el lenguaje como fuente de creación de nuevas realidades. Para un 
filósofo, los conceptos son el principal instrumento de su investigación. Generar conceptos 
nuevos y fecundos aporta innovaciones epistémicas, que permiten ver el mundo desde una 
perspectiva diferente. En la medida en que muchos seres humanos se apropian de dichos 
conceptos, los usan y los incorporan al hacerlos común, se producen innovaciones cognitivas y 
sociales, que conforman concepciones del mundo. 
 
La creatividad inevitable 
Este capítulo aborda el siguiente debate: 
¿Los códigos (lingüísticos, de conducta, morales, culinarios…) nos singularizan o nos 
uniformizan? 
Se posiciona en la siguiente tesis: 
- Los códigos nos posibilitan como seres singulares ya que nos enriquece y nos 
permite posicionarnos ante la naturaleza en una posición adecuada para nuestra 
creación. 
Y lo argumenta mediante artistas que han empleado los códigos para mostrar su 
singularidad personal, a la vez que teorizaban sobre esta. Resume brevemente lo más 
importante y, de querer conocer más, os paso un resumen más completo. 
ELbULLI1846/ LSB- 2020 
P1.3-Final_La filosofía de la innovación 
 
09/11/2020 
Víctor Caleya 
32 
 
- Baudelaire: la sensibilidad del artista percibe la naturaleza y a través de los 
códigos la muestra y la “impone” al resto a través de sus escritos. 
Las drogas y Baudelaire. Sobre la conversación que mantuvimos acerca de 
- Unamuno: los humanos somos actores y autores de nuestra vida y, gracias a los 
códigos, mostramos nuestras actuaciones y ensoñaciones al resto. 
- Rilke 
- Lloyd Wright 
 
La creatividad del lenguaje a través de la analogía aristotélica a cuatro términos 
El capítulo empieza con esta excelente cita: 
“La creatividad forma parte de la esencia misma del ser humano, desde el momento en 
que éste es humano precisamente porque posee un lenguaje que es, necesariamente, 
creativo.” 
Es decir, gracias al lenguaje estamos creando constantemente, pero… ¿qué creamos? 
¡Nuestra realidad mental! 
Dentro de las creaciones que se dan a partir del lenguaje, nos centraremos en una 
forma: la analogía o comparación “a cuatro términos” de Aristóteles. 
¿En qué consiste estas cuatro formas de analogía? 
1- El poeta. La creación de nuevas realidades mentales mediante “el 
descubrimiento de semejanzas”. El poeta nos transmite una realidad que 
desconocíamos y que, pese a nacer de su subjetividad, la podemos contemplar. 
2- Propiedad común de las dos relaciones con los cuatro términos conocidos. La 
analogía matemática en la poesía. La vejez es a la vida como la tarde es al día. 
3- Cuando conocemos tres términos. Aplicamos la regla de 3 de las matemáticas 
para que, desde aquello que conocemos, lo conectemos y generemos nuevo 
conocimiento. Aplicación en la Biología 
4- Catacresis. Cuando aquello que queremos conocer no es perceptible/mesurable. 
La relación entre lo conocido con aquello que desconocemos nos puede ayudar 
para establecer categoríaslingüísticas a esto que desconocemos y, por ello, 
integrarlo en nuestra realidad mental. 
 
 
 
ELbULLI1846/ LSB- 2020 
P1.3-Final_La filosofía de la innovación 
 
09/11/2020 
Víctor Caleya 
33 
 
 
 
Innovación según los diferentes enfoques filosóficos 
a) Innovación y reconocimiento 
La diferencia entre la innovación y la creación es que la innovación tiene un 
reconocimiento por parte de la sociedad, una aceptación. Por ello, el reconocimiento, 
aspecto tratado históricamente por la filosofía social, será una cuestión fundamental 
para comprender qué es innovación y cómo nuestras creaciones pueden ser 
reconocidas. 
Para ello, será necesario simplificar unas nociones filosóficas sobre el reconocimiento: 
➔ Desarrollar con Hegel, Max Weber, Popitz y Honneth. 
 
b) Innovación como progreso 
Muy vinculado a la noción de “la condición humana”, algunas de las corrientes más 
importantes de la filosofía han afirmado que las civilizaciones y el ser humano 
mejoramos progresivamente. En este progreso, ha jugado y juega un papel esencial la 
innovación, en tanto que transformación de la realidad para generar una situación 
mejor que la anterior. 
➔ Desarrollar con la filosofía de la Ilustración (Compte, Kant, Hegel, etc) 
 
c) Innovación: ¿por o contra la creatividad? 
 
Revolución en la creatividad musical 
En este capítulo se expone la tesis según la cual las innovaciones tecnológicas 
disminuyen la creatividad humana. 
Para argumentar la tesis, el autor expone la transformación del mundo de la música 
con la entrada de Internet, lo que genera una democratización musical en la producción 
y recepción de la música. 
Estos avances transforman la creatividad del artista-músico, leído y formado en teoría 
musical para posibilitar que haya “nuevos músicos” que se dediquen a tocar botones, 
modificarse la voz y hacer producciones repetitivas y pegadizas para que sean 
consumidas por un gran público. 
De este capítulo, cabe hacerse la siguiente pregunta: 
ELbULLI1846/ LSB- 2020 
P1.3-Final_La filosofía de la innovación 
 
09/11/2020 
Víctor Caleya 
34 
 
¿Qué innovaciones potencian la creatividad y cuáles la frenan? ¿Por qué? 
Esta es una gran cuestión que puede ligarse con la paradoja de la innovación 
conservadora, es decir, aquellas innovaciones que, por ser tan buenas, acaban con un 
motor principal del ser humano: la necesidad. 
Para hacerlo más visible, cabe pensar si Youtube genera unos tipos de persona más 
parecidos a las plantas que a la imagen deseable del ser humano. 
La idea de la paradoja de la innovación consiste en que, tras aceptar que las mejores 
innovaciones son las que más perduran, consideran que “las mejores innovaciones 
favorecen la conservación”. 
Honestamente, no tiene mucho sentido esta idea ya que: 
- Las innovaciones radicales en un ámbito abren puertas a las innovaciones en 
otros ámbitos, por lo que no frenan ni mucho menos. El invento de la rueda abre 
miles de posibilidades en otros ámbitos. 
Innovación y creatividad en las personas. Apuntes psicológicos 
En este capítulo se defienden las siguientes tesis: 
- La demanda de innovación del Mercado está frenando la creatividad de los 
individuos. 
- Se debe potenciar la capacidad de asombro, reconociendo nuestras ignorancias 
y cuestionando nuestras convicciones. Y no, como se hace ahora, la capacidad 
para innovar, es decir, para gustar independientemente de la creatividad puesta 
en el proceso innovador. 
Y se está justificando mediante los siguientes argumentos: 
- La innovación exige un reconocimiento del público que termina por subordinar la 
creación libre del creador a aquello que exige el Mercado. 
- La innovación solo se percibe en función de las riquezas que genera en el 
mercado y no en la sociedad. De aquí podemos hacernos la siguiente pregunta: 
¿El consumo de los clientes representa el incremento de su bienestar? O dicho 
de otra forma, ¿La calidad de vida de la sociedad se da más allá de las elecciones 
de compra-venta del Mercado? 
- La creatividad es el último escalón de la pirámide de Maslow, por lo que se 
requiere una satisfacción de las necesidades espirituales. 
- La creatividad se ha transformado en un medio para alcanzar la innovación (fin) 
y se ha olvidado que la creatividad, independientemente de su éxito, es un fin en 
sí para el buen desarrollo de los seres humanos. 
ELbULLI1846/ LSB- 2020 
P1.3-Final_La filosofía de la innovación 
 
09/11/2020 
Víctor Caleya 
35 
 
 
d) Innovación como destrucción 
Cuando creamos algo nuevo, estamos cambiando la situación y, por tanto, destruyendo 
la situación pasada. Pero es muy distinto la innovación de la agricultura y ganadería 
que supuso pasar a ser sedentarios, a la innovación -si puede considerarse como tal- 
del último iPhone 
La filosofía se debe cuestionarse sobre estas dificultades, estudiando hasta que punto 
aquello innovado destruye o transforma la situación anterior o, dicho de otra forma, si la 
innovación conserva la esencia de lo anterior o bien supone un cambio radical 
(radical=cambio de raíz). 
➔ Enlazar/completar con ontología de la innovación 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ELbULLI1846/ LSB- 2020 
P1.3-Final_La filosofía de la innovación 
 
09/11/2020 
Víctor Caleya 
36 
 
MÉTODO SISTÉMICO 
 
1. La filosofía de la innovación: entre filosofía de la tecnología y filosofía 
de la ciencia. 
COMPLETAR CON EL MANUAL DE STANDFORD: 
- https://plato.stanford.edu/entries/technology/ 
 
2. La filosofía de la innovación en la empresa (pyme) 
La filosofía de la innovación se encuentra en dos partes diferentes de la empresa. 
a) La filosofía de la innovación pertenece a la filosofía en la empresa ya que son el 
conjunto de reflexiones últimas que orientan la actividad innovadora de la 
empresa. 
b) La filosofía de la innovación se encuentra dentro de la cultura de la innovación 
de la empresa. 
➔ Ver Teoría Sapiens de la innovación. 
 
3. La filosofía de la innovación en la filosofía 
“La filosofía de la innovación” o incluso “la innovación” son términos poco tratados 
desde la disciplina de la Filosofía. Si bien la Ética ha tenido una importancia para 
señalar las innovaciones convenientes (como las innovaciones verdes) e 
inconvenientes para la humanidad y para el planeta, el resto de las ramas no han 
tratado específicamente “la innovación”. 
Sí se ha tratado las transformaciones constantes de la realidad a partir de la obra del 
ser humano, es decir, la filosofía ha estado más interesada en la creación que en la 
innovación. 
Por estos motivos, en este proyecto trabajamos en profundidad el reciente libro 
realizado por filósofos con el título de “Filosofía de la innovación”, ya que nos permite 
abordar la cuestión desde diferentes prismas filosóficos. Además, hemos tratado de 
adaptar las nociones más relevantes de la filosofía de la creación a la filosofía de la 
innovación. 
 
 
4. La innovación en el ser humano. Filosofía antropológica y epistemología de 
la innovación. 
https://plato.stanford.edu/entries/technology/
ELbULLI1846/ LSB- 2020 
P1.3-Final_La filosofía de la innovación 
 
09/11/2020 
Víctor Caleya 
37 
 
 
➔ Ver enfoque de la antropología filosófica de la innovación (Método Clasificatorio) 
 
5. La filosofía de la innovación en lo que hace el ser humano. Ontología de la 
innovación y filosofía del lenguaje. 
En la historia de la humanidad como veremos con mayor profundidad en el método 
histórico, la filosofía de la innovación ha marcado los respectivos desarrollos de las 
civilizaciones. Dicho de forma sencilla, según la importancia y la forma en la que 
pensemos la innovación, tendremos un resultado tanto individual como individual. 
La filosofía de la innovación orienta nuestra actitud y nuestras consecuentes 
actuaciones y actividades como seres humanos. 
6. La filosofía de la innovación en la naturaleza. 
La filosofía de la innovación no es algoque exista en la naturaleza sino en nuestras 
mentes, se trata de una construcción social. Sin embargo, tal y como acabamos de 
introducir, las diferencias entre una y otra filosofía de la innovación puede condicionar 
la actividad humana y, por ende, la naturaleza. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ELbULLI1846/ LSB- 2020 
P1.3-Final_La filosofía de la innovación 
 
09/11/2020 
Víctor Caleya 
38 
 
MÉTODO HISTÓRICO 
 
La historia de la Filosofía de la innovación, entendida como la hemos descrito en este proyecto, 
se remite a los últimos cinco años. 
Por ello, el método histórico puede ser una reflexión sobre el por qué de esta ausencia de 
conexión entre estos dos temas tan cercanos y a la vez tan lejos. 
Por otro lado, existen diferentes observaciones realizadas por filósofos acerca de la tecnología, 
la creación, la creatividad y las transformaciones sociales que pueden y deben ser 
aprovechadas para enmarcarnos el contexto histórico de la Filosofía y la Innovación. 
 
- Historia de los enfoques filosóficos de la innovación 
- Aristóteles y la innovación 
https://www.researchgate.net/publication/325127105_Aristotle's_Phronesis_Putting_some_Mea
t_on_the_Philosophy_of_Innovation 
https://www.researchgate.net/publication/229011014_Aristotle_on_technology_and_nature 
https://brill.com/view/book/edcoll/9789004383975/BP000008.xml 
- La metodología de innovación de Leibniz. Ars Inveniendi 
https://eldia.com.do/por-una-filosofia-de-la-innovacion/ 
http://www.ub.edu/geocrit/sn-69-1.htm 
https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/47651507/20_bloque1_04.pdf?1469902529=&response-
content-
disposition=inline%3B+filename%3DLa_innovacion_desde_una_perspectiva_filo.pdf&Expires=
1602776565&Signature=EzGbFBf3axhVsWc42F7ysfHikRgEFcHl7kmUvGJtv-
iH0l53ZoxmYLdVLM6O3tQddYkSOefjAq34hwVnwYNTrvkThswgKeRcF5p10IzLO0Z1JvspyOnT
b3v760WdfPIRgWI258CElVtsS2cNY6NR4sEWeeet1royQUmaCeyq02TrR-
GriZw1PXEgu1rjHJi1ZIJLWPJW8lwWugdSoopmkKf~tpGh~kYTFMWbHlcZtWaIU0~8melHyKW
DjwbKgPUgfKmAQeNHDYBNiMQGjLnqDtCZE-zB1dKFf16L6BzSspEQToQqcum4-
xjnhcU1iiNQyL3MlXUJPaf0hB4yJwsw1Q__&Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA 
 
- Adam Smith, David Ricardo y la innovación 
Conseguir libro 
https://www.researchgate.net/publication/287286523_Innovation_knowledge_and_growth_Ada
m_smith_schumpeter_and_the_moderns 
- La autonomía de Kant y la innovación. 
https://www.researchgate.net/publication/325127105_Aristotle's_Phronesis_Putting_some_Meat_on_the_Philosophy_of_Innovation
https://www.researchgate.net/publication/325127105_Aristotle's_Phronesis_Putting_some_Meat_on_the_Philosophy_of_Innovation
https://www.researchgate.net/publication/229011014_Aristotle_on_technology_and_nature
https://brill.com/view/book/edcoll/9789004383975/BP000008.xml
https://eldia.com.do/por-una-filosofia-de-la-innovacion/
http://www.ub.edu/geocrit/sn-69-1.htm
https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/47651507/20_bloque1_04.pdf?1469902529=&response-content-disposition=inline%3B+filename%3DLa_innovacion_desde_una_perspectiva_filo.pdf&Expires=1602776565&Signature=EzGbFBf3axhVsWc42F7ysfHikRgEFcHl7kmUvGJtv-iH0l53ZoxmYLdVLM6O3tQddYkSOefjAq34hwVnwYNTrvkThswgKeRcF5p10IzLO0Z1JvspyOnTb3v760WdfPIRgWI258CElVtsS2cNY6NR4sEWeeet1royQUmaCeyq02TrR-GriZw1PXEgu1rjHJi1ZIJLWPJW8lwWugdSoopmkKf~tpGh~kYTFMWbHlcZtWaIU0~8melHyKWDjwbKgPUgfKmAQeNHDYBNiMQGjLnqDtCZE-zB1dKFf16L6BzSspEQToQqcum4-xjnhcU1iiNQyL3MlXUJPaf0hB4yJwsw1Q__&Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA
https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/47651507/20_bloque1_04.pdf?1469902529=&response-content-disposition=inline%3B+filename%3DLa_innovacion_desde_una_perspectiva_filo.pdf&Expires=1602776565&Signature=EzGbFBf3axhVsWc42F7ysfHikRgEFcHl7kmUvGJtv-iH0l53ZoxmYLdVLM6O3tQddYkSOefjAq34hwVnwYNTrvkThswgKeRcF5p10IzLO0Z1JvspyOnTb3v760WdfPIRgWI258CElVtsS2cNY6NR4sEWeeet1royQUmaCeyq02TrR-GriZw1PXEgu1rjHJi1ZIJLWPJW8lwWugdSoopmkKf~tpGh~kYTFMWbHlcZtWaIU0~8melHyKWDjwbKgPUgfKmAQeNHDYBNiMQGjLnqDtCZE-zB1dKFf16L6BzSspEQToQqcum4-xjnhcU1iiNQyL3MlXUJPaf0hB4yJwsw1Q__&Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA
https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/47651507/20_bloque1_04.pdf?1469902529=&response-content-disposition=inline%3B+filename%3DLa_innovacion_desde_una_perspectiva_filo.pdf&Expires=1602776565&Signature=EzGbFBf3axhVsWc42F7ysfHikRgEFcHl7kmUvGJtv-iH0l53ZoxmYLdVLM6O3tQddYkSOefjAq34hwVnwYNTrvkThswgKeRcF5p10IzLO0Z1JvspyOnTb3v760WdfPIRgWI258CElVtsS2cNY6NR4sEWeeet1royQUmaCeyq02TrR-GriZw1PXEgu1rjHJi1ZIJLWPJW8lwWugdSoopmkKf~tpGh~kYTFMWbHlcZtWaIU0~8melHyKWDjwbKgPUgfKmAQeNHDYBNiMQGjLnqDtCZE-zB1dKFf16L6BzSspEQToQqcum4-xjnhcU1iiNQyL3MlXUJPaf0hB4yJwsw1Q__&Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA
https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/47651507/20_bloque1_04.pdf?1469902529=&response-content-disposition=inline%3B+filename%3DLa_innovacion_desde_una_perspectiva_filo.pdf&Expires=1602776565&Signature=EzGbFBf3axhVsWc42F7ysfHikRgEFcHl7kmUvGJtv-iH0l53ZoxmYLdVLM6O3tQddYkSOefjAq34hwVnwYNTrvkThswgKeRcF5p10IzLO0Z1JvspyOnTb3v760WdfPIRgWI258CElVtsS2cNY6NR4sEWeeet1royQUmaCeyq02TrR-GriZw1PXEgu1rjHJi1ZIJLWPJW8lwWugdSoopmkKf~tpGh~kYTFMWbHlcZtWaIU0~8melHyKWDjwbKgPUgfKmAQeNHDYBNiMQGjLnqDtCZE-zB1dKFf16L6BzSspEQToQqcum4-xjnhcU1iiNQyL3MlXUJPaf0hB4yJwsw1Q__&Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA
https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/47651507/20_bloque1_04.pdf?1469902529=&response-content-disposition=inline%3B+filename%3DLa_innovacion_desde_una_perspectiva_filo.pdf&Expires=1602776565&Signature=EzGbFBf3axhVsWc42F7ysfHikRgEFcHl7kmUvGJtv-iH0l53ZoxmYLdVLM6O3tQddYkSOefjAq34hwVnwYNTrvkThswgKeRcF5p10IzLO0Z1JvspyOnTb3v760WdfPIRgWI258CElVtsS2cNY6NR4sEWeeet1royQUmaCeyq02TrR-GriZw1PXEgu1rjHJi1ZIJLWPJW8lwWugdSoopmkKf~tpGh~kYTFMWbHlcZtWaIU0~8melHyKWDjwbKgPUgfKmAQeNHDYBNiMQGjLnqDtCZE-zB1dKFf16L6BzSspEQToQqcum4-xjnhcU1iiNQyL3MlXUJPaf0hB4yJwsw1Q__&Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA
https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/47651507/20_bloque1_04.pdf?1469902529=&response-content-disposition=inline%3B+filename%3DLa_innovacion_desde_una_perspectiva_filo.pdf&Expires=1602776565&Signature=EzGbFBf3axhVsWc42F7ysfHikRgEFcHl7kmUvGJtv-iH0l53ZoxmYLdVLM6O3tQddYkSOefjAq34hwVnwYNTrvkThswgKeRcF5p10IzLO0Z1JvspyOnTb3v760WdfPIRgWI258CElVtsS2cNY6NR4sEWeeet1royQUmaCeyq02TrR-GriZw1PXEgu1rjHJi1ZIJLWPJW8lwWugdSoopmkKf~tpGh~kYTFMWbHlcZtWaIU0~8melHyKWDjwbKgPUgfKmAQeNHDYBNiMQGjLnqDtCZE-zB1dKFf16L6BzSspEQToQqcum4-xjnhcU1iiNQyL3MlXUJPaf0hB4yJwsw1Q__&Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA
https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/47651507/20_bloque1_04.pdf?1469902529=&response-content-disposition=inline%3B+filename%3DLa_innovacion_desde_una_perspectiva_filo.pdf&Expires=1602776565&Signature=EzGbFBf3axhVsWc42F7ysfHikRgEFcHl7kmUvGJtv-iH0l53ZoxmYLdVLM6O3tQddYkSOefjAq34hwVnwYNTrvkThswgKeRcF5p10IzLO0Z1JvspyOnTb3v760WdfPIRgWI258CElVtsS2cNY6NR4sEWeeet1royQUmaCeyq02TrR-GriZw1PXEgu1rjHJi1ZIJLWPJW8lwWugdSoopmkKf~tpGh~kYTFMWbHlcZtWaIU0~8melHyKWDjwbKgPUgfKmAQeNHDYBNiMQGjLnqDtCZE-zB1dKFf16L6BzSspEQToQqcum4-xjnhcU1iiNQyL3MlXUJPaf0hB4yJwsw1Q__&Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA
https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/47651507/20_bloque1_04.pdf?1469902529=&response-content-disposition=inline%3B+filename%3DLa_innovacion_desde_una_perspectiva_filo.pdf&Expires=1602776565&Signature=EzGbFBf3axhVsWc42F7ysfHikRgEFcHl7kmUvGJtv-iH0l53ZoxmYLdVLM6O3tQddYkSOefjAq34hwVnwYNTrvkThswgKeRcF5p10IzLO0Z1JvspyOnTb3v760WdfPIRgWI258CElVtsS2cNY6NR4sEWeeet1royQUmaCeyq02TrR-GriZw1PXEgu1rjHJi1ZIJLWPJW8lwWugdSoopmkKf~tpGh~kYTFMWbHlcZtWaIU0~8melHyKWDjwbKgPUgfKmAQeNHDYBNiMQGjLnqDtCZE-zB1dKFf16L6BzSspEQToQqcum4-xjnhcU1iiNQyL3MlXUJPaf0hB4yJwsw1Q__&Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA
https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/47651507/20_bloque1_04.pdf?1469902529=&response-content-disposition=inline%3B+filename%3DLa_innovacion_desde_una_perspectiva_filo.pdf&Expires=1602776565&Signature=EzGbFBf3axhVsWc42F7ysfHikRgEFcHl7kmUvGJtv-iH0l53ZoxmYLdVLM6O3tQddYkSOefjAq34hwVnwYNTrvkThswgKeRcF5p10IzLO0Z1JvspyOnTb3v760WdfPIRgWI258CElVtsS2cNY6NR4sEWeeet1royQUmaCeyq02TrR-GriZw1PXEgu1rjHJi1ZIJLWPJW8lwWugdSoopmkKf~tpGh~kYTFMWbHlcZtWaIU0~8melHyKWDjwbKgPUgfKmAQeNHDYBNiMQGjLnqDtCZE-zB1dKFf16L6BzSspEQToQqcum4-xjnhcU1iiNQyL3MlXUJPaf0hB4yJwsw1Q__&Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA