Aristoteles-Politica-páginas-39

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LIBRO III 197 
14 Quizá está bien después de los argu- 
mentos expuestos pasar a examinar la mo- 
La narquía. Decimos, en efecto, que ése es 
drerentes formas uno de los regímenes rectos. Hay que exa- 
minar si conviene a la ciudad y al país 
que tiende a ser bien administrado el ser gobernado por 
un rey o no, sino que sería preferible algún otro régimen, 
o si conviene a algunas ciudades, y a otras no conviene. 
2 Primero debemos determinar si hay una sola clase de 
128511 monarquía o tiene diferentes formas. Es fácil, sin duda, 
darse cuenta al menos de esto: que comprende varias 
especies y que el modo de gobierno no es el mismo en 
todas ellas. 
3 La monarquía, en el régimen laconio 543, parece ser de 
las más fundamentadas en la ley, pero no es soberana en 
todos los asuntos; solamente cuando sale del país en cam- 
paña de guerra el rey es jefe supremo de lo concerniente 
a la guerra 544. También los asuntos referentes a los dioses 
4 son encomendados a los reyes. Esta monarquía es como 
un generalato con plenos poderes y vitalicio. El rey no tie- 
ne poder de vida y muerte, a no ser en alguna forma de 
monarquía, como en los tiempos antiguos en las expedicio- 
nes de guerra, por la ley de la fuerza 545. Homero 546 lo 
deja claro, pues Agamenón soportaba que se hablara mal 
de él en las asambleas, pero en campaña tenía poder sobe- 
rano para condenar a muerte. Y así dice: 5 
a quien yo vea lejos del combate ..., no tendrá seguridad 
de escapar a los perros y a las aves de rapiña, porque en 
mi mano está la muerte. 
Esta es una clase de monarquía, el generalato vitalicio, y 
de éstas, unas son hereditarias y otras electivas. 
Al lado de ésta hay otra forma de monarquía, como 6 
son las monarquías de algunos pueblos bárbaros 547. TO- 
das ellas tienen un poder casi igual al de las tiranías 548, 
pero son legales y hereditarias, pues al ser los bárbaros 
por su carácter naturalmente más serviles que los griegos, 
y los de Asia más que los de Europa, soportan el gobierno 
despótico sin ningún desagrado 549. Por eso estas monar- 7 
quías son tiránicas, pero son firmes al ser hereditarias y 
legales. Y por la misma causa, su garantía es real y no 
tiránica, pues son ciudadanos armados los que forman 
la guardia de los reyes, mientras que la de los tiranos es 
un cuerpo mercenario. Los primeros, en efecto, mandan 
de acuerdo con la ley y con el consentimiento de los súbdi- 
tos, y los segundos mandan contra la voluntad de ellos, 
de manera que los unos tienen una guardia-formada de 
ciudadanos, y los otros una contra los ciudadanos. 
543 Sobre el régimen lacedemonio véase también supra, 11 9. Aristóte- 
les en este pasaje probablemente tiene en cuenta a PLATÓN, Leyes 111 
691D-692B, donde considera la realeza lacedemonia como la más perfec- 
ta de las realezas conforme a la ley. 
544 Cf. infra, 111 14, 13, 1285b18. 
545 Cf. HESÍODO, Trabajos y días 189; HER~DOTO, VI11 89. 
546 Esta cita está sacada de HOMERO, Ilíada 11 391-3. Las últimas pa- 
labras no figuran en el texto homérico transmitido por los manuscritos; 
esto ocurre en otras citas homéricas hechas por Aristóteles. 
547 Cf. infra, IV 10, 3, 1295a7 SS. 
548 Aristóteles considera la tiranía como no hereditaria. Cf. infra, V 
10, 33, 1312b21 SS. 
549 Sobre el poder de un rey bárbaro, cf. EUR~PIDES, Helena 275. So- 
bre la servidumbre de los bárbaros, cf. ISÓCRATES, Filipo 107. Sobre los 
asiáticos que eran especialmente serviles, cf. infra, VI1 7, 2, 1327b27 SS. - 
El gobierno despótico no está en el sentido del que es ejercido para bene- 
ficio del amo, cf. supra, 111 6, 6 , 1278b32 SS., sino en el sentido que 
se encuentra en IV 11, 7, 1295b25. 
"O Cf. infra, 111 15, 41, 1286b27 SS.; IS~CRATES, EIogio de Elena 37. 
LIBRO 111 199 
8 Estas son dos formas de monarquía, pero hay otra, la 
que existía entre los antiguos helenos, la de los que llaman 
aisymnetas 551. Esta es, por decirlo en breve, una tiranía 
electiva, que se diferencia de la de los bárbaros, no por 
9 no ser legal, sino sólo por no ser hereditaria. Unos ejercían 
esta magistratura durante toda la vida, y otros por perío- 
dos de tiempo determinados o para ciertas empresas. Así 
los Mitilenios eligieron en una ocasión a Pítaco contra los 
desterrados, al frente de los cuales estaban Antiménides 
lo y el poeta Alceo 552 . Alceo atestigua en uno de sus escolios 
'" Aristóteles considera como antiguos helenos a Pítaco además de 
Pisístrato, cf. infra, V 5, 6, 1305a7, pero no a Dionisio de Siracusa, 
cf. infra, 111 15, 16, 1286b37 SS. - Los aisyrnnetas eran legisladores 
elegidos por los diversos partidos como árbitros para acabar con las dis- 
cordias civiles y recibían poderes más amplios que un rey griego. De he- 
cho, el aisyrnneta es presentado como un tirano; cf. infra, 111 15, 16, 
1286b38. Segun Aristóteles hay una semejanza entre la aisyrnnetía y la 
monarquia de los bárbaros (véase una línea más abajo) y es posible que 
los griegos la hayan tomado de los bárbaros. 
Alceo de Mitilene (Lesbos), poeta lírico que vivió entre el s. VII 
y VI a. C., fue acérrimo enemigo de la tiranía establecida en su patria, 
a cuyo frente está Pítaco y ejerce su poder dictatorial entre 587 y 579 
a. C . Cf. supra, 11 12, 13, l274b 18. - Este canto de banquete se llamaba 
escolio, skoliós, oblicuo, en zig-zag; el nombre parece aludir al orden 
en que debían cantar cada uno de los que formaban parte de un banque- 
te, pues debían sucederse en el canto no seguidos, sino saltando de uno 
a otro sentado lejos. En este canto trata a los ciudadanos mitilenios tam- 
bién de esclavos voluntarios, hecho que es un gran insulto para los grie- 
gos. Cf. HER~DOTO, 111 143; 1 62 ss. - Sobre Mitilene y su historia polí- 
tica cf. infra, V 4, 6, 1304a6. - Pítaco debe ser de origen noble tracio: 
fue elegido aisyrnneta como hemos dicho a principios del s. VI a. C. Aris- 
tóteles lo considera legislador en 11 12, 13, 1274b18 y Retcirica 11 25, 
1402b20. Se le consideró uno de los Siete Sabios; cf. PLATÓN, Hipias 
mayor 281C; República 1 335E. Murió hacia 580 en un combate en Asia 
Menor. 
que los de Mitilene habían elegido tirano a Pítaco y les 
censura porque 
establecieron como tirano de esta ciudad sin temple y i z m 
malhadada al mal nacido Pítaco y a grandes voces todos 
reunidos le prodigan alabanzas. 
Estas formas de gobierno son y eran 553 tiránicas por 11 
ser despóticas, pero por ser electivas y contar con la volun- 
tad de los súbditos son de tipo real. 
Una cuarta 554 forma de monarquía real es la de los 
tiempos heroicos que contaba con la voluntad de los súb- 
ditos y eran hereditarias y legales. Porque los primeros de 12 
la dinastía habían sido benefactores del pueblo en las artes 
o en la guerra o por haber reunido a los ciudadanos o 
por haberles procurado tierras, llegaban a ser reyes con 
el consentimiento de los súbditos y transmitían la realeza 
a sus descendientes. Ejercían la soberanía como caudillos 
en la guerra y en los sacrificios no reservados a los sacer- 
dotes, y además de esto juzgaban los procesos. Esto lo 
.% 
, hacían unos sin prestar juramento, otros prestándolo. El 
juramento consistía en levantar el cetro 555 . LOS reyes, en 13 
Parece que se refiere respectivamente a las monarquías de los bár- 
baros, cf. 111 14, 6, 1285a17; y a las aisymnetías, cf. 111 14, 18, 1285a30. 
554 Se trata de monarquías griegas, ya que Aristóteles consideró las 
de los'bárbaros como una forma particular. - Los tiempos heroicos a 
los que alude son los de la época de Heracles, de Príamo, de los héroes 
de la Guerra de Troya. Esta época parece acabar en torno a la invasión 
doria del Peloponeso. 
555 El cetro es levantado en una particular dirección; cf. HOMERO, 
Zlíada 1 234; VI1 412; X 321 SS. El cetro es símbolo siempre del cargo, 
real o judicial, y como instrumento del juramento tal vez es garante de 
la imparcialidad del juicio hecho y compromete el honor del rey; el rey 
actúa no sólo en nombre personal, sino también como intérprete de una 
comunidadque es la que detenta el poder.