Formas de Constituições Políticas

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bueno, también se puede constituir una ciudad aristocráti- 
i m b ca o monárquica, de modo que la educación 607 y las cos- 
tumbres que hacen a un hombre bueno serán más o menos 
las mismas que las que lo hacen apto para ser un hombre 
de Estado 608 O rey. 
2 Una vez precisados estos puntos sobre el régimen polí- 
tico hemos de intentar hablar ya del mejor, cuáles son las 
condiciones naturales de su nacimiento y cómo se estable- 
ce. [Es necesario que el que pretenda hacer de él un estu- 
dio adecuado 609.. .] 
'O7 La educación que debe formarles no consiste en la comunicación 
de una ciencia, sino la que hace adquirir unos hábitos, una disposición 
natural, héxis; cf. PLAT~N, Político 292B, E ; 259B. ARIST~TELES, supra, 
1 7, 2, 1255b20. Educación y hábitos son dos factores que se vuelven 
a encontrar en V 9, 12, 1310a16. Cf. también VI1 13, 13, 1332b10, donde 
la educación, paideía, comprende un elemento de hábito. 
Hombre de Estado o gobernante intenta recoger el término politi- 
kón, como en 111 5, 10, 1278b3, donde lo tradujimos por el ciudadano 
y unas líneas más abajo por el político. 
Las palabras que están entre corchetes dan fin de una manera 
brusca al presente capítulo y se encuentran repetidas exactamente al prin- 
cipio del libro VII. Este final del capítulo según unos, o el capítulo ente- . 
ro según otros, seria una adición tardía de un editor que quería indicar 
con ello sin duda otro orden de los libros de este tratado. Así, algunos 
editores y comentaristas han colocado los libros VI1 y VI11 inmediata- 
mente a continuación del libro 111. En cuanto al contenido del capítulo 
mismo, la afirmación de que el mejor Estado o el mejor tipo de constitu- 
ción debe ser una aristocracia o una monarquía tiene poca relacidn con 
el desarrollo de los libros VI1 y VIII, donde no se habla de la monarquía 
y poco de la aristocracia. Sobre esta cuestión de la diferente colocación 
de los libros y las razones que hay para ello, remitimos a la Introducción 
de la presente traducción. 
L I B R O IV 
LAS DIVERSAS FORMAS DE LAS CONSTITUCIONES 
Objeto del libro: 
problemas 
relacionados 
En todas las artes'y las ciencias que i izssb 
no se limitan a una parte, sino que abar- 
can por completo un género determinado 
con los regímenes de objetos, es propio de una sola consi- 
que la ciencia derar lo que corresponde a cada género: 
política debe 
saber resolver por ejemplo, qué ejercicio conviene a qué 
cuerpo y cuál es el mejor (pues al más 
perfecto y mejor dotado por naturaleza le corresponde ne- 
cesariamente el mejor ejercicio), y qué ejercicio, en gene- 
ral, conviene a la mayoria (pues también esto es tarea de la 
gimnástica); más aún, si alguien no desea la constitución 2 
física ni el conocimiento adecuados para la competición, 
será igualmente tarea del profesor de gimnasia y del entre- 
nador proporcionarle al menos esa capacidad. Y vemos que 
eso mismo ocurre con la medicina, la construcción de bar- 
cos, la confección de vestidos y todas las demás artes. 
610 La distinción entre arte, tékhne, y ciencia, epistéme, no es siempre 
clara; cf. infra, IV 1, 2, 1288b21 SS.; y supra, 11 8, 18, 1268b34-38; 111 
12, 1, 1282b14; VI1 13, 2, 1331b37. 
LIBRO IV 217 
3 Así que es evidente que también en el caso del régimen 
político es propio de la misma ciencia considerar cuál es 
el más perfecto y qué cualidades debería tener para adap- 
tarse mejor a nuestros deseos si ningún obstáculo exterior 
lo impide, y qué régimen es apropiado para qué personas 
(porque para muchos es quizá imposible alcanzar el mejor, 
de modo que al buen legislador y al verdadero político '11 
no debe pasarles inadvertido el régimen que es el mejor 
en absoluto y el que es el mejor dadas unas circunstan- 
4 cias); y además, en tercer lugar, el régimen que parte de 
un supuesto previo (pues también esta ciencia debe poder 
considerar respecto de un régimen dado cómo se formó 
desde un principio '12 y de qué modo, una vez establecido, 
puede conservarse más tiempo. Me refiero, por ejemplo, 
al caso de una ciudad que no esté gobernada por el mejor 
régimen y que no esté dotada de los recursos necesarios 
y tampoco tenga el régimen dadas sus circunstancias, sino 
uno inferior). 
s Además de todo eso, debe conocer el régimen que se 
adapta mejor a todas las ciudades, porque la mayoría de 
los que exponen sus ideas sobre sistemas políticos, aunque 
6 en lo demás tienen razón, fallan en su aplicación. No sólo, 
en efecto, se debe considerar el mejor régimen, sino tam- 
bién el posible '13, e igualmente el que es más fácil y el 
Cf. infra, IV 14, 1, 1297b38. ARIST~TELES, Ética a Nicómaco 1 
13, 1102a8; Ética a Eudemo 1 5, 1216a23. PLATÓN, República VI11 564C. 
Esta cuestión de la formación de un régimen fue ya planteada 
para la mejor constitución supra, 111 18, 2, 1288b2 SS. Infra, IV 9, 1, 
1294a30, la plantea para la república, y en V 10, 3, 1310b7 SS., para 
la monarquía y la tiranía. 
613 Esta forma, como el mismo Aristóteles hace notar más abajo, en 
el párrafo 7, 1289a2 SS., aparece como uno de los medios de reformar 
una constitución existente. 
más accesible a todas las ciudades. Actualmente, en cam- 
bio, unos buscan sólo el más elevado y quc requiere mu- 
chos recursos, y otros 614, que hablan con preferencia de 
una forma común, suprimen los regímenes existentes y ala- 
ban el de Laconia o algún otro '15. Pero es necesario intro- 1289a7 
ducir una organización política tal que los ciudadanos, par- 
tiendo de los regímenes existentes, sean fácilmente persua- 
didos '16 y puedan adoptarla en la idea de que no es tarea 
menor reformar un régimen que organizarlo desde el prin- 
cipio '17, como tampoco es menos desaprender que apren- 
der desde el principio. Por eso, además de lo dicho, el 
político debe ser capaz de ayudar '18 a los regímenes exis- 
tentes, como también se dijo antes '19. Pero esto es impo- 
sible si desconoce cuantas formas de régimen hay 620. De 
hecho, algunos 621 piensan que existe una sola democracia 
- 
'14 Hace referencia a Platón; cf. República VI 501A; 540E SS. 
615 Así el esbozado por Platón en Las Leyes. Cf. supra, 11 6, 4 , 1265a2 
SS. Ese estado aparece como difícil de llevar a la práctica porque es de- 
masiado próximo al de la República. 
Probablemente Aristóteles tiene en cuenta aquí la actitud de Solón 
en su reforma constitucional de Atenas. Cf. PLUTARCO, Solón 15. Isó- 
CRATES, Areopagítico 57. PLATÓN, Político 296A; Leyes 111 684B SS., cri- 
tica esta actitud conciliadora. 
'17 Se encuentra el orden inverso, supra, VI 1, 9, 1317a33 SS. Los 
Treinta también pretendían reformar la constitucion, cf. ARISTÓTELES, 
Constitución de los atenienses 35, 2. 
El estudio del libro VI, caps. 4-7, sobre los modos de establecer 
de manera durable la democracia y la oligarquía puede explicar el sentido 
de esta ayuda. Cf. ARISTÓTELES, Ética a Nicómaco 1 11, 1100b35 SS.; 
X 10, 1 l8Ob25 SS. 
619 Cf. supra, IV 1, 4, 1288b28 SS. 
Para reformar la democracia y la oligarquía hay que distinguir 
las diferentes especies; cada una exige un modo particular de tratamiento. 
62' Entre otros, PLATÓN. Cf. infra, V 12, 18, 1316b25 SS. 
LIBRO IV 219 
y una sola oligarquía, y eso no es verdad, de modo que 
no deben olvidársele las distintas variedades de los régime- 
nes, cuántas son y de qué maneras 622 pueden compo- 
9 nerse. Y con esa misma prudencia podrá ver las mejores 
leyes y las adecuadas a cada régimen, pues las leyes deben 
establecerse, y todos las establecen, con relación a los regí- 
io menes 623, y no los regímenes con relación a las leyes. Un 
régimen político es una organización de las magistratu- 
ras en las ciudades, cómo están distribuidas, cuál es el ór- 
gano soberano del régimen y cuál es el fin de cada comuni- 
dad. Mas las leyes están separadas de las características 
del régimen, y según ellas deben mandar los gobernantes 
i i y vigilar a los transgresores. Por tanto es evidente que de- 
ben tenerse en la mente las variedades de cada ré- 
gimeny su número, incluso para el establecimiento de las 
leyes, pues no es posible que las mismas leyes convengan 
a todas las oligarquías ni a todas las democracias, si real- 
mente hay varias clases y no una sola democracia o una 
sola oligarquía. 
En la primera investigación 626 sobre z 
Resumen de los los regimenes políticos hemos distinguido 
ex~osiciones - .. 
o>teriores. tres regímenes rectos: monarquía, aristo- - . 
Plan de trobojo cracia y república, y tres desviaciones de 
de los éstos: la tiranía de la monarquía, la oli- libros IV- VI 
garquía de la aristocracia, y la democra- 
cia de la república; y sobre la aristocracia y la monarquía 627 
ya se ha hablado (pues examinar el régimen mejor 628 equi- 
vale a hablar de los regimenes así llamados, ya que cada 
uno de ellos quiere constituirse de acuerdo con una virtud 
provista de medios 624. Además, ya se ha definido antes 
en qué se diferencian entre sí 630 la aristocracia y la monar- 
quía, y cuándo debe adoptarse la monarquía 631. Queda 
por hablar de la república, designada con el nombre co- 
mún 632 a todos los regímenes, y de las otras formas de 
gobierno 633: oligarquía, democracia y tiranía. 
Está claro también cuál es la peor de estas desviaciones 2 
y cuál la segunda, ya que necesariamente la desviación del 
622 Esto esta explicado, infro, VI 1, 9, 1317a29. 
623 Cf. supro, 111 11, 21, 1282b10. PLATÓN, Leyes IV 714B SS. Isó- 
CRATES, Areopogítico 14. Las magistraturas, de duración limitada en una 
democracia, pueden ser perpetuas en una oligarquía. La oligarquía, a 
diferencia de la democracia, deja toda libertad de disposición testamenta- 
ria; cf. ARIST~TELES, Constitución de los otenienses 35, 14. PLATÓN, Re- 
público VI11 522A SS.; VI11 555C. Cf. también supra, 11 9, 14, 1270a18; 
infro, V 8, 20, 1309a23. Aquí distingue claramente entre leyes ordinarias 
y leyes constitucionales; cf. infro, IV 14, 4, 1298a17. 
Sobre la naturaleza de la constitución, cf. supro, 111 6, 1, 1278b8 
SS. Cada forma de constitución asigna un fin diferente al Estado; cf. 
supro, 111 7, 2, 1279a28 SS.; infro, V 10, 11, 1311a9 SS. 
Cf. infro, IV 4, 8, 1290b32. 
626 NO parece referirse al libro 1, cf. 1 13, 15, 1260b12, pero incluye 
sin duda el libro 11, 111, y probablemente los libros VI1 y VIII. 
Régimen estudiado en el libro 111 14-18. 
628 La constitución ideal se identifica con la monarquía y la aristocra- 
cia, las dos reposan sobre la virtud de uno o de varios hombres; cf. 
IV 8, 7, 1294a9 SS.; V 7, 5, 1307a10 SS. 
629 Este no parece ser el caso de ciertas aristocracias; cf. infro, IV 
7, 5, 1293b20; V 7, 5, 1307a10 SS. 
630 Sobre este tema, véase 111 7, 3, 1279a33 SS.; 111 13, 13, 1284a3; 
111 13, 25, 1284b34; 111 15, 10, 1286b3 SS. 
631 Sobre la idea expresada aquí, cf. supro, 111 17, 3, 1288a6 SS. 
632 Lleva en griego el nombre politeío, constitución, ré~imen oolífico 
Y también democracio modemdo dirigida por la clase media; cf. infro, 
caps. viii-IX. 
633 ES decir, las desviaciones. 
LIBRO IV 
régimen primero y más divino será la peor 634. La monar- 
iz89b quía o sólo debe tener el nombre sin existir, o necesaria- 
mente existe debido a la gran superioridad 635 del que rei- 
na; de modo que la tiranía, que es el peor régimen, es 
el más alejado de una constitución; en segundo lugar, está 
la oligarquía (pues la aristocracia dista mucho de este régi- 
men), y la más moderada 636 es la democracia. 
3 Ya un autor anterior 637 expuso las mismas ideas, pero 
no atendiendo al mismo punto de vista que nosotros. Aquél 
juzgaba que si todos los regímenes son buenos, por ejem- 
plo, si es buena la oligarquía 638 y los demás, la democra- 
cia es el peor; pero que si son malos, es el mejor. Noso- 
tros 639, en cambio, afirmamos que estos regímenes son 
totalmente defectuosos, y no está bien decir que una oli- 
garquía es mejor que otra, sino menos mala "O. 
4 Pero dejemos por ahora esta discusión. En primer lu- 
gar tendremos que distinguir cuántas son las variedades 
634 ES lo peor según el proverbio: «la corrupción de lo mejor es lo 
peor)). En este pasaje la tiranía aparece como desviación de la monarquía 
absoluta; cf. infra, IV 10, 3, 1295a17 SS. La monarquía es la mas divina 
porque el reino de Zeus es el de un rey; cf. supra, 1 12, 3, 1259b12 
SS. y 1 2, 7, 1252b24 SS. 
Esta superioridad que es la característica del rey debe basarse en 
la virtud como lo indica en varios pasajes; cf. 111 13, 13, 1284a3 SS.; 
111 17, 5, 1288a15 SS.; V 10, 3, 1310b10 SS. 
La menos mala, según dice Aristóteles en Etica a Nicómaco VI11 
12, 1160b19. 
ES PLATON, Político 302E-303E Para Platón democracia y oligar- 
quía son buenas o malas según estén conformes o no a las leyes. Para 
Aristóteles estos dos regímenes son desviaciones intrínsecamente malas. 
638 ES, en este caso, la aristocracia; cf. PLATÓN, Político 301A. 
639 Cf. supra, 111 6, 11, 1279a19 SS.; infra, V 1, 5 , 1301a35 SS. 
@O Cf. ARIST~TELES, Ética a Nicóniaco VI11 12, 1160b19 SS., sobre 
el tema de la democracia. Pero en otros pasajes se le da el calificativo 
de «mejor»; cf. infra, IV 11, 20, 1296b6. 
de los regímenes, si es que existen varias fomas de demo- 
cracia y de oligarquía "'; en segundo lugar, cuál es más 
común y preferible después del régimen mejor 642; y si existe 
algún otro régimen aristocrático y bien constituido y al mis- 
mo tiempo apropiado para la mayona de las ciudades, cuál 
es éste; y en tercer lugar, cuál de los otros es preferible 643 5 
y para quiénes (pues para unos una democracia tal vez será 
más necesaria que una oligarquía, y para otros ésta más 
que aquélla). Después de esto, habrá que ver de qué mane- 
ra debe proceder el que desee establecer estos regímenes 644, 
quiero decir, cada especie particular de democracia y de 
oligarquía; y finalmente, cuando hayamos hecho en la me- 6 
dida de lo posible una mención breve de todas estas cues- 
tiones, habrá que intentar exponer cuáles son los modos 
de destrucción y cuáles los medios de conservación de 
los regímenes en general y de cada uno por separado, y 
cuáles son las causas naturales que sobre todo dan origen 
a estos cambios. 
M I - El tema del número de democracias y de oligarquías esta tratado 
infra, IV 4, 20, 1291b15-30. 
@* La forma mas común y más deseable después-del régimen mejor 
no es necesariamente la misma; cf. supra, 11 6, 16, 1265b29 SS. 
M3 Cuestión tratada infra, IV 12, 1, 1296b13 SS. 
Tema tratado infra, caps. 14-16, para todas las constituciones en 
general, y de modo más completo para la democracia y la oligarquía 
en VI 1-7; con un enfoque mas general infra, VI 1, 2, 1316b36 SS. y 
VI 1, 6, 1317a14 SS. 
Tema tratado en el libro V.