Veron semiosis social doc

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Veron- Semiosis social
✔ Concebir los fenómenos sociales como apareciendo siempre en forma de
conglomerados de materias significantes y remitiendo al funcionamiento de la red
semiotica conceptualizada como sistema productivo
✔ Punto de partida solo puede ser el sentido producido
✔ Acceso a la red semiotica mediante el analisis de fragmentos, de la
cristalizacion de las tres posiciones funcionales (operaciones-discurso-representaciones)
✔ Se trabaja sobre estados, pequeños pedazos de tejido de la semiosis que se
transformar en productos.
✔ Posibilidad de todo analisis mediante la hipótesis según la cual el sistema
productivo deja huellas en los productos y mediante su manipulación se hace el
analisis: analizando productos, apuntamos a procesos.
✔ La teoria de los discursos sociales es un conjunto de hipótesis sobre los modos
de funcionamiento de la semiosis social
✔ La semiosis social es la dimension significante de los fenómenos sociales. Su
analisis parte del estudio de estos fenómenos sociales como procesos de producción
de sentido.
✔ La teoria de los discursos sociales descansa en una doble hipótesis:
-toda producción de sentido es necesariamente social
-todo fenomeno social es una producción de sentido
Todo funcionamiento social tiene una dimension significante constitutiva
Esa doble hipótesis es inseparable del concepto de discurso: solo se entiende la
doble hipótesis cuando se considera la producción de sentido como discursiva (solo en
este nivel manifiesta sus determinaciones sociales)
✔ Es en la semiosis social donde se construye la realidad de lo social: cualquier
acto individual supone la puesta en marcha del encuadre cognitivo socializado. Sin
embrollarse con un modelo subjetivista del actor
✔ Toda producción de sentido tiene una manifestación material: se parte de
paquetes de materias sensibles investidas de sentido que son productos (de figuraciones
de sentido identificadas sobre un soporte material). Todo discurso es una
configuración espacio-temporal de sentido.
✔ Los discursos sociales circulan entre las condiciones de producción y
reconocimiento.
✔ Un conjunto discursivo no puede ser analizado en si mismo (no hay
inmanencia posible), sino en la puesta en relacion de un conjunto significante con
aspectos determinados de esas condiciones productivas. El analisis de los discursos es
la descripción de las huellas de las condiciones de producción en los discursos
✔ El analisis de los discursos no es externo ni interno.
-no es externo porque para ser condicion productiva debe dejar huellas en el
objeto significante
-no es interno porque no se puede identificar nada del discurso significante sin
tener hipótesis sobre sus condiciones productivas.
La oposición tradicional de estos dos puntos de vista reposa en un malentendido
✔ Los objetos que interesan al analisis no estan ni en los discursos ni fuera de
ellos: son sistemas de relaciones que todo discurso mantiene con sus condiciones de
generacion, por un lado, y efectos que produce, por otro.
✔ La distinción entre un discurso y sus condiciones productivas es puramente
metodologica. La semiosis esta en ambos lados de la distinción: entre las condiciones
productivas de un discurso hay siempre otros discursos
✔ Las relaciones entre discursos y condiciones de producción y
reconocimiento deben poder representarse en forma sistematica: para eso existen las
gramaticas de producción y de reconocimiento
✔ Las reglas describen operaciones que se reconstruyen a partir de marcas
presentes en la materia significante: esas marcas son propiedades significantes que
cuando se ponen en relacion con las condiciones se convierten en huellas.
✔ Las condiciones de producción no son nunca las mismas que las de
reconocimiento. No hay huellas de la circulación. Esta circulación solo es el nombre
de esa diferencia.
✔ La semiosis social es una red de significantes infinita. Tiene la forma de una
estructura de encastramientos: en tanto siempre otros textos forman condiciones de
producción de un texto o conjunto de textos, todo proceso de producción implica un
proceso de reconocimiento. E inversamente, todo reconocimiento puede
manifestarse mediante un producto.
✔ Los productos discursivos son determinados por su sistema productivo social
que necesariamente es historico.
✔ Una gramatica de producción define un campo de efectos de sentido
posibles, pero las de reconocimiento solo pueden resolverse en relacion con la
historia de los textos.
✔ El conocimiento es un efecto de sentido cuya naturaleza solo puede ser aclarada
volviendola a situar en la red infinita de los discursos entrelazados.
✔ La estructura de la red semiotica esta hecha de relaciones triadicas tejidas
unas a otras. (relacion entre discurso de referencia, condiciones de producción y
reconocimiento, y objeto de ese discurso).
-la reduccion de la relacion triadica al par discurso-objeto es el efecto
ideologico, construida en el desconocimiento de la red interdiscursiva y
alimentada de la ilusion del sujeto como fuente de sentido.
-este modelo de unidad minima de la red discursiva contiene dos veces el grafico
triadico de Peirce.
-insertado en la relacion triadica el objeto deviene en objeto dinamico porque
desborda el discurso que mantengo sobre el, gracias a que otros discursos
hablaron de el.
Se encuentra así el espesor de lo real
✔ Es posible salir de la red interdiscursiva al tomar los discursos que ocupan
posiciones determinadas en la red como objetos.