Literatura_afrocolombiana

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UNIVERSIDAD DEL TOLIMA
Programa: Licenciatura en Educación Artística 
Curso: Tradición Oral y NOE 
Maestra: Mercedes Salazar Plazas
Estudiante: Diana Marcela Rozo Pinzón 
Reseña reconstructiva: Literatura y tradición oral 
CAT: Tunal Fecha y hora: abril 21 de 2018. 7:00am Aula: 501 Grupo: 01 Semestre: VII
Texto: Literatura y tradición oral.
Tesis: El desarrollo de la literatura afrocolombiana oral y escrita ha estado fuertemente influenciado por la herencia ancestral de las diversas culturas de las cuales provenía la gente africana traída a Colombia en tiempos de la colonia. Los diversos textos producidos por los grupos culturales afrocolombianos recrean elementos propios de la cosmovisión y simbología africana, mostrando además el sincretismo con las culturas española e indígena, el fenómeno de la adaptación al medio durante la resistencia a la esclavitud y el trasegar histórico de estas comunidades en el territorio colombiano.
La literatura y tradición oral muestran la riqueza cultural de estas comunidades, su carácter místico, audaz, creativo, sus valores e idiosincrasia, entre otros factores que configuran un acervo cultural dinámico y maravilloso de gran importancia en el desarrollo de la cultura e identidad nacional. Sin embargo, no siempre esto fue reconocido, dado el sometimiento e invisibilizacion de estas culturas durante la colonia y aun en tiempos posteriores a la abolición de la esclavitud. 
Objetivos: -Reconocer la importancia de la influencia afrocolombiana en el desarrollo de la literatura escrita y oral de la nación 
-Visibilizar la literatura afrocolombiana como una expresión rica y dinámica de la cultura de estos pueblos en su trasegar histórico por el territorio colombiano
-Dar a conocer textos y formas narrativas propias de los grupos culturales afrocolombianos donde se muestran vivencias, cosmovisiones, simbologías y costumbres de estas comunidades.
-Identificar problemáticas relacionadas con el desarrollo de cultural y literario de las comunidades afrocolombianas.
Argumentos: 	La tradición de la palabra oral afrocolombiana se construye a través del sincretismo ocurrido tras el encuentro de diversas culturas en el contexto de la colonización. Pese a las vicisitudes acaecidas por la trata y a todo el proceso de desarraigo, los pueblos afrocolombianos lograron conservar creencias, saberes, pensamientos y costumbres provenientes de su lugar de origen, que se encuentran representados en sus narraciones, cantos y leyendas. 
Este rico universo forma parte de la tradición oral que configura el acervo literario colombiano. Sin embargo el reconocimiento de este valioso aporte ha sido un proceso arduo dadas las condiciones de discriminación, segregación y domino ejercidas sobre estos pueblos.
La palabra escrita por integrantes de estas etnias también ha tenido que buscar su lugar en las letras colombianas. A partir de la creación de la república autores como Candelario Obeso comienzan su trayectoria en este campo, así, varios autores afrocolombianos incursionan en este campo relatando vivencias, recreando costumbres y compilando historias de tradición. En el proceso de reconocimiento de la afrocolombianidad ha sido de gran importancia el trabajo de estos autores, además de la labor de pensadores como Manuel Zapata Olivella y de la antropóloga Nina S. de Friedemann quienes desarrollaron importantes investigaciones acerca de estos grupos étnicos. 
	Hipótesis: La fuerza de la palabra en las culturas afrocolombianas ha sido un elemento de gran relevancia que pervivió como parte de la herencia ancestral de estos pueblos, que aun con el desarraigo ocurrido tras el fenómeno de la esclavitud en la época colonial, lograron conservar elementos fundamentales de su cultura originaria. Los cantadores y contadores de historias afrocolombianos representan, recrean y difunden a través de la palabra el universo sonoro, místico, espiritual, dinámico, vibrante y la fuerza creadora de estos grupos étnicos. 
	Durante todo el proceso de la colonización se desconocieron sus talentos y virtudes, su espiritualidad y en si su humanidad en conjunto, la negación de los afrodescendientes como seres humanos justificó una serie de maltratos y la explotación de esta población en torno a una política de extracción desmesurada de los recursos.	Este fenómeno impidió el reconocimiento de la riqueza cultural de los pueblos afrocolombianos, además de menospreciar sus saberes y el aporte de estos al desarrollo del conocimiento, la historia y la economía de la nación.
	La literatura oral y escrita ha sido también para estos pueblos una forma de adaptación, de resistencia, de reivindicación y una de las maneras 	de encontrar espacios para ser reconocidos.
Posición crítica reflexiva: A través de la historia de los pueblos afrocolombianos se puede observar su trasegar, su lucha por la libertad, por el reconocimiento como ciudadanos y su configuración como grupo étnico. Encontrar un espacio en la ciudadanía y en la colectividad de nación no ha sido tarea fácil para esta etnia. Hoy por hoy se reconoce en muchos sectores su aporte e influencia decisiva en la creación de una nación culturalmente rica y diversa. La expresión folclórica afrocolombiana es uno de los caracteres distintivos de la identidad nacional y se forja por el trabajo de una comunidad que lucha aun por ser reconocida y visualizada. Es importante reconocer la literatura afrocolombiana oral y escrita como un componente fundamental del patrimonio cultural colombiano.
	Pregunta que sugiere la lectura:
¿Cómo fomentar el reconocimiento de la literatura afrocolombiana oral y escrita en procesos formativos dirigidos a la población colombiana en contextos y generaciones diversos?
Bibliografía 
http://enciclopedia.banrepcultural.org/index.php/Nina_S._de_Friedemann
ZAPATA, Olivella Manuel. “Las claves mágicas de América”. Plaza y Janes. Bogotá 1989.