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ANUARIO 1991 
INSTITUTO DE ESTUDIOS ZAMORANOS 
"FLORIÁN DE OCAMPO" (C.S.I.C. ) 
• anuario · 
INSTITUTO 
DE ESTUDIOS 
ZAMORANOS 
FLO IÁN 
CONSEJO DE REDACCIÓN 
Miguel Ángel Mateos Rodríguez, Enrique Fernández-Prieto, Miguel de Unamuno, Juan Carlos Alba 
López, Juan Ignacio Gutiérrez Nieto, Luciano García Lorenzo, Jorge Juan Fernández, José Luis 
González Vallvé, Eusebio González, Amando de Miguel, Concha San Francisco, Francisco 
Rodríguez Pascual, Antonio Pedrero Yéboles. 
Secretario Redacción: Juan Carlos Alba López. 
Diseño Portada: Ángel Luis Esteban Ramírez. 
© INSTITUTO DE ESTUDIOS ZAMORANOS 
"FLORIÁN DE OCAMPO" 
Consejo Superior de Investigaciones Científicas (C.S.l.C.) 
DIPUTACIÓN PROVINCIAL DE ZAMORA. 
ISSN.: 0213-82-12 
Depósito Legal: ZA - 297 - 1988 
Imprime: HERALDO DE ZAMORA. Santa Clara, 25 - ZAMORA 
artes gráficas 
/ 
INDICE 
ARTÍCULOS 
ARQUEOLOGÍA . . .. . . . . .. . .. . .. . .. . .. ... .. . . . . .. ... .. . .. ... ... ... .. ... . . . . .. .. ... .. . . . .. . .. .. 15 
Mónica Salvador Velasco y Julián Santos Vi llaseñor: Intervención 
arqueológica en el Lenguar de Villalube ............ ...................... . 17 
Feo. Javier Sanz García y Ana l. Viñé Escartín: Prado de "Los 
Llamares", Villafáfila. Excavación arqueológica de urgencia ... 33 
Miguel Ángel Martín Carbajo: Excavación en la Torre y Muralla 
de Santiago. Villa/pando (Zamora) ......... ........ .... ..... .................. 47 
Julián Santos Vi ll aseñor: Excavación arqueológica en la iglesia 
de San Pedro del Olmo. Toro ... .... .. ........ ......................... .... ....... 59 
Hortensia Larrén Izq uierdo: Halla zgos cerámicos en la ciudad 
de Toro .......... .................. ................ ....................................... ... 75 
Jesús F. Jordá Pardo: Estudio geoarqueológico de un horno de 
fundir campanas del siglo XIV ................. .. ............... .... ............ 115 
Excavaciones arqueológicas en la provincia de Zamora en 1991 .. 125 
Emiliano Jiménez Fuentes, Feo. Javier Ortega y S. Gil Tudanca: 
Excavaciones paleontológicas en la provincia de Zamora. La ex-
cavación "Corrales-9I" ...... ............... ....... ............. ...... ........ ..... 129 
Javier Larrazábal Galarza y Javier Nuín Cabello: Inventario del 
patrimonio arqueológicos de la zona de montaña de Zamora. Sa-
nabria (2ª fase, I99I) ............ .. ... ......................... ........... ... ...... .. 139 
Francisco Javier Pérez Rodríguez, Francisco Javier Sanz García, 
Gregario José Marcos Contreras , Miguel Ángel Martín Carbajo, 
Jesús Carlos Misiego Tejeda: Intervención arqueológica en el ya-
cimiento "Los Bajos", Vecilla de Transmonte (Zamora) ........ .. .. 149 
Ana l. Viñé Escartín, Mónica Salvador Velasco, Luis Iglesias de l 
Casti llo, Purificación Rubio Carrasco, Ana Mª Martín Arija: Nue-
vos datos acerca del yacimiento de "Santioste", Otero de Sariegos 175 
Alonso Domínguez Bolaños: Los paradores de Castrogonzalo . 
Un yacimiento calcolítico y romano .... .................. .. ........ .. .. .... .. 19 1 
Purificación Rubio Carrasco, Mónica Salvador Velasco, Ana l. Vi-
ñé Escartín, Ana Mª Martín Arija y Luis Iglesias del Castillo: Ex- . 
cavación arqueológica en el yacimiento celtibérico de "La Bal-
trasa" (Toro , Zamora) .. .... ......... .............. ........ ... ..... ... ..... ......... .. 209 
Santiago Carretero Vaquero, Mª Victoria Romero Carnicero: Un 
"Pasarriendas" romano de Petavonium (Rosinos de Vidria/es, 
Zamora) . .. .. .. .. .. .. .. .. .. . . .. .. ..... .. .. .. ..... .. .. .. .. ..... .. .. .. .. .. ... .. .. . . ... .. .. .. .. 225 
Ana l. Viñé Escartín , Purificación Rubio Carrasco, Lui s Iglesias 
del Castillo, Mónica Salvador Velasco y Ana Mª Martín Arija: 2g 
Campaña de excavación en la necrópolis tardorromana de Vadi-
llo de la Guareña ... .. .... ... ... ..... ......... ... .... .... ... .... ....................... 235 
Ana Mª Martín Arija y Hortensia Larrén Izquierdo:Seguimiento 
arqueológico en el atrio de la Catedral de Zamora .............. .... . 255 
Mónica Salvador Velasco, Purificación Rubio Carrasco, Ana l. 
Viñé Martín , Ana Mª Martín Arija y Luis Iglesias del Cas tillo : 
Excavación arqueológica en C!. Rúa de los Notarios, 6 (Zamora) 269 
Purificación Rubio Carrasco, Mónica Salvador Velasco, Ana l. 
Viñé Escartín , Ana Mª Martín Arija y Luis Iglesias del Cas tillo : 
Excavación arqueológica en C!. San Torcuato-San Vicente . Za-
mora .... ........... ...... ........ ........ ..... .... ........ ........ ... .... ........... ..... .... 287 
Ana l. Viñé Martín, Ana Mª Martín Arija, Mónica Salvador Velas­
co, Luis Iglesias de l Castillo , Purificación Rubio Carrasco: Exca­
vación arqueológica en la iglesia de S. Nicolás de Bari en Villal-
pando ..... .. ....................... ..... ........ ...... ...... .......... ... ............. ... .... 303 
Francisco Javier Sanz García, Gregario José Marcos Contreras, 
Miguel Ángel Martín Carbajo, Jesús Carlos Misiego Tejeda, Fran­
cisco Javier Pérez Rodríguez: Sondeos arqueológicos en el entor-
no de la iglesia de San Martín de Castañeda (Calende, Zamora) 315 
Luis A. Grau y Fernando Regueras: Bronces romanos de Bena-
vente y sus tierras ........ ... ...... .... ....... ..... .. ...... .... ... ... .......... ..... ... 325 
AGRICULTURA .. . .. . . . . .. . . . . . .. . ... . .. . .. . ... . .. . . .. .. . . .. . ... . .. . ... . .. . ... . .. . . . . . .. . .. . .. 345 
Mª de los Ángeles Martín Ferrero: Comunitarismo agrario en Sa-
yago. El ejemplo de Badilla ..... .. ............................................. .... .. . 347 
ARTE. .. ..... .. .. ....... .. ..... .. ..... .... ..... ... ......... ... ...... .... .. .............. ... .. ... .. .. . 363 
Rosa Martín Vaquero: La platería en las parroquias zamoranas 
de Casaseca de Campeán y Villanueva de Campeán ..................... 365 
Inocencia Cadiñanos Bardecí: La Puebla de Sanabria y sus forti-
ficaciones .............. ......... ... .................. ... ... .................... ....... .... ..... 389 
Luis A. Grau Lobo: Patrimonio histórico-artístico en torno al la-
go de Sanabria. El Monasterio de San Martín de Castañeda ........ 405 
Víctor Polo Sánchez: Significado y entidad de los petroglifos o 
insculturas, espirales y laberintos, grabados al aire libre , del arte 
rupestre del noroeste peninsular ....... .. .... .. ... ...... .............. ... ........ .. 431 
Fernando Regueras Grande: Una copia del entierro de Ticiano en 
el antiguo Hospital dela Piedad. Benavente ............ .. ...... ... ....... 451 
José Ángel Rivera de las Heras: El frontal pétreo de San lldefon-
so. Zamora ...... ......... ....... ............................... ..... .......... .......... .. 477 
ENSAYO ......................................................... ..... ........... .. ..... ... ...... . 493 
Ramón Cermeño Mesonero: Ante el V Centenario de J. L. Vives 
(1492-1992) ···· ····· ·········· ··············· ····· ··················· ····· ··· ·· ···· ······· ···· 495 
GEOLOGÍA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 503 
M.F. Andrés Sánchez, J. L. Fernández Turil, L. M. Hernández 
González, A. López Soler y J. Querol Carceller: Geoquímica y 
Salud. Anomalías geoquímicas del área de Perreras de Arriba 
(Zamora) y su posible relación con la sanidad local ....... ......... . 505 
Jesús Martín Gil, Francisco J. Martín Gil: Estudio sobre la piedra 
de construcción de la Catedral de Zamora . .. ......... ... ....... ......... . 539 
HISTORIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 571 
Enrique Fernández Prieto: Los escribanos de número de Zamora . 573 
Francisco Javier Lorenzo Pinar: Ordenanzas municipales de Vez-
demarbán y Villavendimio (1574) ........... .. ......... ... ...... ........... .... .... 587 
Antonio Matilla Tascón: Un toresano ilustre: el corregidor de 
Madrid, don Juan de Deza (1497 a 1499) ... .... .... .... ..... .... ....... ... 629 
Mª Luisa Bueno Domínguez: Amor legítimo y clandestino en la 
Zamora delos siglos Xll-XJV ...... .. ....... ..... ... ..... .... .... ..... ...... .... .. 637 
Carlos Domínguez Herrero: Zamora, 901. La "Jornada del Foso" 657 
Tomás Puñal Fernández: Zamora , una encomienda sanjuanista 
en la Castilla Medieval .............................................. .... .. ..... ... . 693 
LITERATURA ................ .... .... .... ... ... ...... ... .... ... .... .... ................ ........ 701 
Pedro Crespo Refoyo: Benavente, Toro y Zamora en el Cancione-
ro de Baena" .. ..... .. .. . ... . . . . . . .... .. .. .. ..... .. .. .. .. .. ... .. .. ..... .. ... ...... ... .. .. . 703 
Pedro Crespo Refoyo: El arcediano de Toro , trovador de cancio-
nero. .... ........... .............................. .......... ............. ........ ... ........ ... 723 
PEDAGOGÍA ........................... .............. ........ .................................. 753 
Juan José Bueno Aguilar: El lenguaje funcional de los niños de 3 
a JO años........................................................... .. ...................... 755 
SOCIOLOGÍA 783 
José Manuel del Barrio Aliste: Una reflexión acerca de la escuela 
en el medio rural desde una visión sociológica ........ ........ ........ . 785 
ZOOLOGÍA ... ... . .. . ... .... ... . ... ... ... ... . ... ... . ... ... . ... ... .. .. .... ... ... . ... ... ... . .. . ... . 799 
Jesús María García Zorrilla: El zooplacton del lago de Sanabria .. 801 
José Ignacio Regueras Grande: Datos sobre la cigüeña blanca en 
la provincia de Zamora .................................. ........... .... ... ....... .. 871 
Antonio Palacios: Inventario de las colonias de ardeidas de la 
provincia de Zamora . .... .. .. .. .. ..... .. .. .. .. .. .. . .. .. .. .. .. .. . .. .. .. .. .. .. . .. .. .. .. 881 
TEXTOS Y DOCUMENTOS 
Antonio Matilla Tascón: Dos testamentos y unas capitulaciones 
de nobles zamoranos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 903 
Pedro García Álvarez: Españoles en Filipinas a comienzos del si­
glo XVII. Diario de la guerra de pacificación de negritos e indios 
zamba/es ..... ............. ............... ............. ... ...... ...... ...... .. .... ... ....... 919 
MEMORIA Y ACTIVIDADES 
Memoria año 1991 . . .. . .. . . ... . . .. . ... . .. . . ... ... . . .. . ..... .. . . .. . . .. . . .. . . .. . .. . . .. . 933 
ARTÍCULOS 
"SIGNIFICADO Y ENTIDAD DE 
LOS PETROGLIFOS O INSCULTURAS, ESPIRALES 
Y LABERINTOS, GRABADOS AL AIRE LIBRE, 
DEL ARTE RUPESTRE 
DEL NOROESTE PENINSULAR" 
VÍCTOR POLO SÁNCHEZ 
A la memoria de los eximios preshistoriadores y arqueólogos: Henri Breuil, 
sacerdote francés y Rugo Obermaier, sacerdote alemán. 
PRÓLOGO 
Quizá les extrañe a muchos, que me han conocido como cura rural, 
que publique este trabajo de tema tan especial sobre petroglifos. Quiero 
disipar su extrañeza Sí, mi vida ha transcurrido mayormente atendiendo 
parroquias de pueblos zamoranos; pero en el año 1972 me trasladé a Ma­
drid al colegio de San Ildefonso, donde, actuando como capellán y profe­
sor de E.G.B. , aproveché para cursar en la Facultad de Filosofía y Letras 
de la Universidad Autónoma, llegando a obtener el título de Licenciado 
en la Sección de Prehistoria y Arqueología en el año 1986. Me jubilé como 
maestro y vine a vivir a Salamanca, con la idea de dedicar parte de mi 
tiempo libre para aportar algo al conocimiento del Arte Rupestre Prehis­
tórico de la provincia de Zamora. 
Se convoca, para tener lugar en la ciudad de Oporto a finales de sep­
tiembre de 1988, un coloquio sobre "Arqueología del Noroeste Peninsu­
lar", al que asistí, por lo que pudiera afectar a la provincia de Zamora. 
Durante el viaje observé ciertos detalles, que me llevaron a descubrir lo 
que sostengo en este sencillo trabajo; aunque, a mi parecer, puede llegar 
a tener una importancia insospechada. 
Los maestros en estas ciencias me decían que era un tema dificultoso, 
ya que ignorábamos la vida de los pueblos que grabaron las insculturas 
del Noroeste Peninsular: Su idioma, su religión, sus costumbres, etc. Me 
dio gran ánimo D. Francisco Jordá Cerdá, profesor emérito de la Univer­
sidad de Salamanca, quién, al comentarle el tema de mi estudio, me dijo 
432 VÍCTOR POLO SÁNCHEZ 
que, para alcanzar éxito en esta materia, eran necesarias ciertas observa­
ciones relacionadas entre si y estudiarlas; es la única vía. Justamente el 
plan seguido desde mi descubrimiento hasta su publicación. 
Los petroglifos o insculturas del Arte Rupestre en el Noroeste Penin­
sular son bastante abundantes en esta región, sobre todo en la provincia 
de Pontevedra y Norte de Portugal. 
En cuanto a mi provincia de Zamora en ella hay algunos tipos de 
insculturas como cazoletas, herraduras, y algún otro tipo suelto; actual­
mente ignoro la existencia de espirales y laberintos. 
Existen diversos tipos de estos grabados, por esta razón me parece 
conveniente adjuntar aquí la excelente tipología a) publicada por D. An­
tonio de la Peña Santos, Director del Museo de Pontevedra. 
1. (Tipologíia de los petroglifos) 
El profesor de la Universidad de Santiago de Compostela D . J. M. 
Vázquez Vareta, sobre esta materia enseña b ): "La investigación ha est.ado 
centrada funda~entalmente en los aspectos arqueológicos más convencio­
nales: tipología, geografía de los yacimientos, cronología ... etc. ; habiéndo­
se descuidado los aspectos relativos a la función y significado" . Este traba­
jo, por consiguiente, viene a romper algún tanto este descuido. 
ESTADO DE LA CUESTIÓN 
Todos los tratadistas del tema afirman que los petroglifos tienen cierto 
sentido religioso y, esto de una manera general y sin más determinación. 
Aquellos, que se han atrevido a concretar más, han aportado más bien 
hipótesis hasta ahora no convincentes: U nos dicen que son representacio­
nes antropomorfas; otros que tienen un sentido necrolátrico, o sea, de 
culto a los muertos; otros representaciones de construcciones diversas; 
quién, que son planos o mapas; otros los relacionan con el culto al sol; 
otros que los petroglifos circulares, en los cuales se incluyen las espirales 
y los laberintos, son representaciones ideográficas de charcos con ondas, 
regatos, pequeñas corrientes derivadas de las pocetas; para otros la espiral 
y el laberinto es una representación cósmica, ese camino celeste y telúrico; 
otros, finalmente, afirman que todos ellos son los eficientes de un lugar de 
culto y oración, esto es, que los grabados son los que convierten en sagra­
do y apto para el Culto y la oración a un determinado lugar. 
Estas hipótesis, que acabo de reseñar, son, según creo, las más impor­
tantes que, hasta el presente, se han formulado. 
"SIGNIFICADO O ENTIDAD DE LOS PETROGLIFOS O INSCULTURAS,... 433 
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Fig. 1.- Cuadro tipológico de los principales motivos de los grabados rupestres galaico-por­
tugueses. 
434 VÍCTOR POLO SÁNCHEZ 
Foto 2 Foto3 
Foto 4 Foto 5 
"SIGNIFICADO O ENTIDAD DE LOS PETROGLIFOS O INSCULTURAS,... 435 
A modo de TESIS 
Y o en este trabajo me voy a ceñir a tratar de probar que: "Los Petro­
glifos o Insculturas, Espirales y Laberintos, Grabados al Aire Libre, del 
Arte Rupestre del Noroeste PeninsularSignifican en Concreto el Oído 
Humano; y en cuanto a su Entidad son; También Concretamente; Exvo­
tos". 
Esta tesis en sus dos partes es producto de ciertas observaciones y pos­
terior estudio, con motivo de mi asistencia al Coloquio de Arqueología del 
Noroeste Peninsular, al que hice referencia anteriormente, que tuvo lugar 
en las ciudades portuguesas de Oporto y Baiao del día 22 al 24 de septiem­
bre del año 1988. 
Aclaración: En la tesis señalamos: "Grabados al Aire Libre", para 
excluir de ella los grabados de los enterramientos, megalitos y dólmenes, 
aceptando así la distinción de algunos probados autores y no querer entrar 
en discusiones que entorpecerían la aprobación de la tesis. 
PRUEBA DE LA PRIMERA PARTE DE LA TESIS: 
"Los grabados al aire libre, espirales y laberintos, significan el oído hu­
mano". 
1.0 Me impulsó a comenzar este trabajo un busto humano que ví en el 
Museo de Pontevedra, carente de referencia a sitio de hallazgo y sin data­
ción, a mí me pareció de época prerromana, y que tenía sendas espirales 
en relieve en el lugar de los oídos. 
2.º En el Museo Arqueológico, "Francisco Tavares Proenc;a Junior", 
de Castelo Branca, ('Portugal) , se expone una pequeña cabeza en bronce, 
(Foto n.º 2), hallada como "espolio das Escavac;oes do Dr. Aurelio Ricar­
do Belo en Centum Cellae, Belmonte," (Portugal), que representa a un 
personaje desconocido y tiene en cada oído una espiral en relieve. 
3.º Fuera del territorio del Noroeste Peninsular tenemos otros testimo­
nios que avalan nuestra tesis: como la cabeza exvoto de barro hallada en 
el Santuario del Castellar de Santisteban, (Jaén) , (foto n.º 3) hoy en el 
Museo Arqueológico de Barcelona. 
4.º Del mismo modo (Foto n.º 4) la terracota exvoto del Santuario La 
Serreta, Alcoy, (Alicante). 
5.º Así también la figura de bronce de un guerrero, (Foto n.º 5) proce­
dente de Cerdeña. Museo Arqueológico de Cagliari, (Italia) . 
6.0 y 7.º Semejantes representaciones podemos observar en las figuras 
de la publicación de la tesis de Encarnación Ruano Ruiz, c): "La escultura 
436 VÍCTOR POLO SÁNCHEZ 
Foto 6 Foto 7 
Foto 8.- Vaso griego 
"SIGNIFICADO O ENTIDAD DE LOS PETROGLIFOS O INSCULTURAS,... 437 
humana de piedra en el mundo ibérico". Foto n.º 6, Lám. LXXXVI A-B 
- 161. Foto n.º 7. Lám. CI A-B - 239. 
8.º Muy significativa es la decoración del skyphos griego del siglo IV 
a.C. , encontrado en el Cabezo del Tío Pío, Archena, Murcia, y que se halla 
con el número 17, en la vitrina 5.3 de la sala IV del Museo Arqueológico 
de Murcia. Aquí tenemos una clara contraposición homóloga del pabellón 
de la oreja a la espiral; aquel delante del joven con su manto y bastón y 
esta detrás. Es de advertir, que este vaso griego en su parte posterior 
repite una idéntica decoración. (Foto n.º 8). 
Para entender mejor la razón de la aportación de las figuras anteriores, 
que son de fuera del Noroeste Peninsular, vienen muy a propósito las 
palabras de la Dra. María del Rosario Lucas en la Introducción a la obra 
anteriormente citada de Encarnación Ruano Ruiz: "Si, como propugna S. 
Ploy (1980), el estilo es una forma de codificar la conducta social, caben 
muchas preguntas; entre ellas determinar si este tipo de decoración está 
lleno de religiosidad, si, como defiende L. Pauli, es un modo de incremen­
tar los símbolos apotropáicos de un momento de crisis e inseguridad polí­
tica o si, sencillamente se trata de un mero afán decorativo sin mayor 
trascendencia. En cualquier caso, las analogías entre el arte ibérico y céltico 
no se pueden considerar episódicas. 
Queda el reto de determinar la dirección de flujos y reflujos y conocer 
hasta que punto la trayectoria de convergencias obedece a contaminacio­
nes culturales, a la influencia de Italia o a la posibilidad de que la fuerza 
generatriz del mundo ibérico haya participado en esas transformaciones 
que impulsaron el helenismo hasta asumirlo en la revitalización de la vieja 
raíz de las comunidades indígenas". 
Creo que las figuras presentadas testimonian suficientemente que en 
época prehistórica-protohistórica la espiral se empleaba en ocasiones para 
representar o significar el oído humano. 
Otras muchas figuras habrá sin duda y más representativas; pero me 
he conformado con estas para no demorar, con el tiempo a emplear en su 
búsqueda, la información de mi descubrimiento al mundo científico. 
También puede ayudar convenientemente al tema la observación que 
realicé el día once de abril de 1989 en Altea (Alicante): fue en una exposi­
ción de fotografías y dibujos de Vasos de los siglos VI y V a.C. que, 
procedentes de los talleres artesanales del barrio del Cerámico de Atenas, 
circulaban por todo el Mediterráneo. Esta exposición estaba basada en el 
libro: "La Cité des images" 1984 Lausanne, (Suiza) . 
En la sección 2.3 sobre El Cuerpo del Vaso aparecía la figura 2 de un 
438 VÍCTOR POLO SÁNCHEZ 
vaso griego y debajo la leyenda: "En las manos de los alfareros el vaso es 
como un cuerpo que modelan de la arcilla. El vocabulario describe meta­
fóricamente la anatomía del vaso y habla de su cuello, de su panza, de sus 
hombros, de su pie, de su labio y de sus orejas. Como Prometeo modelan­
do a los primeros hombres del barro, los alfareros jugaron con esta metá­
fora dando a sus vasos formas anatómicas. El dibujo habla por sí solo . 
Oreja 
Hombro 
Dibujo de una Crátera. 
.s . Oreja 
Labio 
Cuello 
Hombro 
.... -__...,.._._ - Pan za 
--- - • Pie 
"SIGNIFICADO O ENTIDAD DE LOS PETROGLIFOS O INSCULTURAS,... 439 
La espiral y el laberinto tienen el mismo significado 
Es de advertir que el tipo de petroglifo denominado laberinto es equi­
valente a la espiral, y esta afirmación la hago apoyándome en primer lugar 
en la observación; pues si contemplamos por ejemplo, el clásico y más 
conocido, el laberinto de Mogor, (Pontevedra), vemos que su parte central 
reproduce el pabellón de la oreja del oído humano. 
Laberinto de Mogor. 
440 VÍCTOR POLO SÁNCHEZ 
• 
LAMINA DE LABERINTOS 
1.-Moeda de Cnossos 
2.-Mogor a e Tintagel 
3.-Hollyood 
4.-Mogor b 
5.-0uteiro das Laxes (Pontevedra) 
6.-Nequane 
7.-Laxe dos Cebras 
8.-Briteiros 
9.-Figura lateral superior do Rochedo 1 de Lufinha 
10.-Grande labirinto do Rochedo 1 (Lufinha) 
9 
EsT. I 
~o 
s 
"SIGNIFICADO O ENTIDAD DE LOS PETROGLIFOS O INSCULTURAS,. .. 441 
Fotografía de la Arracada del Museo de Lisboa. 
442 VÍCTOR POLO SÁNCHEZ 
En segundo lugar me apoyo en las autorizadas palabras de Ramón 
Sobrino Lorenzo-Ruza que, en su trabajo: "Datos para el estudio de los 
petroglifos de tipo atlántico", d) (Actas del 111 Congreso Nacional de 
Arqueología) , dice textualmente: "Dos motivos a que antes nos referimos 
como de indudable carácter religioso son la espiral y el laberinto. La rela­
ción entre ambos es estrecha, hasta el punto, de que son equivalentes, 
existiendo representaciones laberínticas, en el interior de las cuales apare­
ce una espiral" ... 
En este mismo sentir se expresa el autor portugués, Celso Tavares da 
Silva en su obra, e): "As Gravuras Rupestres de Lufinha. Dos motivos 
labirínticos na regiao de Viseu". De esta obra tomo la lámina gráfica si­
guiente. Ver Lámina de laberintos. 
RAZÓN DE CONVENIENCIA 
Es además muy apropiado que la espiral y el laberinto representen al 
oído humano; para ello basta recordar que en la estructura del oído en­
contramos el Caracol y el Laberinto, que se corresponden con estos tipos 
de insculturas; las cuales, como partes integrantes, pueden muy bien re­
presentar el todo: el oído humano. 
Como observaciones nada despreciables tenemos además: l.ª) que en 
las arracadas o pendientes de la ouriversaria o joyería castrexa o castreña 
se emplea abundantemente la espiral en su decoración. De la obra: "De 
ouriversaria castrexa", f), copio esta cita textual: "Os motivos de espiras 
abundan decorando pe\:as de ouriversaria por todo o mundo mediterráneo 
documentándose en Etruria con anterioridade ao VII s. a.C.; 2.") arracada 
del final de la Edadde Hierro, datada entre los siglos IV y 1 a.C. , hallada 
en Castro da Cabe\:a de Vaiamonte, Monforte, Portalegre, (Portugal) , y 
que se encuentra en el Museo Nacional de Arqueología y Etnología de 
Lisboa, número 101 con dos espirales de las que cuelgan tres bolitas; 3.") 
de un modo semejante, en el Museo "Cuatro Caminos", de Astorga, insta­
lado en el Palacio Episcopal, obra artística de Gaudí, en la vitrina de 
"Adornos Maragatos" se exponen pendientes de oro y de plata en forma 
de luna y tienen en su interior de lado a lado dos espirales y de su unión 
pende un pequeño colgante. Ver fotografía de la arracada del Museo de 
Lisboa. 
Actualmente quedan reminiscencias de esta decoración de espirales en 
los pendientes y así puedo presentar varios ejemplares adquiridos en di­
versas ciudades. Ver fotografías de pendientes actuales. 
"SIGNIFICADO O ENTIDAD DE LOS PETROGLIFOS·O INSCULTURAS,... 443 
( f 
Pendientes actuales. 
444 VÍCTOR POLO SÁNCHEZ 
Pendientes actuales. 
"SIGNIFICADO O ENTIDAD DE LOS PETROGLIFOS O INSCULTURAS,... 445 
SEGUNDA PARTE DE LA TESIS: 
"Los petroglifos, espirales y laberintos, son EXVOTOS" 
PREÁMBULO 
Comencemos viendo lo que la Enciclopedia Espasa nos dice en la pa­
labra exvoto: "Exvoto (del lat. ex voto por voto) m. Don u ofrenda, como 
muletas, mortajas, figuras de cera, caballos, tablillas, cuadros, etc., que los 
fieles dedican a Dios, a la Virgen o a los Santos en señal y por recuerdo 
de un beneficio recibido. Cuelganse en los muros o en la techumbre de los 
templos. También se dio este nombre a parecidas ofrendas que los gentiles 
hacían a sus dioses. 
Exvoto. Hist. de las Rel. La costumbre de colgar exvotos en las pare­
des de Jos santuarios era común en los pueblos antiguos. En Egipto cuan­
do la medicina había fracasado y se habían perdido las esperanzas de 
salvar a un enfermo, ofrecían exvotos para obtener de los dioses y seres 
sobrenaturales la curación. Estos exvotos consistían a veces en un figura 
del miembro o parte del cuerpo curados y eran colgados en el templo del 
dios cuya intercesión habían invocado; en dichos templos, santuarios y 
lugares de oración se veían gran número de ojos, orejas, brazos y otros 
miembros, dedicados como recuerdo de gratitud ( .. . ). 
Exvoto. Rel. De los paganos, tomaron a su vez los cristianos la costum­
bre de ofrecer exvotos, si bien dando a los símbolos la impronta y carácter 
propio de su religión. Así que nada extraña ver estos exvotos en monu­
mentos antiquísimos del Oriente y del Occidente. No resulta fácil clasifi­
car los exvotos, como quiera que obedecen a iniciativas personales y del 
todo espontáneas. No siempre los exvotos fueron obras notables de arte, 
sino figurinas informes y ridículas, hechas de cera, mármol, hierro, bronce, 
etc., y representando algún miembro del cuerpo o todo él y simbolizando 
de algún modo el favor recibido con alguna actitud especial del cuerpo. 
Abundan, sobre todo, en la remota antigüedad figurinas de mujeres, con 
el vientre muy abultado y sostenido con una o con ambas manos, en las 
cuales ven los arqueólogos un símbolo de la mujer en cinta que da gracias 
por su feliz parto. A veces las promesas se graban en placas metálicas y 
de mármol, en que se harían constar, pudiendo ser estas consideradas co­
mo verdaderos exvotos ( ... ). 
PRUEBA 
Hecho este conveniente preámbulo, viene la prueba de Ja segunda par-
446 VÍCTOR POLO SÁNCHEZ 
te del tema, basada en ciertas observaciones y cuyo desarrollo servirá de 
complemento y confirmación de la primera. 
Una vez clausurado el Coloquio de Oporto-Baiao, antes mencionado, 
me desplacé a la ciudad portuguesa de Guimaraes, allí subí al Santuario 
de la Peña, y en el lado derecho del Presbiterio del Santuario, había una 
multitud de exvotos de cera, entre los que había algunas espirales, que me 
llamaron la atención y motivaron mis pesquisas y estudio subsiguiente. 
Ya tenemos la espiral como exvoto. 
La suerte me deparó providencialmente otras observaciones más inte­
resantes y, pudieramos decir, definitivas: Al día siguiente visité la ciudad 
portuguesa de Braga, y en los altares de su Sé o Catedral y en los altares 
de su claustro me encuentro con múltiples y los más diversos y variados 
exvotos de cera; sin embargo, el altar más importante al caso fue el de San 
Ovidio, sobre él había como ofrendas o exvotos en cera varios oídos y una 
espiral, semejante a las que había visto en el Santuario de la Peña de 
Guimaraes e idénticos a los que pueden ver en la fotografía. Ver fotogra­
fía de la espiral y el oído. 
Esta es la fotografía de una espiral y un oído de cera que allí mismo 
compré en el paso al museo catedralicio, donde los vendían con otras 
figuras de cera para ofrendas y otros objetos y recuerdos religiosos, posta­
les, diapositivas, etc ... 
Foto de la espiral con el oído "de cera". 
"SIGNIFICADO O ENTIDAD DE LOS PETROGLIFOS O INSCULTURAS,... 447 
Posteriormente busco la relación de San Ovidio con estos exvotos de 
espirales y oídos, y en la Enciclopedia Espasa encuentro: «Ovidio o Audi­
to (San) Hagiografía. Se dice ser tercer obispo de Braga, pues a la entrada 
de la Catedral de dicha ciudad hay un monumento levantado en 1505 por 
el Arzobispo Sousa donde se lee "Huesos del Bienaventurado Audito, 
Obispo"; ahora bien el cambio del latín Auditus en Ovidio se explica, pues 
aquella palabra se traduce al portugués Ovido ( ... )». 
Ahora añadiré la traducción de lo que al respecto nos dice la Biblio­
theca Sanctorum del Instituto Giovanni XXIII nella Pontificia Universita 
Lateranense: Audito (port. Ouvido) de Braga, santo, Giorgio Cardozo, nel 
suo Agiológio Lusitano afirma que al comienzo del siglo XVII, sobre los 
muy altos montes del Portogallo y, "ubi Romanarum Antiquitatum cer­
nuntur vestigia", existían ermitas antiguas en las que Audito estaba repre­
sentado con veste romana o episcopal o de ermitaño, portando en su ma­
no izquierda el evangelio y teniendo la derecha levantada "digito in aurem 
intento" (fijo el dedo en su oído). Esta pintura nos parece ser prueba 
suficiente de la antigüedad del Culto tributado a Audito. El mismo Cardo-
Fotografía del altar de San Ovidio 
en la Catedral de Braga (Portugal). 
448 VÍCTOR POLO SÁNCHEZ 
zo añade que en la Catedral de Braga junto a la sala del tesoro se encon­
traba el sepulcro anepígrafo del santo en cuya base había dos agujeros en 
los que los sordos introducían los dedos que después aplicaban a sus oídos: 
en efecto A. a causa de su nombre, fue siempre invocado contra las afec­
ciones del aparato auditivo. Para facilitar esta práctica a las mujeres, antes 
de que estuviesen obligadas a agacharse poco decorosamente, el Arzobis­
po Diego de Sousa en el 1527 hizo levantar un nuevo monumento en la 
Catedral a la derecha de quién entra con la inscripción: «Ossa B. Audit. 
Episcopi D. S Archiepiscopus fecit MDXXVII. Sobre el sepulcro fue pin­
tada una imagen de A con veste episcopal ( ... )». Ver fotografía del altar 
de San Ovidio en la Catedral de Braga. 
Con todo lo expuesto aparece bastante clara la demostración: 
En época prerromana la espiral ya representaba el oído humano en 
varias ocasiones. Los exvotos son antiquísimos y en el Noroeste Peninsu­
lar son grabados en los altares pétreos de los santuarios paganos al aire 
libre. Los cristianos toman de los paganos el rito de los exvotos, y los 
ofrecen en sus templos, y así entre los exvotos de cera conservan la espiral 
con el significado de oído humano, como lo prueban de una manera defi­
nitiva los exvotos, consistentes única y conjuntamente en espirales y oídos 
de cera, ofrecidos aún hoy día en el altar de San Ovidio de la Catedral de 
la ciudad portuguesa de Braga. 
EPÍLOGO 
Si se acepta la proposición que he intentado probar, se deduce en pri­
mer lugar que la piedra o roca, sobre la que están grabados los petroglifos, 
de que tratamos, hace de altar del santuario al aire libre, y en segundo 
lugar que los demás grabados, insculturados sobre la misma roca, son tam­
biénexvotos. 
Lo primero ya lo intuía el autor del libro: "Citania y Museo Arqueoló­
gico de Santa Tecla", g) quién, al explicar una fotografía de una espiral 
insculturada de la Citania, escribe, (pág. 33),: "Vista general del petroglifo 
mayor": "El Mapa" (pura teoría) o "Laxe Sagrada" (quizás altar) , cuya 
simbología y mensaje, continúa sin descifrarse. 
Tenemos además, que el yacimiento de insculturas en el Monte dos 
Vicos de la península de Punta Herminia, (al este de la Torre de Hércules, 
La Coruña) , es llamado actualmente El Altar. 
Lo segundo, o sea, que estos y los demás tipos de grabados sean exvo­
tos, nos lo señalan a su vez también: su disposición desordenada, falta de 
"SIGNIFICADO O ENTIDAD DE LOS PETROGL!FOS O INSCULTURAS,... 449 
composición o relación entre las diversas formas y repetición del mismo 
tipo en el yacimiento o altar; ya que de esta misma forma o manera se en­
cuentran muchas veces los exvotos en los santuarios o lugares sagrados a 
través de la historia, y aún puede comprobarse actualmente. 
Para corroborar lo que acabo de expresar sobre: el desorden, la falta 
de composición y repetición de los petroglifos, vienen como anillo al dedo 
las autorizadas palabras de don J. M. Vázquez Varela, profesor de la Uni­
versidad de Santiago de Compostela, en varias de sus publicaciones, h): 
"Es de apreciar la notable escasez de representaciones de tipo figurativo­
naturalista frente a un desarrollo notable de los tipos semiesquemático y 
esquemático, geométrico y abstracto. Las composiciones son poco fre­
cuentes y existe dificultad para saber con la suficiente nitidez si sobre 
ciertas rocas lo que apreciamos es la simple acumulación en un mismo 
plano, de diferentes momentos o sincrónicas, pero sin estar relacionadas 
entre sí; o bien si varias de ellas forman una composición general. Son 
muy raros los casos en los que podemos afirmar con claridad la existencia 
de composiciones, que son casi siempre aquellos en los que aparece la 
estilizada figura humana. Es asimismo de destacar la ausencia absoluta de 
ciertos temas tales como el mundo vegetal o el paisajístico". 
Por tanto, siendo exvotos los petroglifos pre-protohistóricos grabados 
en los santuarios al aire libre del Noroeste Peninsular, los problemas ante­
riores quedan perfectamente resueltos; resta unicamente hallar la signifi­
cación de los tipos que aún permanezca ignorada. 
BIBLIOGRAFÍA 
a) "Nuevos puntos de vista para la cronología de los grabados rupes1res al aire libre del Noroes1e de 
la Península Ibérica" por Antonio de la Peña Santos. Actas do Seminario de Arqueología do 
Noroeste Peninsular. Vol. II . Guimariies, 1980. 
b) "Arte prehistórico en España". Edic. Zugarto. Madrid, 1987. Art. "Arte prehis1órico en Galicia " 
por J. M. Vázquez Varela. 
c) "La escultura humana de piedra en el mundo ibérico " por Encarnación Ruano Ruiz. / 3 vol. 
Madrid, 1987. 
d) "Actas del 111 Congreso Nacional de Arqueología " Galizia, 1953. Zaragoza, 1955. 
e) "As Gravuras Rupestres de Lufinha. Dos motivos laberíntico na regiao de Viseu " en Actas de 
Seminario de Arqueología del Noroeste. 2º Vol. por Celso Tavares da Silva. Guimariies, 1980. 
f) "De ouriversaria castrexa" por Bieito Pérez Outeiriño. Ourense, 1982. 
g) "Cirania y Museo Arqueológico de Santa Tecla " por Xoan Martínez Tamuxe. 2" edic. La Guardia, 
(Pontevedra) , 1987. 
h) "Los Petroglifos Gallegos" por Antonio de la Peña Santos y José Manuel Vázquez Varela. Cua­
dernos del Seminario de estudios ga llegos de Sargadelos n.º 30. La Coruña, 1979. 
	CUBIERTA
	PORTADILLA
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	CREDITOS
	INDICE
	ARTICULOS
	ARTE
	"SIGNIFICADO Y ENTIDAD DE LOS PETROGLIFOS O INSCULTURAS, ESPIRALES Y LABERINTOS, GRABADOS AL AIRE LIBRE, DEL ARTE RUPESTRE DEL NOROESTE PENINSULAR"
	PRÓLOGO
	ESTADO DE LA CUESTIÓN
	A modo de TESIS
	PRUEBA DE LA PRIMERA PARTE DE LA TESIS
	La espiral y el laberinto tienen el mismo significado
	RAZÓN DE CONVENIENCIA
	SEGUNDA PARTE DE LA TESIS:
	PREÁMBULO
	PRUEBA
	EPÍLOGO
	BIBLIOGRAFÍA