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Este artículo se encuentra publicado en: http://www.folkloretradiciones.com.ar/argentina/stgo_estero.htm
 
 
La provincia de Santiago del Estero es 
una provincia típicamente mediterránea, 
con una superficie de 136.351 km2. 
Limita al norte con las provincias de 
Salta y Chaco; al este con las 
provincias del Chaco y Santa Fe; al sur 
con la provincia de Córdoba, y al oeste 
con las provincias de Catamarca, 
Tucumán y Salta. 
Su territorio es una vasta planicie que 
presenta una leve inclinación en 
dirección noroeste-sureste, la cruzan el río Dulce y el Salado, disímiles en su 
caudal como en sus posibilidades de aprovechamiento 
En las últimas décadas se ha construído una trama de diques, represas, presas 
compensadoras, canales de derivación y canales de intercomunicación, para el 
aprovechamiento del agua, que se utiliza para la actividad agrícola-ganadera. 
El clima es cálido y corresponde al de regiones subtropicales. 
La principal actividad productiva es la agraria, en la que se destaca la horticultura, 
el algodón, la soja y el sorgo; en menor medida se encuentra la ganadería y la 
exportación forestal. 
La oferta de turismo de Santiago del Estero se resume en su ciudad capital, como 
centro cultural e histórico, y en las Termas de Río Hondo, principal centro termal 
de Sudamérica. 
 
 
PROVINCIA DE 
SANTIAGO DEL ESTERO 
 
 
HISTORIA 
Proyectándose desde lo más remoto del pasado histórico 
hispanoamericano, Santiago del Estero encarna las 
mejores esencias del alma tradicional argentina. En este 
territorio, antigua capital del Tucumán desde los días 
hispánicos, se fundaron las primeras instituciones civiles, 
religiosas, jurídicas, y culturales de nuestra epopeya 
poblacional. Ha sido por eso bien llamada "Madre de 
Ciudades", pues, su tenacidad en la ofrenda generosa de 
hombres y bienes permitió la sobrevivencia de las actuales 
capitales de Córdoba, San Miguel de Tucumán, La Rioja, 
Jujuy, Salta y San Fernando del Valle de Catamarca, y el 
establecimiento de los desaparecidos asentamientos de Madrid, Esteco, y Cañete, 
entre otros. Sus orígenes se remontan a las primeras noticias enviadas desde 
Lima al Emperador Carlos I sobre una rica Provincia existente entre Chile "y el 
nacimiento del río grande que llaman de la Plata hacia la parte de la mar del norte 
de aquel cabo de las sierras nevadas". Se trataba de la más antigua información 
acerca del Tucumán, que justificaba el nombramiento del Capitán Diego de Rojas, 
para organizar una expedición descubridora que partió del Cuzco en 1543, y fue 
punto de partida de la civilización del noroeste mediterráneo argentino. 
 
CIVILIZACIÓN CHACO SANTIAGUEÑA 
 
CULTURA LAS MERCEDES - 400 AL 700 D.C. 
 
Es la primera expresión de la vida indígena. Su 
alfarería, es variada, de tonalidad gris negra, cocida 
en Atmósfera Reductora (horno cerrado), de superficie 
pulida, pueden estar cerradas o no, las hay lisas o 
incisas y grabadas con diseños geométricos. Una 
modalidad decorativa que se advierte es el empleo de 
la técnica de negativo a positivo para lograr los 
motivos. El elemento más característico y mejor 
conocido de esta cultura es su cerámica de formas de 
gran valor plástico. 
 
 
 
 
 
CULTURA SUNCHITUYO - 800 AL 1400 D.C. 
 
Esta época es de gran desarrollo cultural en todo el 
Noroeste Argentino. La expresión artística lograda en 
este período es admirable, pues en ella se aprecia el 
constante juego de la forma y el diseño. Los motivos 
modelados llevan a una elevada valoración estética, 
conjugándose las manifestaciones naturalistas con las 
mitológicas. Los motivos pintados como figuras 
centrales son representaciones del búho, lo que nos 
lleva a inferir que esta ave cumplió un papel muy 
importante en la vida social, mítica y religiosa; 
igualmente la serpiente intensamente repetido en la decoración de la cerámica, 
como así también las representaciones antropomorfas 
CULTURA AVERIAS 
Es el otro complejo correspondiente a la tradición cultural de la Llanura 
santiagueña y es probable que sus raíces estén fuera de la provincia. Lo más 
representativo en este período lo constituye la cerámica, la que se da en su 
máxima perfección en cuanto a forma y diseño. Las piezas pintadas en colores 
son de tonalidades más vivas que en Sunchituyoj, los tonos empleados son: rojo, 
negro, blanco o crema. Los motivos principales: Grecas escalonadas, triángulos 
alternos, espirales, círculos, o figuras concéntricas, antropomorfas, serpientes 
bicéfalas, etc. Esta decoración plasmada a un alto nivel artístico, revela un arte 
mental y un sistema mitológico. 
 
Santiago del Estero fue capital política, militar y religiosa de una extensa provincia, 
la del Tucumán, en los primeros territorios conquistados en lo que es hoy la 
Republica Argentina, esto le valió la importancia histórica que hoy tiene como 
Madre de Ciudades, pero fundamentalmente le significa detentar un valioso 
patrimonio cultural, histórico y religioso. Prueba de ello es la cantidad de lugares y 
monumentos que dan cuenta de su rico pasado. 
Centro de la conquista, fue el territorio donde se instrumentaron las primeras 
políticas de colonización con el establecimiento de las primeras encomiendas y 
pueblos de indios, según las ordenanzas del Virrey Toledo de 1570. Los ríos Dulce 
y Salado que encierran la mesopotamia santiagueña zona densamente poblada 
por indígenas fueron los límites de este proceso de colonización a lo largo de los 
cuales se constituyeron los primeros pueblos de indios, entre los que figuran 
Manogasta, Tuama, Sumamao, Atamisqui y otros. Los que contaban con 
importantes poblaciones y se constituyeron en el sostén económico y social de 
todo este proceso. 
Sede del primer Obispado y de la primera Catedral, el movimiento religioso fue 
muy importante ya que es a nuestro territorio al que arribaron las primeras ordenes 
religiosas que van a tener trascendental ingerencia en el desarrollo del proceso de 
colonización y evangelización de las comunidades indígenas. Todavía se pueden 
observar las huellas de su accionar, que quedaron grabadas en viejas capillas y 
en las costumbres de nuestro pueblo en las que se ensamblan viejas tradiciones 
precolombinas con la religiosidad española a las que se le suman rasgos de las 
importantes comunidades negras que en un principio fueron introducidas como 
esclavos en distintos lugares de América. Todo esto conforma un complejo acervo 
espiritual cuya importancia constituye un perfil que realza a Santiago del Estero 
como depositario de la herencia en la que confluyen diferentes culturas. 
Santiago del Estero es depositaria, en el Convento de Santo Domingo de una 
réplica del Santo Sudario de Turín, que fue traída por los jesuitas custodios de la 
misma, enviada por Felipe II en el Siglo XVI. Como así también existen 
importantes construcciones religiosas del Siglo XVII a lo largo de la vera del Río 
Dulce que atestiguan los antiguos asentamientos indígenas que organizados por 
lo españoles constituían los pueblos de indios. Importantes santuarios, que hoy 
concitan la afluencia de feligreses como Sumampa, El Señor de los Milagros de 
Mailín, La Cruz de Matará, San Esteban, que constituyen fiestas religioso-
populares de significativa trascendencia en la que se manifiestan la mencionada 
confluencia de culturas 
CLIMA 
La región continental argentina presenta un gran desarrollo en el sentido de las 
latitudes, desde los 21¤ 46´ hasta los 55¤ 58´S. Por esta razón, exixte una amplia 
variedad de climas, que van desde el tropical hasta los fríos del sur, con diversos 
climas templados entre uno y otro extremo. 
Clima Cálido: Este tipo se presenta en el ángulo noreste del territorio argentino. 
Los vientos dominantes provienen del Norte, Noreste y Este. 
Clima Templado: En el centro del país. Por la cantidad y la distribución de las 
precipitaciones pluviales se distinguen dos tipos: al Este, el templado húmedo, y, 
al Oeste, una ancha faja de transición haciael clima árido. La temperatura media 
es de 15¤C. 
Clima Frío: En la región Sudoeste del país. Se caracteriza por presentar una 
temperatura media de alrededor de los 7¤C, aunque varía con la altura. 
Clima árido: Este tipo de clima se estiende en una especie de franja de Noroeste 
a Sureste del país, y presenta cuatro variedades según la altura y la latitud: 
1- Árido de alta montaña: Por encima de los 3000 m.s.n.m. La amplitud térmica es 
muy grande, tanto en la dimensión diaria como anual, y se producen heladas todo 
el año. 
2- Árido de sierras y campos: La temperatura media anual es de alrededor de 
18¤C. La amplitud térmica es mayor entre el día y la noche que entre le verano y 
el invierno. 
3- Árido de estepa: (Norte de la Pagonia) Temperatura media menor de 15¤C. 
Heladas frecuentes, y precipitaciones muy escasas (menos de 400 mm al año). 
4- Árido frío:(Sur de la Pagonia) Temperatura media cercana a los 10¤C. 
Precipitaciones inferiores a los 300 mm al año. 
ATRACCIONES TURÍSTICAS: 
Parque Nacional Copo en el Departamento Copo, en el centro del chaco 
argentino. 
Ubicación: se encuentra ubicado en el extremo 
noreste de la provincia de Santiago del Estero, en el 
Departamento Copo, en el centro del chaco argentino. 
Superficie: 114.250 hectáreas 
Creación: El lugar fue declarado Reserva Natural 
Provincial en 1968 y a partir de 1993 se constituye en 
Parque Provincial Copo. Por la Ley Provincial 6.450, el 
9 de diciembre de 1998 comenzó el traspaso de Copo 
al ámbito nacional. 
Flora: quebracho colorado santiagueño. 
Fauna: yaguareté o tigre, oso hormiguero grande, tatú 
carreta (el mayor armadillo del mundo), chancho quimilero (un raro pecarí 
descubierto hace pocas décadas), loro hablador. 
El Parque Nacional Copo pertenece a 
la eco-región chaco seco. El clima es 
subtropical cálido, con temperaturas 
máximas absolutas para el 
continente. Las precipitaciones son 
estivales y varían entre 500 y 700 
mm. 
El árbol característico de los montes 
de Copo es el quebracho colorado 
santiagueño, que es la especie 
emblemática de la eco-región 
chaqueña. De gran porte y tronco 
recto, tiene una madera muy dura y 
pesada que tradicionalmente fue 
utilizada para hacer durmientes del 
ferrocarril y obtener taninos para el 
curtido de cueros. 
 
 
 
 
Termas de Río Hondo: 
 El gran atractivo de la provincia son las termas de 
Río Hondo ubicadas a 75 kilometros al noroeste de 
la ciudad capital. Se trata de aguas mesotermales, 
de diversa composición mineral y radiactivas, con 
temperaturas que oscilan entre los 30 y los 65 
grados celcius. Diferente fuentes aportan soluciones 
terapéuticas para diversas dolencias: por ejemplo: 
Toro Yacu (30 grados), para reumatismo y 
paludismo; Inti Yacu (de 38 a 42 grados), para 
reumatismo y diversas ginecopatías y neuropatías; 
Agua Santa (27 grados), para dispepsias, catarros y 
afecciones hépaticas; o Supar Yacu (35 grados), 
para dermotosis, artritis crónica, ciática, neuritis, 
cardiopatías funcionales y orgánicas, reumatismo y 
diversas ginecopatías y neuropatías. 
 
Dique Frontal de Río Hondo: En la zona limítrofe existente entre las provincias 
de Tucumán y Santiago del Estero, el curso del río Salí es interrrumpido por el 
paredón de concreto del dique frontal de Río Hondo. Es la cabecera del complejo 
hidráulico del río Dulce, integrado por importantes obras de infraestructura, como, 
por ejemplo, el dique derivador Los Quiroga - construido en 1950 -, el canal matriz 
y los canales secundarios, así como la vasta red de riego que, antes de la 
construcción del dique, intentaba paliar los problemas de la población vinculada a 
la producción agrícola de los oasis. 
Las obras de construcción del dique se iniciaron en 
1958, pero la puesta en funcionamiento de esta obra 
hidráulica trascendental para la provincia se produjo el 1 
de enero de 1968. La capacida de la presa es de 1.750 
hm3 (hectómetros cúbicos) y asegura el ragadío para una vasta superficie de 
tierras sumamente áridas, al mismo tiempo que atenúa las crecientes del río, 
regula el régimen de su caudal, provee agua desinada al consumo y genere 
energía. La Central Hidroeléctrica que se ubica al pie de la presa posee una 
potencia instalada de 15.200 KW. Los grandes volúmenes de agua embalsada por 
el muro de contención de la presa proceden de la vertiente oriental de las sierras 
tucumanas del Aconquija y de las Cumbres Calchaquíes. La superficie del gran 
lago artificial que se ha formado supera las 30.000 ha y la utilización de sus aguas 
se regula según un convenio establecido entre las dos provincias que lo 
comparten: Tucumán y Santiango del Estero, que, respectivamente, tienen bajo su 
jurisdicción el 32 y el 68% de su superficie. Desde la terminación de la obra, el 
dique de Río Hondo se ha convertido en un punto de atracción turística, ya que a 
la rica fauna ictícola que puebla el lago e invita a la pesca deportiva, se suma la 
posibilidad de practicar actividades naúticas. Sin embargo. para Santiago, que 
siempre padeció el problema del agua - ya sea por su escasez o como por el 
desborde incontrolado de sus dos grande ríos-, el dique de Río Hondo es un paso 
de gigantes hacia un futuro más promisorio. 
 
MUSEO DE CIENCIAS ANTROPOLOGICAS Y NATURALES "EMILIO Y 
DUNCAN WAGNER" 
 
 
 
 
 
 
 
 
este museo, uno de los más valiosos en su especialidad en nuestro 
país, se formó inicialmente con la donación del Dr. Alejandro Gancedo; 
patrimonio que fue acrecentado por las investigaciones de los hermanos 
Emilio y Duncan Wagner. 
Constituido fundamentalmente por el legado de las culturas de 
los aborígenes que poblaron nuestra zona. Posee algunas piezas 
de más de mil años de antigüedad. 
Arqueológica: 
contiene sobre todo materiales provenientes de Complejos Culturales y Culturas 
de la Llanura Santiagueña en un período cronológico comprendido entre la llegada 
de los españoles y cuatro mil años antes de Cristo. 
Folklórica: con piezas de cestería, alfarería, carpintería rústica, tallas religiosas y 
platería. 
Antropológica: que permite el estudio de los subtipos raciales. 
 
Paleontológica: con piezas fósiles, óseas de animales ya extinguidos y de 
especies arbóreas. 
Folklórica: con piezas de carácter utilitario con elevado sentido estético. 
TEJEDURÍA 
Es la más desarrollada y tradicional de las expresiones artesanales de 
nuestra provincia. Su temática está muy ligada a las culturas precolombinas. 
La principal materia prima utilizada es la lana de ovejas y también el algodón 
 y en algunos casos se utilizan combinados. 
Las piezas más frecuentes son los baetones (colchas de lana pura y múltiples 
colores). También se destacan los ponchos, alfombras de pelo cortado, fajas, 
alforjas, jerguillas y telas. 
Los telares con los que se teje son de factura artesanal y casera, construidos con 
madera. 
 
 
CUERO 
 
En la campaña santiagueña se encuentran trenzadores y talabarteros muy 
hábiles, quienes se destacan en la confección de lazos, látigos, boleadoras, fustas 
y otros elementos necesarios para las tareas labriegas de la vida diaria, como 
monturas, estribos, aros, guardamontes, cabezadas y riendas. Es de destacar que 
son muy requeridos los lazos santiagueños. 
En las sierras de Guasayán, Ambargasta y Sumampa se trabaja el cuero curtido y 
sin curtir, con pelo o sin pelo y con rústicas herramientas. Algunas de las piezas 
que se fabrican son completadas con madera de algarrobo y cardón 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
CESTERIA 
 
 
De gran importancia como fuente de ingresos familiares en los Dptos Río Hondo, 
Jiménez y Ojo de Agua se destaca la cestería. Fundamentalmente la decorativa 
que tiene su más importante centro comercial en Las Termas de Río Hondo, por lo 
que son muy conocidas estas artesanías en el resto del país por la afluencia de 
turistas a la zona. 
Las piezas que más se confeccionan son cestos grandes para ropa (llamados 
canastos bombo), portatermos, yerberos, costureros, posaplatos, posavasos,bolsos para compras, fuentes. Estos se fabrican utilizando especialmente paja 
brava, chala, unquillo y cogollo de palma. 
Son también importantes de destacar las piezas realizadas en caña hueca, tejido 
de palma, totora y chaguar 
 
MADERA 
 
En nuestra provincia los aborígenes ya utilizaban la madera para confeccionar sus 
utensilios e instrumentos de trabajo: platos, husos, torteros, remos, canoas, 
lanzas, arcos y cucharas. Actualmente subsiste aún en el interior la costumbre de 
utilizar la madera para el mobiliario, herramientas de trabajo y construcción de la 
vivienda. Para esto último se utiliza fundamentalmente el quebracho colorado. 
La imaginería en madera actualmente se encuentra en extinción, aunque la 
provincia conserva importantes piezas que son consideradas verdaderas obras de 
arte 
 
ALFARERIA 
 
Considerada como la más antigua de las artesanías de las que se tiene 
conocimiento por los restos encontrados en todo el territorio de la provincia. 
Actualmente aún existen alfareros que siguen utilizando técnicas de hace 
cuatrocientos años. Su producción es fundamentalmente de piezas utilitarias. 
El material más empleado es la tierra arcillosa colorada. Esta como algunas 
artesanías santiagueñas se caracteriza por ser trasmitida de generación en 
generación. 
 
INSTRUMENTOS MUSICALES 
 
De los instrumentos musicales que se fabrican en Santiago del Estero el más 
popular y famoso en todo el país es el bombo legüero (llamado así por 
considerarse que es escuchado a gran distancia). 
El bombo se fabrica con madera de ceibo, tala o quebracho blanco y parches de 
cuero, que puede ser de corzuela, cabra, oveja o vizcacha. Instrumento que se 
ejecuta con dos palillos, uno de ellos envuelto en cuero para apagar un poco el 
sonido. La afinación del bombo se logra tensando los parches. 
 
PLATERIA 
 
Artesanía en franca decadencia en nuestra provincia, se utilizan técnicas 
tradicionales para la confección de piezas que generalmente son hechas por 
encargo, especialmente elementos de vajilla: jarros, bombillas y mates. 
Antiguamente no sólo se hacían estas piezas sino que también las que servían 
como accesorios a la indumentaria del criollo y adornos del caballo: rastras, 
rebenques, espuelas, cabos de cuchillos, partes de monturas, recados, riendas, 
frenos, etc. 
Actualmente unas de las piezas más solicitadas son las promesas, que se 
confeccionan recortando figuras en las planchas de plata. 
 
MITOLOGÍA SANTIAGUEÑA 
 
Al momento de la llegada de los españoles al Tucumán, Santiago del Estero 
estaba poblada por numerosas tribus de aborígenes. Como estas culturas no 
usaban la escritura, se las conoce por su obra, que poco a poco se está 
redescubriendo y por las narraciones y crónicas de los conquistadores. De la 
unión de las supersticiones medievales de los españoles y de los mitos de los 
indios, surge la Mitología de Santiago del Estero, estudiada meticulosamente por 
el Dr. Orestes Di Lullo. 
Se han realizado numerosas recopilaciones de las que se extractan las siguientes: 
 
Deidades de la Mitología Santiagueña 
El Toro Supay (El Toro Diablo) 
Es representado por un hermoso toro negro, con cuernos de oro. Se lo concibe 
relacionado con la creencia española, del familiar, un ente diabólico, que mediante 
un trato secreto protege a una persona, dándole riquezas, bienestar y éxitos. En el 
campo, estas riquezas están generalmente relacionadas con el ganado vacuno. 
Todo esto hasta el momento de la muerte, que es cuando el toro viene por lo suya, 
el alma y la hacienda. Como el ganado vacuno fue introducido por los españoles, 
el Toro Supay, es un mito importado por los conquistadores españoles. 
El Sacháyoj 
Es el protector del monte y su fauna. Se cuenta que se presenta en forma de 
persona o animal. En este caso aparece como presa fácil para el cazador. Si éste 
comete la imprudencia de perseguirlo se perderá en el monte para siempre. Su 
nombre quichua está compuesto por Sacha (monte) y el morfema de posesivo –
yoj, significa que tiene campo, que es su dueño. 
El Pampayoj 
Es una variante del Sacháyoj, pero con más poderes que éste. Su nombre quichua 
está compuesto de Pampa, campo abierto, zona rural y el posesivo –yoj que tiene 
campo que es su dueño. Se presenta en distintas formas y puede tener trato con 
una persona a la que protegerá en vida como el Toro Súpay y también como ésta 
a su muerte le llevará el alma y las riquezas que le dio. 
El Ckaparilo 
Es una variante del Sacháyoj. Su nombre quichua está compuesto de ckapáriti 
(gritar) y el morfema adjetivante de aumentativo quichuizado –lo, significa: que 
tiene mucho, que es gritón. Es protector de la selva y las colmenas, remeda el 
grito de las aves y de los meleros e imita sus golpes de hacha calando los árboles 
para extraer su miel. Si el melero comete la imprudencia de seguirlo en la 
dirección de su grito se perderá en el monte para siempre. Al Ckaparilo nadie lo 
ve, se lo oye únicamente. 
 
El Tanicu 
Es la deidad de la carestía. En el Dpto. Salavina, se lo conmemora con su fiesta el 
primer domingo de octubre. Su celebración consiste en una reunión donde se 
come abundante comida, se bebe, se bailan danzas folclóricas regionales y se 
arrojan para los niños en señal de abundancia, bizcochitos fritos. Este 
imprescindible ritual se denomina la icha, voz quichua, que significa la derramada. 
Con esta celebración se asegura la protección del dios durante todo el año. En el 
Dpto. Atamisqui lo llaman Múchuy (carestía). 
La Umita 
 
Es una deidad del monte, nocturna, que a la vera de los caminos rueda en forma 
de una cabeza de larga y abundante cabellera. Se comenta, que casi nunca se la 
ve, pero se oyen sus quejidos de acento humano. Nadie le teme pues se sabe que 
a los viajeros los protege de los malos espíritus. Se cree que es originariamente 
americana. Su nombre quichua está compuesto de: uma (cabeza) y el diminutivo 
castellano –ita, por lo cual significaría cabecita. 
 
La Mayu Maman 
Sirena de nuestros ríos, cuyo nombre quichua está compuesto de: mayu (río), 
mama (madre), -n (posesivo: su, de él o ella), lo que se interpreta como, la madre 
del río. Aparece en forma de una hermosa mujer rubia que peina su cabellera con 
un peine de oro. Llama a los hombres y si éstos se le acercan los abraza y se 
hunde con ellos en el agua. Se cree que fue introducida por la conquista española. 
La Sachap Maman 
Deidad temida, su aparición en el monte, especialmente de noche, produce terror. 
Se presenta en distintas formas, tanto humanas como de animal. Su nombre 
quichua está compuesto de: sacha (monte), -p (posesivo de ella), mama (madre), -
n (su, de ella), significa: madre del monte. 
 
El Nina Quiru 
Cuentan que emite una luz potente que enceguece por lo que nadie puede 
observarlo, aunque no es peligroso. Se lo supone en forma de ave o de insecto. 
Su nombre quichua está compuesto de: nina (fuego) y quiru (diente), significa: 
diente de fuego. 
 
La Salamanca 
Es un lugar oculto entre los breñales, de difícil acceso, diabólico, donde el diablo 
enseña sus artes y acuden los que se inician en la práctica del maleficio o los que 
van a aprender toda suerte de maña, destreza o habilidad para destacarse en la 
pelea, en el amor o en el trabajo. Allí se baila, se hace música, se celebran 
aquelarres (conciliábulo nocturno de brujos) y orgías, a la entrada existe un cristo 
“cabeza abajo” al que hay que pegar y escupir, mas adelante se ven animales 
repugnantes y asquerosos: arañas peludas, sapos, escuerzos, víboras etc. Luego 
de ser sometido a varias pruebas, si el visitante resulta vencedor, puede pedir lo 
que quiera. Caso contrario se vuelve loco al salir. Se dice que la música sólo deja 
de sonar cuando alguien se arrima a la cueva y que los animales que pasan cerca 
se “espantan” y huyen despavoridos. 
El Kakuy 
Según esta leyenda, una pareja de hermanos vivían solos en el bosque. El 
hermano varón, le prodigaba a su hermana tanta ternura y cuidado, que nuncase 
conoció mayor afecto fraterno. Los sentimientos eran tales que incurrían en 
incesto. Del bosque le traía las mejores frutas, flores, miel, carne de sus animales 
predilectos y peces. En cambio sólo recibía de ella el trato 
más cruel. Cansado de tanto tormento, un día la invitó al 
bosque a comer miel. Cubierta la cabeza con una manta 
para protegerse de las picaduras de abejas e insectos 
empezó a trepar ayudada por su hermano. Cuando le 
hermana se encontraba en lo alto de la copa del árbol, el 
hermano podó las ramas del árbol y una vez concluida la 
tarea desapareció. Sola quedó la muchacha. Al ver que no 
acudía su hermano, llamó. Llamó muchas veces y como 
no obtuvo respuesta, levantó el manto que la cubría, para 
recién darse cuenta de su tragedia. Gritó 
desesperadamente. Solo el eco lejano le contestaba. 
Pronto la noche cubrió el bosque. Tras horas de agonía y 
espanto, sus dedos se transformaron en garras curvas, de 
uñas afiladas, y los brazos en alas. Al tiempo, sin respuesta de su hermano y 
transformada en pájaro, levantó vuelo. Desde entonces, su canto llama al 
hermano: “¡KAKUY, TURAY, TURAY!”.