Museologia Comunitária

Vista previa del material en texto

EVE Museografía
DISEÑO DE MUSEOS Y EXPOSICIONES
¿Qué es la Museología Comunitaria?
marzo 22, 2017 · de Espacio Visual Europa (EVE) · en INSTITUCIONES, MUSEO, MUSEOLOGÍA,
OPINIÓN, PATRIMONIO. ·
Alguien un día mencionó que la nueva museología se había convertido en una “vieja dama”.
Ocurrió a mediados de los años 90, casi hace 30 años, desde que el mundo de los museos se
vio sacudido por iniciativas progresistas, con la aparición de profesionales que lucharon para crear
mejores condiciones para que las comunidades locales tomaran control de su futuro trabajando y
comprometiéndose con el patrimonio. Los ecomuseos, museos comunitarios y museos locales se
han multiplicado desde entonces en países como Francia, Canadá, España, Portugal y México. Eran
y son instituciones con sus propias especificaciones, pero compartían mucho en común: el concepto
de museo integral adoptado en la Mesa Redonda de Santiago de Chile de 1972
(http://www.ibermuseus.org/wp-content/uploads/2014/07/copy_of_declaracao-da-mesa-
redonda-de-santiago-do-chile-1972.pdf); una visión política basada en enfoques de base y
desarrollo comunitario.
https://evemuseografia.com/
https://evemuseografia.com/2017/03/22/que-es-la-museologia-comunitaria/
https://evemuseografia.com/author/evemuseografia/
https://evemuseografia.com/category/instituciones/
https://evemuseografia.com/category/museo-3/
https://evemuseografia.com/category/museologia-4/
https://evemuseografia.com/category/opinion/
https://evemuseografia.com/category/patrimonio-2/
http://www.ibermuseus.org/wp-content/uploads/2014/07/copy_of_declaracao-da-mesa-redonda-de-santiago-do-chile-1972.pdf
(https://picdit.net/2016/01/10/michael-reeder/)Michael Reeder en PICDIT
(https://picdit.net/2016/01/10/michael-reeder/)
El espíritu del educador del brasileño Paulo Freire, que abogaba por la concienciación de los
hombres, mucho antes de que se desarrollara el concepto de empoderamiento en el mundo de
habla inglesa. En 1984, una serie de personas relacionadas con estas iniciativas se reunieron en
Quebec, donde nació el Movimiento por una Nueva Museología (MINOM)
(http://icom.museum/los-comites/organizaciones-afiliadas/organizaciones-
afiliadas/movimiento-internacional-para-una-nueva-museologia/L/1/). Otros, como Hugues de
Varine, también desempeñaron un papel crucial en el conocimiento y difusión de la museología
comunitaria. Diversas formas de museología comunitaria siguieron creciendo en el mundo latino, y
en otros lugares, y lo siguen haciendo hoy en día. Algunos se volvieron conservadores en su
revolución, otros llevaron el nombre pero no la esencia, otros empujaron los límites de la nueva
museología. Un mundo complejo fue tomando forma a medida que surgían nuevas iniciativas e
ideas.
https://picdit.net/2016/01/10/michael-reeder/
https://picdit.net/2016/01/10/michael-reeder/
http://icom.museum/los-comites/organizaciones-afiliadas/organizaciones-afiliadas/movimiento-internacional-para-una-nueva-museologia/L/1/
(http://veerle.duoh.com/belgiangraphicdesign/detail/society)Belgian Graphic Design
(http://veerle.duoh.com/belgiangraphicdesign/detail/society)
La idea acerca de la nueva museología como “la vieja dama”, podría significar que ya se había
convertido en algo que había que renovar. Al mismo tiempo, el tono crítico en esta
denominación partía del hecho de que varias profesionales de los museos, que no se alineaban
directamente con la nueva museología, compartían también muchos de los puntos de vista del
movimiento comunitario. En las últimas décadas ha habido un profundo cambio en el mundo de
los museos con relación a la nueva museología. Mucho había cambiado desde los años 70. 
http://veerle.duoh.com/belgiangraphicdesign/detail/society
http://veerle.duoh.com/belgiangraphicdesign/detail/society
(https://society6.com/product/indian-9g2_print#s6-694141p4a1v45)Peter Fulop
(https://society6.com/product/indian-9g2_print#s6-694141p4a1v45)
En 1992, la Declaración de Caracas (http://www.ibermuseus.org/es/download/declaracao-de-
caracas-1992/) reclamó el reconocimiento de los museos como medios de comunicación al servicio
de las comunidades. Se propuso entonces que los museos se convirtieran en administradores
sociales, trabajando con las comunidades para transformar la realidad de las mismas. Tres años
más tarde, una publicación en Brasil trató de discutir el impacto de reuniones como ésta y de otras,
incluida la Mesa Redonda de Santiago de 1972. Se afirmaba que, a pesar de que las ideas sobre las
que se basó la nueva museología eran muy importantes, en la teoría museológica se habían
producido muy pocos cambios en la práctica cotidiana de los museos tradicionales.
https://society6.com/product/indian-9g2_print#s6-694141p4a1v45
https://society6.com/product/indian-9g2_print#s6-694141p4a1v45
http://www.ibermuseus.org/es/download/declaracao-de-caracas-1992/
(http://www.davidjmcmillan.co.uk)David McMillan (http://www.davidjmcmillan.co.uk)
Aquella publicación brasileña anticipó el gran punto de inflexión sobre las relaciones entre los
museos y la sociedad. Hacia finales de los años 90, muchas fuerzas contribuyeron a la apertura de
un nuevo capítulo sobre la participación de la sociedad en los museos. La agenda de desarrollo
sostenible, las políticas de inclusión social en el Reino Unido, el fortalecimiento de los movimientos
de emancipación (como los movimientos indígenas en América del Norte) y el creciente
multiculturalismo en los países europeos impulsaron una nueva era de transformaciones en los
museos. Un nuevo modelo de participación comenzó a centrarse en las relaciones entre los museos
y sus múltiples (algunos nuevos) interesados.
http://www.davidjmcmillan.co.uk/
http://www.davidjmcmillan.co.uk/
(https://picdit.net/2015/11/03/signage-photos-matt-crump/)Matt Crump en PICDIT
(https://picdit.net/2015/11/03/signage-photos-matt-crump/)
Estos cambios significaron que los llamados museos tradicionales (un antagonismo introducido por
los nuevos museólogos) compartían muchas de las preocupaciones de la nueva museología. En
diferentes partes del mundo, a las diversas formas de interactuar con la sociedad se añadieron
nuevas oportunidades de utilizar el patrimonio como recurso y como herramienta para
comprender y transformar el mundo. En los círculos de habla inglesa en Europa, esto se suele
denominar “new museology” también. El término fue acuñado por Peter Vergo en 1989, y desde
entonces ha sido ampliamente utilizado como referencia a la práctica crítica en los museos, y lo que
implica el trabajo con las comunidades.
https://picdit.net/2015/11/03/signage-photos-matt-crump/
https://picdit.net/2015/11/03/signage-photos-matt-crump/
An Another Mag (http://www.anothermag.com/fashion-beauty/8121/staging-a-situationist-
fashion-revolution)
Llegados a este punto, es importante señalar que nosotros creemos que la nueva museología
“latina” y la “británica” no son las mismas. Aunque a menudo se confunden entre sí, tienen
enfoques fundamentalmente diferentes para el desarrollo social. Sin embargo, ambos son parte del
mismo intento de llevar a los museos a una época de mayor democratización de las herramientas
museológicas y de los procesos de puesta en valor del patrimonio. Hay mucho que aprender en el
diálogo.
http://www.anothermag.com/fashion-beauty/8121/staging-a-situationist-fashion-revolution
 The Design Conference 2013
(http://thehoneycombers.com/singapore/the_design_society_festival_2013/)
En el nuevo milenio, los cambios continúan ocurriendo. Los movimientos sociales, por ejemplo, se
apropian de las herramientas del patrimonio. Los modos de organizar en red el conocimiento y
su acción en la sociedad influyen profundamente en los museos. De la misma manera, los modos y
medios de la nueva museología “latina” también se están desarrollando con el tiempo. La creciente
movilidad humana, la inmigración y la diversidad cultural, por ejemplo, representan fuerzas
fundamentales del cambio. Los tipos “clásicos” de nuevos museos, como el ecomuseo, se
multiplicaron en las zonas rurales, noen los ambientes urbanos. Se centraban en el concepto de
comunidades limitadas por la localidad, en el desarrollo local y en el territorio. Pero, ¿qué sucede
cuando las sociedades se vuelven globales, cuando el territorio se vuelve más fragmentado y
cambia rápidamente? ¿Qué sucede cuando el concepto de comunidad y la organización de la
acción social toman otras formas? ¿Qué sucede cuando lo que convierte a un grupo de personas en
una comunidad no es principalmente su experiencia compartida en el territorio, sino su condición
compartida en la sociedad como en el caso de las minorías? ¿Qué pasa cuando lo que impulsa a la
gente a la acción es principalmente el deseo de proponer un nuevo proyecto de sociedad, como es
el caso de los movimientos sociales, muchas veces operando en redes?
http://thehoneycombers.com/singapore/the_design_society_festival_2013/
(http://www.anothermag.com/fashion-beauty/7249/raf-simons-photo-album?
utm_source=fb&utm_medium=social+&utm_campaign=dazed)Raf Simons
(http://www.anothermag.com/fashion-beauty/7249/raf-simons-photo-album?
utm_source=fb&utm_medium=social+&utm_campaign=dazed)
¿Sigue siendo relevante actualmente la nueva museología? Creemos que sí. Los ecomuseos y los
museos comunitarios crecen y se multiplican. En algunos casos, como mencionábamos antes, llevan
el nombre pero no su esencia. Pero en muchos lugares continúan esforzándose por darle
importancia a la comunidad y se trabaja duro por el desarrollo local. No están parados, se están
desarrollando nuevos enfoques para adaptarse a los imperativos del siglo XXI. Además, se siguen
poniendo a prueba otros medios para trabajar con el patrimonio y el desarrollo.
(http://f-f-f-found.tumblr.com/post/37468612659/tumblr)Best of FFFFOUND! (http://f-f-f-
found.tumblr.com/post/37468612659/tumblr)
Un movimiento muy importante es la conceptualización de la sociomusología, campo de
investigación y de práctica, que se basa en las experiencias y principios de la nueva museología
“latina”. La sociomusología puede ser vista como el resultado de la madurez de la nueva
museología. Se trata del estudio del papel social de los museos y del patrimonio, así como de las
condiciones cambiantes de la sociedad que enmarcan sus trayectorias. La sociomuseología es una
forma de entender los museos y el patrimonio y una forma de actuar sobre el mundo. Se podría
decir que asume la filosofía de la nueva museología para llevarla a un contexto más amplio. Esto es
posible porque creemos que las soluciones propuestas por la nueva museología han sido, sobre
todo, intentos de responder a los problemas y condiciones existentes. Significa que sus formas y
métodos son secundarios con relación a sus metas y principios. En otras palabras: la sociedad es la
que protagoniza los cambios en la museología: la museología es de las personas.
(http://www.anothermag.com/design-living/8100/how-to-become-an-anotherlover)An Another
Mag (http://www.anothermag.com/design-living/8100/how-to-become-an-anotherlover)
Hoy en día, el concepto de sociomuseología se está expandiendo geográficamente. Tres
importantes puertas de entrada son la Universidad Lusófona de Humanidades y Tecnología en
Portugal (http://www.ulusofona.pt), el MINOM Internacional (http://icom.museum/los-
comites/organizaciones-afiliadas/organizaciones-afiliadas/movimiento-internacional-para-una-
nueva-museologia/L/1/)y el Instituto Brasileño de Museos (http://www.museus.gov.br).
También la Academia (http://www.ahk.nl/en/reinwardt/)Reinwardt, y la facultad de Patrimonio
Cultural de la Escuela de Artes de Amsterdam. Todas estas instituciones formativas tienen un
papel fundamental en el pensamiento de la nueva museología y sociomuseología “latina”, que
nosotros compartimos, con relación a la renovación de las prácticas y enfoques del museo-sociedad.
http://www.anothermag.com/fashion-beauty/7249/raf-simons-photo-album?utm_source=fb&utm_medium=social+&utm_campaign=dazed
http://www.anothermag.com/fashion-beauty/7249/raf-simons-photo-album?utm_source=fb&utm_medium=social+&utm_campaign=dazed
http://f-f-f-found.tumblr.com/post/37468612659/tumblr
http://f-f-f-found.tumblr.com/post/37468612659/tumblr
http://www.anothermag.com/design-living/8100/how-to-become-an-anotherlover
http://www.anothermag.com/design-living/8100/how-to-become-an-anotherlover
http://www.ulusofona.pt/
http://icom.museum/los-comites/organizaciones-afiliadas/organizaciones-afiliadas/movimiento-internacional-para-una-nueva-museologia/L/1/
http://www.museus.gov.br/
http://www.ahk.nl/en/reinwardt/
(https://www.ignant.com/2016/01/16/abstract-photo-collages-by-pablo-thecuadro/)Ignant
(https://www.ignant.com/2016/01/16/abstract-photo-collages-by-pablo-thecuadro/)
Foto principal y para redes sociales: Off the Wall (http://off-the-wall-b.tumblr.com/image/22259373501)
https://www.ignant.com/2016/01/16/abstract-photo-collages-by-pablo-thecuadro/
https://www.ignant.com/2016/01/16/abstract-photo-collages-by-pablo-thecuadro/
http://off-the-wall-b.tumblr.com/image/22259373501
PUBLICIDAD
inRead invented by Teads
PUBLICIDAD
inRead invented by Teads
Etiquetas: Academia Reinwardt, Declaración de Caracas, Ecomuseo, Instituto Brasileño de Museos,
Mesa Redonda de Santiago de Chile de 1972, MINOM Internacional, Movimiento por una Nueva
Museología (MINOM), Museología comunitaria, Museología latina, New museology, Universidad
Lusófona de Humanidades y Tecnología en Portugal
WordPress.com.

Anuncios
http://teads.tv/inread-outstream/
http://teads.tv/inread-outstream/
https://evemuseografia.com/tag/academia-reinwardt/
https://evemuseografia.com/tag/declaracion-de-caracas/
https://evemuseografia.com/tag/ecomuseo/
https://evemuseografia.com/tag/instituto-brasileno-de-museos/
https://evemuseografia.com/tag/mesa-redonda-de-santiago-de-chile-de-1972/
https://evemuseografia.com/tag/minom-internacional/
https://evemuseografia.com/tag/movimiento-por-una-nueva-museologia-minom/
https://evemuseografia.com/tag/museologia-comunitaria/
https://evemuseografia.com/tag/museologia-latina/
https://evemuseografia.com/tag/new-museology/
https://evemuseografia.com/tag/universidad-lusofona-de-humanidades-y-tecnologia-en-portugal/
https://wordpress.com/?ref=footer_custom_com
https://evemuseografia.com/2017/03/22/que-es-la-museologia-comunitaria/