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Biológicas / Saúde

Jose Peralta

17/5/2024

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LA CARROÑA PÚRPURA, POESÍA AL AIRE

ANGIE LISETH ARÉVALO CASTRO

UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSE DE CLADAS
FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN
L.E.B.E HUMANIDADES Y LENGUA CASTELLANA
BOGOTÁ, NOVIEMBRE DEL 2019

LA CARROÑA PÚRPURA, POESÍA AL AIRE

AUTORA
ANGIE LISETH ARÉVALO CASTRO

DIRECTOR
BORYS BUSTAMANTE

UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSE DE CLADAS
FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN
L.E.B.E HUMANIDADES Y LENGUA CASTELLANA
BOGOTÁ, NOVIEMBRE DEL 2019
CONTENIDO

INTRODUCCIÓN ............................................................................................................................. 1
CONTEXTUALIZACIÓN ............................................................................................................... 3
PREGUNTA ORIENTADORA Y OBJETIVOS ........................................................................... 4
OBJETIVO GENERAL: .................................................................................................................. 4
OBJETIVOS ESPECÍFICOS: ......................................................................................................... 4
CAPITULO I: ORIENTACIONES DE SENTIDO ....................................................................... 5
1.1 PARADIGMA EPISTEMOLÓGICO LA CARROÑA PÚRPURA ....................................... 6
1.2 REPRESENTACIONES CARROÑERAS.............................................................................. 13
1.2.1 PROPUESTA LA CARROÑA PÚRPURA, POESIA AL AIRE ....................................... 13
1.3 PLAN DE ACCIÓN Y METODOLOGÍA .............................................................................. 15
1.3.1 CABEZOTE ............................................................................................................................ 15
1.3.2 BUZÓN CARROÑERO, RECEPCIÓN DE RELATOS .................................................... 15
1.3.3 SUGESTIONES CARROÑERAS ........................................................................................ 16
1.3.4 REFLEXIONES BICENTENARIAS ................................................................................... 16
1.3.5 REDES SOCIALES CARROÑA .......................................................................................... 17
1.3.6 MODALIDAD DEL GUION ................................................................................................. 17
1.3.7 LOGO ...................................................................................................................................... 18
1.3.8 PRESENTACIÓN CARROÑEROS ..................................................................................... 18
1. Cruzetinho cruz: ...................................................................................................................... 18
2. Ivantor mentoso: ..................................................................................................................... 19
3. Vorránchela: ............................................................................................................................ 19
4. Cosianfiro: ............................................................................................................................... 19
5. Shiva: ........................................................................................................................................ 20
6. Jorguínpe: ................................................................................................................................ 20
7. Jekomsky D: ............................................................................................................................ 20
8. @mater:.................................................................................................................................... 21
9. Azif Estridulación: .................................................................................................................. 21
10. Gozque: ................................................................................................................................ 22
11. A.A: ....................................................................................................................................... 22
1.4 CRONOGRAMA LAUD ESTÉREO ZONA ESCOLAR: .................................................... 23
1.5 CRONOGRAMA LCPPA ........................................................................................................ 27
CAPÍTULO II: ORIENTACIONES PEDAGÓGICAS ............................................................... 34
2.1 PATRIA, POESÍA Y DENUNCIA .......................................................................................... 35
2.1.1 PREGUNTAS ORIENTADORAS ........................................................................................ 36
2.1.2 COMPETENCIAS A DESARROLLAR DEL LENGUAJE COMUNICATIVO EN LA
SECCIÓN PATRIA, POESÍA Y DENUNCIA ............................................................................. 37
 Producción textual: ................................................................................................................. 37
 Comprensión e interpretación textual: .................................................................................. 37
 Literatura: ............................................................................................................................... 38
 Medios de comunicación y otros sistemas simbólicos: ......................................................... 38
 Dificultades: ............................................................................................................................. 38
 Proyección: ............................................................................................................................... 38
2.2 PLANEACIÓN Y DESARROLLO DE COMPETENCIAS DE LA LCPPA ...................... 39
2.2.1 UNIDAD DIDÁCTICA PEDAGÓGICA ............................................................................. 41
CAPÍTULO III: ORIENTACIONES LITERARIAS .................................................................. 44
3.1 SENSIBLERÍA NACIONAL ................................................................................................... 45
3.1.1 PROCESO DE CREACIÓN EDITORIAL ......................................................................... 45
3.1.2 PROCESO DE ILUSTRACIÓN ........................................................................................... 46
Presentación ...................................................................................................................................... 50
Prólogo .............................................................................................................................................. 52
Al Lector… ......................................................................................................................................... 54
Cantares del Caos .............................................................................................................................. 57
Añoranzas ........................................................................................................................................... 59
Más que Bicentenaria ................................................................................................................................ 61
Libertad y Orden ................................................................................................................... 63
Pestilencia ..................................................................................................................................... 65
Héroe, contéstame Tú .................................................................................................................................67
Para ellos… ..................................................................................................................................... 69
Más Quintines y menos tarjetas ........................................................................................................... 71
0/0 en Historia ............................................................................................................................. 73
Sensiblería Nacional................................................................................................................... 75
Índice ................................................................................................................................................. 76
CAPÍTULO IV: CONSECUENCIAS CARROÑERAS .............................................................. 78
4.1 RESULTADOS .......................................................................................................................... 79
4.2 CONCLUSIONES ..................................................................................................................... 81
4.3 ANEXOS .................................................................................................................................... 83
 SISTEMATIZACIÓN DE LOS GUIONES LCPPA ........................................................... 83
GUION #1 ........................................................................................................................................ 83
GUION #2 ........................................................................................................................................ 87
GUION #3 ........................................................................................................................................ 92
GUION #4 ........................................................................................................................................ 97
GUION #5 ...................................................................................................................................... 103
GUION #6 ...................................................................................................................................... 108
GUION #7 ...................................................................................................................................... 114
GUION #8 ...................................................................................................................................... 119
GUION #9 ...................................................................................................................................... 124
GUION #10 .................................................................................................................................... 129
GUION #11 .................................................................................................................................... 134
GUION #12 .................................................................................................................................... 139
GUION #13 .................................................................................................................................... 143
GUION #14 .................................................................................................................................... 147
GUION #15 .................................................................................................................................... 150
4.4 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS .................................................................................. 160
1

INTRODUCCIÓN

“La comunicación es la operación específica que identifica a los sistemas sociales, no
existe sistema social que no tenga como operación propia la comunicación, y no existe
comunicación fuera de los sistemas sociales”
-Niklas Luhmann
La Carroña Púrpura, poesía al aire (LCPPA)1 es un proyecto de extensión que
parte desde las reflexiones y análisis sobre cuatro conceptos esenciales que se sugieren
totalizadores, estos son la comunicación, el lenguaje, el arte y los medios de comunicación;
propuestos por la cofradía artístico-pedagógica La Carroña Púrpura (LCP)2, quienes a su vez
se basan en la teoría general de sistemas sociales (TGSS)3 de Niklas Luhmann para sustentar
su iniciativa por entablar un nuevo paradigma4 epistemológico5 orientado desde las pasiones.
Operada desde la estructuración de sentido en los procesos de significación, utilizando como
medio la construcción de relatos de carácter literario con los cuales pretenden permear la
dimensión socioafectiva del mamífero con zapatos6, y desde allí concebir una reconstrucción
social que le apueste a una experiencia de vida estremecida en las pasiones. Durante seis
meses con una emisión semanal en la jornada de la tarde, se presentó una propuesta radial
alternativa en la emisora de la Universidad Distrital LAUD estéreo 90.4 en la franja zona
escolar, en formato magazine LCPPA tenía como propósito ahondar en la percepción que se
tiene del arte literario en los medios masivos de comunicación y el impacto social que pueden
provocar los mismos; simultáneamente proponía las aspiraciones por incentivar la creación
literaria y el ejercicio de la escritura, motivados por la vivencia de las pasiones y como
resultado de las mismas.

1 Entiéndase en adelante como La Carroña Púrpura, poesía al Aire
2 Entiéndase en adelante como La Carroña Púrpura
3 Entiéndase en adelante como Teoría general de sistemas sociales
4 Utilizado comúnmente como sinónimo de “ejemplo” o “modelo”
5 La epistemología estudia las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a la obtención del conocimiento del hombre
6 Concepto propio que se desarrolla LCP para desligarse de la categoría de humano, hombre, sujeto, individuo o persona, pero que tiene
la misma representación
2

Entendiendo la pertinencia de las pasiones como un concepto autorreferencial7; es decir, vida,
igual a arte, arte, igual a vida; y dentro del arte y sus múltiples formas, la literatura, en este
caso la poesía especialmente, sujeta a la cadencia de la prosa y el verso se propone como
medio de significación8 que pretende la reflexión y la práctica artística de la existencia, el
estímulo primario para escribir ese poema que llamamos vida.
Sin ningún limitante de temática, espacio o tiempo, se requiere un acercamiento a la literatura
haciendo uso de la transmedialidad9 del lenguaje, partiendo del acontecimiento comunicativo
como un principio que permite la construcción de la sociedad y sus dinámicas de interacción;
lo anterior establece entonces la pertinencia de utilizar herramientas disyuntivas al canon
establecido, para generar impactos trascendentes que permitan transformar positivamente
una sociedad desligada al parecer actualmente de las pasiones del arte, adoctrinada en la
técnica y desprovista de sensibilidad10.
LCPPA se sugiere entonces como el escenario práctico que sirve de cimiento para las
percepciones anteriormente mencionadas, se indica como un proyecto destinado por y para
el arte literario, aprovechando la difusión de los medios y el hecho comunicativo de nuestro
contexto social contemporáneo para adentrarse en el mismo, con el fin de transformarlo desde
una propuesta artístico11-pedagógica12 fundamentada.

7 Cuando se refiere a sí mismo u opera sobre sí mismo
8 Idea, imagen o concepto que evoca cualquier signo o fenómeno interpretable
9 Fenómeno contemporáneo que se despliega a través de múltiples medios y plataformas de comunicación
10 Capacidad natural de las personas para emocionarse los valores estéticos o sentimientoscomo el amor, la ternura o la compasión
11 Del arte o que tiene relación con él
12 De la pedagogía o relacionado con ella
3

CONTEXTUALIZACIÓN

La planeación semestral de la emisora, constaba de un cronograma que especificaba
la temática general que se manejaría como desarrollo de contenido, previsto en el tiempo que
estaría la sección de zona escolar al aire; transversal a esta, se desplegaban una serie de
subtemas que dependían del día de la emisión.
La temática particular propuesta por los directivos y creadores de contenido (encargados de
establecer dicho itinerario), fue la celebración del Bicentenario de independencia en
Colombia; la cual se postuló con el fin de generar un espacio para homenajear el hecho
histórico, rememorar la obra de la independencia desde diferentes aspectos y reflexionar
sobre los mismos a partir de una serie de preguntas que orientaban el sentido y el propósito
de cada una de las emisiones.
Para poder emprender el proyecto de LCPPA se debía empalmar el contenido general de la
emisora con la propuesta específica que se sugería y de esta forma disponer a formalizar el
designio carroñero. Lo cual se acopló de manera oportuna, adoptando una postura
fuertemente crítica frente a este acontecimiento histórico, cuestionándolo a partir de una
percepción considerable desde el arte, desde la literatura misma, desde el artista, desde el
artista poeta, desde el académico bien estudiante o profesional, desde el ciudadano, desde el
ser humano, en conclusión, desde el mamífero con zapatos colombiano.
Proyecto que se emprendió en confluencia con otro hecho socialmente histórico y
efectivamente patente, me refiero al paro nacional 2019, donde se exigía el derecho a la
protesta, la libre expresión, a la libertad de opinión, a la petición y restitución de derechos
civiles y humanos. Puntos de deliberación confluentes con la propuesta temática de contenido
a desarrollar, así que LCPPA mimetiza su propuesta con el contexto social actual,
permitiendo una coyuntura que reforzó la noción inicial que radicaba en generar
sensibilización colectiva a través del arte, utilizando la poesía como el mediador de la
reflexión y provocador del pensamiento crítico, de la inflexión de lo dictaminado e impuesto
y por supuesto de la contemplación sobre la reconstrucción social basada en la pedagogía del
arte.
4

PREGUNTA ORIENTADORA Y OBJETIVOS

¿Cómo las sugestiones artístico-pedagógicas de LCPPA se convierten en un instrumento de
impacto comunicativo, que reflexiona sobre las versiones histórico-culturales
contextualizadas?

De esta manera, para acercarse a responder la anterior pregunta, se plantean los siguientes
objetivos:
OBJETIVO GENERAL:
 Crear y aplicar las sugestiones artístico-pedagógicas de LCPPA utilizando como
medio la franja radial “Zona Escolar” con el fin suscitar la reflexión sobre las
versiones histórico-culturales del sistema social contextualizado.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS:

 Crear una propuesta artístico pedagógica practica para medios de comunicación.
 Innovar las formas del sentido simbólicamente generalizado a partir de la
transmedialidad del relato literario.
 Investigar la necesidad y el impacto de la difusión masiva de la literatura en medios
de comunicación.
 Proponer alternativas practicas y contextualizadas para generar sensibilización
frente al arte literario.
 Promover la creación literaria por medio de los efectos comunicativos en la radio.
 Establecer un ejercicio pedagógico en la radio que permita motivar la creación
literaria.
 Visibilizar el impacto social de la poesía como los medios simbólicamente
generalizados.
 Relacionar los sistemas de comunicación con el sistema educativo pedagógico y sus
formas aplicadas.
5

CAPITULO I: ORIENTACIONES DE SENTIDO

1.1 PARADIGMA EPISTEMOLÓGICO LA CARROÑA PÚRPURA
La Carroña Púrpura no se considera un colectivo13, porque este adjetivo de por sí,
trae consigo consideraciones ligadas a diferentes tipos de organización social ya
estandarizados con los que no se identifica, en cambio se proclama una cofradía14 desde la
interpretación del encuentro y la asociación de intereses profesionales y altruistas.
Se determina así misma con dicho nombre, basados desde dos significaciones simbólicas
importantes para la cofradía. Por un lado, el término “carroña” inspirado precisamente en el
poema “Una Carroña” de Charles Pierre Baudelaire; que hace una referencia profunda a la
naturalidad de la descomposición y la curiosa posibilidad de la putrefacción para husmear en
dimensiones temidas por la psiquis del hombre (La muerte). En esta misma referencia la vida
y obra de Baudelaire, quien poseía una visión del mundo motivada por las pasiones y la
insurrección literaria, bohemio del arte y los convencionalismos sociales.
Y es que si tomamos por si solo el término “carroña” las primeras impresiones serán siempre
el desagrado, la molestia, el escozor; reconociendo en dichas recciones la apatía intensional
por un proceso natural, que se considera lejos de lo estético pero que a la final representa otra
forma de belleza, el encanto por evidenciar los ciclos de la vida; en la carroña esta la
posibilidad del regreso al origen, es el encuentro, es el descanso, es la forma en la que muta
la energía de la propia existencia.
En segundo lugar, el color púrpura posee toda una concepción cultural e histórica que le da
un misticismo particular, asociándolo desde la teoría del color con la sabiduría, la creatividad,
el poder, la espiritualidad, la magia y el misterio. Dependiendo del degrade de sus formas y
la comunidad que le requiera, bien puede vincularse desde el ámbito litúrgico hasta el área
comercial publicitaria. Se considera que si se pretende en principio generar un impacto es
necesario establecerse dicho propósito desde el nombre con el que se identifica la propuesta.
LCP se propone como un paradigma epistemológico orientado desde las pasiones, que tiene
una fundamentación tanto teórica como práctica. En cuanto a lo teórico se refiere, esta se

13 Que pertenece a un grupo de personas o es compartido por cada uno de sus miembros
14 Asociación de personas con unos mismos intereses, especialmente si estos son profesionales o altruistas
7

basa en la teoría general de sistemas sociales de Niklas Luhmann, de la cual se hablará a
profundidad más adelante; por otro lado, está la puesta en escena práctica, que surge a partir
de una propuesta artístico-pedagógica donde la literatura es el pilar de acción, que se utiliza
como medio para operar sus pretensiones.
Artística porque al arte se le considera como aquella actividad humana que recurre a las
emociones y al intelecto para crear. Esto agrupa ámbitos diferentes como la literatura, la
escultura, la pintura, la danza, el cine, el grabado, el teatro, las historietas, la fotografía, etc.,
etc. El arte es una representación de la existencia, el artista plasma en ella independiente de
la modalidad, aspectos que van desde lo macro a lo micro; por ejemplo, su contexto social,
político, económico, su época, su forma de vida, los acontecimientos relevantes a los mismos;
en el arte se reflejan sus percepciones del mundo, sus sueños, pensamientos, sentimientos y
demás complejidades que conforman el hecho de estar vivos, es una consecuencia directa.
La humanidad jamás se ha pensado fuera del arte, la historia del hombre puede contarse a
través de ella; es casi como su espejo, su diario personal, en el recaen sus profundas
reflexiones y conocimientos, porque mediante este también es posible aprender, desaprender
y construir conocimiento; podría decirse incluso que es el arte una de las manifestaciones del
conocimiento del mundo y desí mismo.
Ahora, por otro lado, es posible establecer ¿Quién es el artista?, la respuesta debería ser obvia,
¡Todos!, todos en la medida que hagamos uso del arte para representar la realidad propia, el
artista no solo es el académico, aquel que posee el conocimiento por la técnica, no, el artista
es todo aquel capaz de sentir, pensar bajo su conciencia y plasmarlo como la conciba en la
modalidad que le plazca. El error ha sido creernos el cuento de que es una actividad exclusiva,
moderada; nos han dicho casi siempre el porqué del arte y el cómo, las formas y las técnicas;
lo que poco a poco va dejando a un lado la libertad de expresar sinceramente, deja de ser
orgánico, el proceso de creación artístico debe ser siempre natural, nadie nos puede enseñar
a sentir.

Ahora, pedagógica porque quienes pretenden establecer dicho paradigma y quienes
conforman esta cofradía son docentes; labor en la que precisamente recae la responsabilidad
de educar la sociedad por generaciones. A la que se le reduce actualmente solamente a la
escuela y a sus áreas de saber especifico, excluyéndolo de otras dinámicas sociales15, a las
que puede acceder con toda la capacidad desde posturas fuertemente críticas y propositivas,
minimizando sus capacidades de participación y creación. Al docente se le relaciona con la
enseñanza, ¿Pero de qué? ¿Solo de los saberes teóricos?, pues no, el docente está ligado
intrínsecamente con la sociedad y todos los aspectos que le competen, por ende, el docente
enseña prácticamente a vivir, ya que posee una relación interpersonal con la sociedad.
Educar también es un arte y todo lo que en el conlleva, que se desempeña por convicción y
compromiso para la estabilidad social, porque se entiende la magnitud de sus repercusiones
tras el tiempo, porque desde allí es posible comprender al mundo, la existencia y las
dinámicas de la vida. Es por esto que LCP utiliza en su propuesta los principios y métodos
pedagógicos para poder validar su práctica y establecer la efectividad de su actividad en
diversos contextos. Es también la idea de este paradigma, revindicar el papel del docente en
la sociedad y determinarlo como una fuente poderosa de transformación radical, proyectada
a las diferentes dimensiones del hombre16 especialmente la dimensión socioafectiva17.
Se orienta desde las pasiones porque son adversas al sistema lógico18- deductivo19 que
prevalece en la teoría social regular, en cuanto a los esquemas rígidos del deber ser, y
entendiendo desde allí los fundamentos de nuestra sociedad y nuestro conocimiento, sin
embargo la sociedad no opera bajo ningún orden ideal, por eso LCP propone la pasión como
ese factor que comparten los sistemas psíquicos, todo aquello que tiene que ver con los
referentes de placer; importantes al ser una estructura operativa de sentido, que le da
significado al sistema psíquico de lo que concibe como realidad, de la cual parte la

15 Dinamismo social es el fluir de las costumbres, usos y creencias de una sociedad
16 Las dimensiones del hombre comprenden todos aquellos ámbitos que encierran las potencialidades propias del ser humano, estas se
comprenden en ocho categorizadas en física, social, espiritual, cognitiva, comunicativa, estética, emocional y ética.
17Enfoque pedagógico que desarrolla las competencias desde la necesidad contextual y los ambientes de aprendizaje para el desarrollo
de la comprensión del otro y de sí mismo
18 La lógica es la ciencia formal y rama tanto de la filosofía como de las matemáticas que estudia los principios de la demostración y la
inferencia válida, las falacias, las paradojas y la noción de verdad.
19 Un razonamiento deductivo es un argumento donde la conclusión se infiere necesariamente de las premisas (cada una de
las proposiciones anteriores a la conclusión de argumento)

https://es.wikipedia.org/wiki/Argumento_(l%C3%B3gica)
https://es.wikipedia.org/wiki/Conclusi%C3%B3n
https://es.wikipedia.org/wiki/Inferencia
https://es.wikipedia.org/wiki/Necesario
https://es.wikipedia.org/wiki/Premisa
https://es.wikipedia.org/wiki/Proposici%C3%B3n_(l%C3%B3gica)
https://es.wikipedia.org/wiki/Conclusi%C3%B3n
https://es.wikipedia.org/wiki/Argumento
9

motivación por el hecho mismo de vivir, determinado en la acción la forma en la que
prevalece casi siempre, la pasión por encima de la razón.
Es así como esta cofradía se crea con el interés primario de devolver al arte en épocas
contemporáneas, la responsabilidad de la reconstrucción social, motivada expresamente en
las pasiones del hombre, hombre que LCP determina como el “Mamífero con zapatos”,
concepto propio que se desarrolla para desligarse de la categoría de humano, hombre, sujeto,
individuo o persona, pero que tiene la misma representación; sin embargo, contempla ciertas
particularidades en su descripción, ya que representa la conciencia20 o sistema psíquico
constituido de sentido. El concepto se refiere a un sujeto que vive para sí todo el vigor de los
extremos, que rechaza la categoría social de humano por referirse ésta a una circunstancia
planificada, filosófica de carácter racional de consecuencia moralizante que establece las
pautas de lo bueno o lo malo; el mamífero con zapatos recupera los vestigios de la historia
desde perspectivas ancestrales, desde la totalidad de la vida y la plenitud de la contingencia.
¡Y es que finalmente que vienen ser el hombre! ¡Un mamífero21!, una especie de animal del
orden de los primates y en ese sentido, por eso nos denominamos bajo esta forma, la forma
natural de nuestra especie, con el fin real de regresar a nuestros orígenes primitivos22, a la
naturalidad, a los principios de libertad en la existencia, cuando aún no estábamos permeados
y dominados por los sistemas sociales 23 que conocemos (más de unos que de otros). En
resumen, todo aquel que se proclame bajo estas concepciones será un mamífero con zapatos.
“La conciencia puede entonces, apoyada en esta base, llegar a desarrollar formas más avanzadas de
autorreferencia como la reflexividad y la reflexión. Una reflexión se da cuando el sistema síquico se observa a
sí mismo en cuanto unidad ("todos mis pensamientos"), es decir cuando produce una representación de la
identidad de la conciencia dentro de la conciencia. El sistema se concibe entonces a sí mismo como una
identidad, que puede ser identificada en relación con el entorno y reconocida en contextos mutables”.
Giancarlo, C. Esposito, E. Baraldi, C. (1996) Glosario sobre la teoría social de Niklas Luhmann

20 Conocimiento que el ser humano tiene de su propia existencia, de sus estados y de sus actos
21 Que es un vertebrado caracterizado por presentar glándulas mamarias que solo son funcionales en las hembras y que estas utilizan
para alimentar a sus crías
22 Que pertenece al origen o primeros tiempos de una cosa
23En ciencias sociales se utiliza el concepto de sistema social para cualquiera de sus disciplinas integrantes
como: Economía, Sociología, Política, Antropología, Ecología, Derecho, Trabajo Social, así como ritos y culto, ya que el término tiene
identidad propia y definitoria, (igual que estructura social), sólo que ambos no son intercambiables porque son diferentes
https://es.wikipedia.org/wiki/Ciencias_sociales
https://es.wikipedia.org/wiki/Econom%C3%ADa
https://es.wikipedia.org/wiki/Sociolog%C3%ADa
https://es.wikipedia.org/wiki/Pol%C3%ADtica
https://es.wikipedia.org/wiki/Antropolog%C3%ADa
https://es.wikipedia.org/wiki/Ecolog%C3%ADa
https://es.wikipedia.org/wiki/Derecho
https://es.wikipedia.org/wiki/Estructura_social
10

En este sentido LCP confirma que sus orientaciones epistemológicas se basan TGSS
propuesta por Niklas Luhmann, quien desarrolla una teoría sociológica de extrema ambición,
explicando la sociedad como un sistemade referencia autopoiético24 a partir de múltiples
códigos diferenciados que se construyen única y exclusivamente de comunicación. Teniendo
en cuenta que comunicar significa poner en común, esta se da genuinamente en el contacto
de varios sistemas psíquicos complejos; entendida como proceso, operación y sistema de
sentido, la comunicación se permite medios como el arte para generalizar simbólicamente un
entorno.
La TGSS plantea la comunicación como un todo integrado, definición que se le atribuía al
lenguaje pero que ahora se convierte solo en el medio para poder comunicar, se entiende la
sociedad como un sistema de comunicación que permite la existencia de otros subsistemas,
los cuales tienen la cualidad de ser autopoiéticos; por ende, es cerrado a nivel operativo y
autoreferenciado, donde en la diferenciación de cada uno posee un entorno25 mucho más
complejo que el sistema mismo. Los sistemas son categorías teóricas amplias en las cuales
se establece una distinción con el entorno, pues todo sistema comienza con la diferenciación
entre sistema y entorno, donde encontramos tres tipos de sistemas: el sistema orgánico, el
sistema psíquico y el sistema social, que pueden ser universalmente aplicados teniendo en
cuenta la diferenciación de los mismos, como la segmentación, la estratificación, el centro
periferia y los sistemas funcionales; este último es el que domina la sociedad moderna y en
el que realmente nos interesa profundizar, pues en esta modalidad de sistema cada función
se atribuye a una unidad particular autoorganizada.
En dicha sociedad, ella misma produce sus elementos básicos, establece sus límites y
estructuras26, nos dice Luhmann que una sociedad sin comunicación es un conjunto de
cuerpos, pero definitivamente no una sociedad. Anclada estructuralmente a la contingencia
que orienta la acción esta la posibilidad que se hace probable en tres medios: el lenguaje
como probabilidad de comprensión, la difusión como probabilidad de encuentro con los

24 Neologismo que designa la cualidad de un sistema capaz de reproducirse y mantenerse por sí mismo. Fue propuesto por los
biólogos chilenos Humberto Maturana y Francisco Varela en 1973 para definir la química de auto mantenimiento de las células vivas. Una
descripción breve sería decir que la autopoiesis es la condición de existencia de los seres vivos en la continua producción de sí mismos.
Luhmann retoma este concepto para implementarlo en su teoría sociológica.
25 Se construye comunicativamente como información
26 Son condiciones que delimitan el ámbito de relación de las operaciones de un sistema, condiciones de la autopoiesis del sistema
https://es.wikipedia.org/wiki/Neologismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Chile
https://es.wikipedia.org/wiki/Humberto_Maturana
https://es.wikipedia.org/wiki/Francisco_Varela
11

interlocutores y los medios de comunicación como la probabilidad de aceptación
generalizados simbólicamente. Describe la comunicación como el elemento básico de la
sociedad producido por ella misma, donde lo social es una operación de la comunicación y
no un objeto de ella, dichos elementos se distinguen por medio de códigos, entendido como
el lenguaje básico del sistema funcional.
“Esta teoría nos da una comprensión de la sociedad, donde los humanos participan de y en la
sociedad, pero no forman parte constitutiva de ella. En esta disposición teórica hay que entender que
lo social y el ser humano son entidades autónomas, cada una actúa con base en elementos y
estructuras diferentes que no pueden reducirse a un común determinador”
Nafarrate, J. (1999) Introducción a la teoría de sistemas de Niklas Luhmann
En relación con lo anterior, LCP se despliega de la exposición teórica de Luhmann, teniendo
en cuenta primordialmente los sistemas comunes que describe de la comunicación, el
lenguaje, el arte, la educación, el sistema social, el sistema psíquico y los medios de
comunicación; contemplados preferencialmente para permear las diversas esferas sociales,
revindicando específicamente la cualidad creadora del arte, que permite la sugestión de la
pasión en la psiquis y la operación de los sistemas sociales.
LCP se proclama como una peripecia corrupta que pretende congregar en su propuesta
artística la astucia necesaria para articular un paradigma epistémico desde la pasión. Es
corrupta porque sus iniciativas están orientadas a dislocar la moral persistente en los
ambientes de formación, es decir, es una propuesta que reconoce las sociedades
contemporáneas como un sistema cerrado complejo, en donde las operaciones se
fundamentan en las dimensiones del sentido para estructurar las opciones de percepción y
comprensión.
Basados en la operatividad de sentido de los sistemas psíquicos, y reconociendo a los mismos
como organismos que elaboran del sentido la premisa para toda experiencia, surgen las
sugestiones de LCP por complejizar definiendo un sentido contingente; admirando y
respetando el magnífico potencial de sentir y hacer.
Solo la comunicación comunica, es la base de la TGSS, cuya idea comparten por ser un
instrumento de análisis diverso contextualmente desde referente históricos, científicos,
12

éticos, culturales, filosóficos, sociales, entre otros, y a partir de estos presupuestos proponer
un organismo diferenciado de sentido.
Es un proyecto de desarrollo conceptual que complejiza los términos de la posibilidad (bien-
mal, bueno-malo, legal-ilegal) por medio de la transmedialidad del lenguaje; este término
mediático trasciende la digitalidad, vinculando la experiencia como refuerzo motivacional,
desarrollando múltiples formas de presentación y expresión. Dicho lo anterior LCP resulta
una peripecia27 porque opera atribuyendo sentido emocional al estímulo narrativo y lo hace
por medio de la oralidad como la circunstancia primaria de comunicación, como el epicentro
semántico-comunicativo para el desarrollo de experiencias pedagógicas diferenciadas al
sistema educativo.
La propuesta es narrativa, teórica y práctica, transmedial y contextualizada, basada en una
posibilidad de vincular los sistemas psíquicos hacia una experiencia pasional de vida, con la
lubrica hipótesis de que las pasiones28 son una circunstancia vinculante y profunda; en
conclusión, LCP sería un núcleo de significación, un artefacto de sentido bajo el enfoque
semántico-comunicativo29; desde su proceso de construcción desea germinar el anhelo
abarcador de intentar sin expectativas, es un proyecto en construcción.
Todo fluye, todo influye.

27 Acontecimiento de una trama que supone un punto de inflexión, un giro en la suerte que altera o rompe el transcurso o la continuidad
de un hecho
28 Sentimiento vehemente, capaz de dominar la voluntad y perturbar la razón, como el amor, el odio, los celos, la ira, etc.
29 El enfoque semántico-comunicativo parte de la concepción de la lengua como un sistema que permite la expresión del sentido a través
de las funciones que cumple en la interacción puesto que las unidades de la lengua no son simples rasgos gramáticos o estructuras, sino
categorías funcionales y comunicativas que operan en el discurso.
13

1.2 REPRESENTACIONES CARROÑERAS
1.2.1 PROPUESTA LA CARROÑA PÚRPURA, POESIA AL AIRE

Este proyecto nace en la praxis de LCP como extensión referenciada, puntualmente
en las reflexiones teóricas de Luhmann frente a la comunicación, el lenguaje, el arte, y los
medios de comunicación. Este empalme específicamente tenía como propósito, por un lado,
evidenciar el impacto efectivo de los medios de comunicación para validar la emisión y la
comprensión de un mensaje radiofónico que se convierte de interés público (en este caso
artístico literario), operando las psiquis de los mamíferos con zapatos hastael punto de
generar la acción bajo la comprensión del mismo; pasando de la circunstancia de lo
improbable a lo probable. Y por otro, emprender la intención de abarcar comunicativamente
espacios y tiempos con la reflexión sobre la pasión, apoyados en la creación literaria.
Si se entiende entonces a los medios de comunicación como estructuras sociales que permiten
generalizar simbólicamente el lenguaje y que la comunicación es propia de los sistemas
sociales; se aplica este proyecto radial, como la síntesis de la comprensión dentro de un modo
particular del acto de entender cualquier cosa. Según este presupuesto inicia LCPPA como
una sección alternativa e innovadora, que se ejecuta en la implementación transmedial, la
elección intencional de los asuntos temáticos, el uso del lenguaje en sus formas y la
espontaneidad de la puesta en escena.
Está no es una teoría nueva, es referenciada para darle una práctica diferente, que es aquí
donde tiene un carácter innovador, la forma en la que opera LCPPA desde su propuesta
artístico-pedagógica, se promueve por medio de la creación de relatos que van más allá del
canon, de la gramática ortografía o la forma de la sintaxis, etc., porque esta se basa en la
significación.
Teniendo en cuenta claramente los rangos de audiencia, se diría que LCPPA va dirigida a
una comunidad académica propia y contextualizada, de población juvenil y adulta; sin
embargo, el llamado es precisamente a la integración de toda la sociedad a estos espacios que
para muchos podrían ser inalcanzables; poder leer al profesional como al vendedor ambulante
14

y representar en ambos la misma admiración por su arte, independiente de la formalidad
académica o el conocimiento por la técnica.
Siguiendo la línea, fue imperativo usar un lenguaje coloquial, contextualizado y
contemporáneo, hablando bajo las operaciones de sentido de a quienes pretendemos llegar;
contrayendo el lenguaje desde nuestras propias dinámicas comunicativas; derrocándose así
la idea de pensar lo estético institucionalmente o el arte como la teoría académica; la apuesta
es arte = existencia = pasiones, todos somos comunicación, somos lenguaje, somos arte,
somos pasión, somos poesía.
Esta franja radial fue entonces el medio de difusión y de consolidación para la idea propuesta,
pensada en formato magazín se manejó una dinámica narrativa para la sección, utilizando la
palabra como imagen conceptual, la expresión como sistema significante y el sonido o la
música como refuerzo para la motivación de sentimientos, generando un contexto narrativo
radiodifundido.
*El tiempo de implementación del proyecto fueron seis meses, para un total de dieciséis
sesiones de las cuales LCPPA participó activamente de quince.

1.3 PLAN DE ACCIÓN Y METODOLOGÍA

A partir de ahora se expone la metodología y las herramientas que se tuvieron en
cuenta para ejecutar el presente plan de acción que consistía en los siguientes segmentos.
Debe aclararse que en principio se le asigno a la sección un tiempo de duración al aire de
siete minutos, que paulatinamente fueron siendo aumentados hasta llegar a tener un tiempo
de quince minutos al aire.
1.3.1 CABEZOTE
Inspirado en el ritmo de la canción “El diablo” interpretada por la agrupación Compay
Quinto:
En zona escolar comienza…
1,2,3 ¡Mi ritmo!
1,2,3 ¡Que rico!
Luz, pasión, carroña
1,2,3 ¡Mi ritmo!
1,2,3 ¡Que rico!
Luz, pasión, carroñaaaaa
Sección dedicada a motivar la creación literaria y la construcción colectiva
contextualizada.
1.3.2 BUZÓN CARROÑERO, RECEPCIÓN DE RELATOS
Se habilitó un correo electrónico que sería un medio de contacto tal vez más personal con los
oyentes y que cumplía con el requerimiento de los mismos para participar en el programa
enviando sus relatos; pues con el propósito de integrar a la comunidad y dar a conocer a esos
escritores cotidianos pero anónimos, la invitación fue siempre a hacerlos parte de los
procesos creativos de la sección. Este sería otro aspecto de los objetivos a desarrollar la
recepción de relatos inéditos como otra evidencia de la recepción del mensaje.
16

1.3.3 SUGESTIONES CARROÑERAS
Se propone con la participación directa de los carroñeros, integrantes de la cofradía LCP y
docentes en formación de la Universidad Distrital Francisco José de Caldas de los diferentes
proyectos curriculares; quienes serían entrevistados cada ocho días para conocer su propuesta
literaria a modo individual y generar en ella un diálogo epistemológico fundamentado en
cuatro preguntas orientadoras específicas, una de ellas concebida desde las pretensiones de
LCP, las otras dos sobre las modalidades del arte literario del invitado y la última sobre las
reflexiones bicentenarias propuestas por la emisora. Es importante resaltar aquí la puesta en
escena donde hay un leguaje radiofónico transmedial que permite en algunos casi un
performance 30, sobre todo del recurso de la voz con una carga dramática.
Luego de la presentación de todos los carroñeros, se adjuntó una sección llamada amigos de
la carroña, segmento artístico musical que pretendía reforzar las concepciones sobre las
formas del arte y su impacto en los mamíferos con zapatos. Finalmente nos acompañaron
algunos de los estudiantes de los carroñeros, invitación indispensable para dar un cierre
consistente a toda la propuesta del proyecto.
1.3.4 REFLEXIONES BICENTENARIAS
Finalmente, los carroñeros compartirían sus posturas y reflexiones a partir de las preguntas
eje propuestas por la emisora, pero también desde las sugestiones carroñeras fundamentados
en el arte de la composición, la creación literaria como un legado artístico de posibilidades
emancipadoras; comprendiendo que la literatura es uno de los formatos comunicacionales y
difusores de cultura y conocimientos más efectivo.
En ese sentido cada carroñero construiría un relato inédito para la temática propuesta
“Bicentenario de Independencia”; con el fin de motivar cuestionamientos u otras
perspectivas; adicional el relato saldría al aire haciendo uso de recursos como la
musicalización por medio digital o instrumentos en vivo, acompañamiento de efectos,
personificaciones, etc.

30 Espectáculo de carácter vanguardista en el que se combinan elementos de artes y campos diversos, como la música, la danza, el teatro
y las artes plásticas
17

1.3.5 REDES SOCIALES CARROÑA
Para dar cuenta del acogimiento del mensaje enviado a la audiencia, se dispuso de las redes
sociales y su cualidad también de difusión, para canalizar un medio de comunicación alterno,
continuo, de constante creación de contenido que permitiera medir de forma cuantitativa el
impacto posible. Estas redes fueron Facebook “Carroña Púrpura” e Instagram
“@carronapur”, las cuales iniciaron desde cero simultaneo a la primera emisión del programa
y de las cuales hablaremos de los resultados en las conclusiones.
1.3.6 MODALIDAD DEL GUION
La construcción del guion tiene también unos patrones simbólicos que pretendían generar la
recordación sobre nuestros oyentes, señales diseñadas para pasar por los subsuelos de la
percepción, jugando precisamente con las contingencias del sentido y la significación; en el
uso de palabras repetitivas que generaban eco, en el esquema singular para la presentación
de los carroñeros, las formas establecidas para el saludo y la despedida y otros que se podrán
evidenciar en la sistematización de los guiones, ejemplo:
- ¡Hola, hola! Buenas tardes mis queridos mamíferos con zapatos, sean
bienvenidos a esta su sección “La carroña púrpura, poesía al aire”
Quien les habla Angie Arévalo, encantada de locutar una vez más
para ustedes.
- A ustedes también gracias por escucharnos y conectarse. Recuerden
que pueden escribirnos a nuestro buzón púrpura, también seguirnosen nuestras redes sociales ¡No dejen de sintonizarnos!¡Los amamos!
Chao, chao.
La música y el cabezote también jugaron un papel importante a la hora de acudir a la memoria
a largo plazo de nuestros oyentes y por su puesto el uso de palabras clave como, por ejemplo:
carroña, carroñero, epistemología, mamífero con zapatos, sugestiones entre otras.

1.3.7 LOGO
Con la intención de estimular los sentidos y la psiquis de nuestros oyentes mamíferos con
zapatos, se diseñó un logo que generara ese efecto de recordación visual no solo de LCPPA,
sino de LCP misma. Este tiene las siguientes interpretaciones:

 Los tres ojos en representación de los paradigmas epistémicos que nos permiten
comprender las ramas del conocimiento.
 En medio la boca, como representación de la comunicación.
 La forma geométrica del triángulo asociado a lo divino, al misterio y a la magia.
 En el triángulo superior hay una flor en el medio que representa las pasiones como
ese tercer ojo. 31
 El uso de la colorimetría bajo las teorías de color que ya se desarrollaron en
principio.
1.3.8 PRESENTACIÓN CARROÑEROS
Cada uno de los integrantes de LCP ha creado junto a sus relatos, un personaje que interpreta
su arte, casi como un alter ego de desbordadas pasiones. En el mismo orden que serán aquí
presentados, se llevó a cabo las entrevistas en las correspondientes emisiones.
1. Cruzetinho cruz: Si hablamos de Cruzetinho, hablamos indudablemente de una
temática literaria que aborda los motivos suficientes para cuestionar la existencia,
concreción de uno de los grandes temas universales y abstractos. En tono de reproche
y nostalgia de desenvuelven sus versos.

31 Concepto místico y esotérico que hace referencia a un ojo invisible o vórtice energético y esotérico que proporcionaría una percepción
más allá de lo que se podría percibir con la vista ordinaria
19

En sus propias palabras: “Atenciones aquí crédulos, esto que voy a decir solo lo voy a repetir
una vez, porque moriría antes de hacerlo dos veces. Soy Cruzetinho Cruz, artificio de la
carroña púrpura, ligado al existencialismo de una manera inevitable, ficha de un
rompecabezas que le hacen falta piezas, soy café en las mañanas frías y helado en las tardes
calurosas, estoy aquí para llenarlos de cuestionar y recitar un poema si me lo piden.”
2. Ivantor mentoso: Ivantor es sobrio, estético, su prosa es extensa, la temática en la
que enrola sus letras está ligada a la manifestación de esos sentimientos tormentosos,
las pasiones dolientes de un alma desconcertada del mundo.
En sus propias palabras: “Mi nombre es Ivantor Mentoso, una tormenta necesaria para
trasgredir la poesía. Estar molesto es importante para motivar la escritura, dejarse cultivar
por el caos, a mí me inspira la censura, lo que no se escribe, lo que no le gusta a la gente ver
o escuchar, lo que no les gusta analizar. ¡Soy de carácter incomodo e impacto conceptual!”
3. Vorránchela: Nace casi como sinónimo de erotismo y sensualidad, la postura
literaria de Vorránchela está encaminada a la resignificación de los deseos lejos de
los estados moralizados, la censura no es su fuerte, mientras que desparpajo la hace
única.
4. Cosianfiro: Su forma es sensible, observadora, se pasea por las sombras de la
filosofía en cantares cortos pero consistentes, en serenos humos de reflexión
Cosianfiro nos regala sus versos.
En sus propias palabras: “Desde las tinieblas del erotismo, Vorránchela nace como diosa de
carne y hueso, para corromper la moralidad de los mortales y hacer florecer a plenitud sus
pasiones. Vengo en nombre de la carroña para exaltar el papel de la mujer, trascendente e
indispensable en todas las épocas, contextos o acontecimientos. La literatura siempre ha sido
un transporte para alcanzar las metas que un día pensamos inimaginables, mis relatos van por
la liberación de la mujer, no solo desde el erotismo, sino también desde el misticismo
ancestral, la magia, la hechicería, el esoterismo; ¿Por qué? porque son elementos que
constantemente están censurados y mis versos están dispuestos a romper con la censura.”
20

5. Shiva: Es dirige su mirada a las raíces de la tierra, a los ancestros, al alma natural
de la existencia, nos regala en sus versos la profundidad del encuentro con el origen.
A su vez es innovador en su escritura en el uso de bilingüismos, que enriquecen de
sentido sus relatos.
En sus propias palabras: “Nací bajo la constelación del carnero, en el encuentro del fuego y
una boca con ansias de incendio. Como el humo ascendí hasta llegar a mis delirios, aún con
miedo a la caída; allá arriba a carcajadas, reía de los tontos por usar las piernas o por querer
hacer un nido en el futuro.”
6. Jorguínpe: Astrologo de versos y soñador de lo divino, es el mago supremo
que invoca a las musas para entonar sus pensamientos. Es rítmico y melódico en su
propuesta, las pasiones le motivan los sentidos que provocan su arte.
En sus propias palabras: “Que hay si solo aparentamos lo obvio, la muerte inminente que
subyace en nuestro interior. ¿Acaso está mal estar un poco enfermo? No lo creo. Las ideas
románticas que nos sostuvieron hacen tanto ya están muertas y la nación esta desarmada,
murió todo en absoluta armonía. Desde el agujero en que se reproducen los gusanos, de aura
divina y maldita, surge el mago conquistador de mundos llega Jorguinpe Cador Decadente.
La magia que nos alimenta a todos poetas, es la fuerza imparable que siempre ha existido,
pero nos han negado y ocultado. Soy un mago y mis palabras son la magia, con ellas exploraré
y conquistaré el nuevo mundo. Los jorguines conjuran, hacen hechizos, Zahorí es aquel que
encuentra tesoros y ahí estoy yo descubriéndolos.”
7. Jekomsky D: Bohemio irreverente, su prosa está ligada al uso de diversas figuras
literarias que representan la astucia para jugar con el sentido en sus relatos. Sin
temática aparente, les escribe a las pasiones con un estilo impetuoso.
En sus propias palabras: “Soy aquella sensación, pálpito, susurro y decisión que se instala
entre el pensamiento y la punta de tu lengua. Pero para ir más allá Cosianfiro es un montón
de partes oxidadas, un palito para destacar pipas, una moneda perforada, una asta sin bandera,
una arandela enredada, un momento mal vivido o un orgasmo ahogado en gritos inconclusos.
Más que un objeto, soy treinta mil vainas, mejor dicho, Cosianfiro son todas esas cosas que
no significan nada.”
21

En sus propias palabras: “Soy Jekomsky D. Amante Jardinero Primario de La Carroña
Púrpura y desde las inconmensurables suavidades de mis deseos caeré sobre el mundo y lo
someteré con un sueño: Que las nubes recuerden siempre lo mucho que las quiero y la tierra
sea el jardín de esas criaturas libres que son mis amados Carroñeros. Todo lo demás como el
Maleficio primero.”
8. @mater: Es el encantador viajero de versos, emocional de manera reservada pero
evidente en las letras que plasman sus relatos. Toca la guitarra para darle el ritmo a
la guitarra y se refugia en la libertad que halla en sus pensamientos.
En sus propias palabras: “Soy el malcriado de los poetas, soy el verbo. Eso que está en
aquellos en los que de pocos sabemos. Soy el más mimado de los de pipa y letra cuerda.
Pálidos nos hallamos, subsidiados por la distancia, el tiempo y el amor. Diluyendo la
densidad de cualquier historia y de la vida a palabras ávidas y a veces comprendidas. Soy el
más cabrón de los poetas. Soy la palabra yerta en mis manos. Tengo el ahora, el después y lo
que ya pasó también. Soy el pintor de imágenes creadas por estas inútiles palabras, que
forjadas entre ceso y entrañas, abrieron ya está lúcida falacia.”
9. Azif Estridulación: Romántico conquistador mundos y mujeres, enamorado del
amor y la belleza de las figuras del mundo. Experto en inventarpalabras nuevas que
trasciendan sus sentimientos.
En sus propias palabras: “Soy Azif Estridulación el primer brujo científico y las noches son
el mito donde monto mi artificio esotérico-narrativo. Porque lo importante no es lo que digo,
sino como vibra el gusano que en el corazón te he metido, cuando escuchas el crujido de
palabras diseñadas para morderte el instinto narrativo. Porque lo mío es la trampa; para
coronar siempre y con eficacia acude tranqui a mis signos que son la aritmética cierta para
regalar amor a las mamíferas que sueñan con feitas criaturas nocturnas que polinizan los
deliciosos frutos solo porque piensan.”
22

10. Gozque: Es el perro callejero, el que conoce la ciudad, en su arte representa las
angustias de la urbe, extenso en su prosa y delicado en sentimientos.

11. A.A: Su estilo narrativo se orienta en las pasiones primarias, sentimental y romántica,
sensible del mundo. Escribe bajo la referencia de su experiencia propia, de todo lo
que ve, escucha, vive. Dependiendo del relato hace uso del verso o la prosa y sus
extensiones dependen de que tan conmocionada se encuentre para escribir. Con tintes
soñadores se apropia del poema como una forma de representar sus anhelos en
hechos.
En sus propias palabras: “Soy la escarcha amarilla en las noches sin estrellas, la encantadora
voz que cautiva al verso. Me estremece el mundo en sus formas y me atemoriza la
incertidumbre por la muerte. Amante de los reflejos y las ventanas, de las fallas en verde que
provocan las lunas; productiva en el ruido, nostálgica en el silencio, enemiga de la oscuridad,
amiga del sol y el movimiento. Circular e inquieta le busco forma a las nubes y escampo a
los caprichos de la lluvia, procrastinadora del pensamiento futuro que alimenta los anhelos
aliados por la vida, que solo poseo en las representaciones de mi mente, amante de los
universos que inspiran las flores, el amor y los sueños.”

En sus propias palabras: “La escritura desde la visión de un gozque en la ciudad abandonada
o colapsada, interactuando con el mundo bajo los ojos de un perro de madrugada, en un lugar
desolado y aquella esquina del centro recurrente, buscando siempre en los mismos sitios que
pudo saciar su sed y corriendo tras los carros. Gozquejos narra la ciudad y las relaciones que
allí se crean, habla de la bohemia de las calles y el humo, de las flacas de recortes en sus
mejillas y las flacas de dos ruedas, de encontrarse con la poesía en el eterno retorno a los
callejones de la capital donde el baile, el trabajo y el hastío decoran las palabras escritas en
esos billares viejos donde se calló el letrero de “prohibidos los perros”
23

1.4 CRONOGRAMA LAUD ESTÉREO ZONA ESCOLAR: Bicentenario la independencia, una mirada desde el arte, la ciencia y
la educación.

A continuación, se expone el esquema de la programación prevista:

NÚMERO
PROGRAMA

FECHA

TEMÁTICA DEL DÍA

PREGUNTAS ORIENTADORAS
LAUD

27 de julio

Bienvenida a la audiencia,
contextualización temática

Orientaciones particulares según la sección.

03 de agosto

Bicentenario
independencia especial I

¿Podemos considerarnos en la actualidad una sociedad
realmente independiente?

10 de agosto
Bicentenario
independencia especial II
¿Podemos considerarnos en la actualidad una sociedad
realmente independiente?
24

17 de agosto

Heroínas de la
independencia

¿Ha sido el papel de la mujer indispensable en los
procesos de independencia?

24 de agosto

Mentiras y verdades sobre
el proceso de
independencia

¿Hubo una sola Independencia o por el contrario diversas
independencias que como consecuencia lograron los
acontecimientos que conocemos?

31 de agosto

NO EMISIÓN

NINGUNA

07 de septiembre

Genios, inventos y
descubrimientos de la
independencia

¿Cuál es el papel de la ciencia y la educación en los
procesos de la independencia?

14 de septiembre

NO EMISIÓN

NINGUNA

21 de septiembre
De amantes, amores y
amigos de la
independencia

¿Es el amor un factor importante para la independencia?

28 de septiembre

Los enemigos de la
libertad, la paz y el orden

¿Qué factores y quiénes podrían considerarse los
enemigos de la paz para Colombia?

05 de octubre

NO EMISIÓN

NINGUNA

12 de octubre

Mestizaje e hibridaciones

¿Cuál ha sido la influencia cultural del mestizaje?

19 de octubre

Infancias del bicentenario

¿Fueron los niños actores protagónicos en los contextos
históricos de la independencia?

26 de octubre

Independencia y fe

¿Puede existir autonomía sin Independencia?

02 de noviembre

NO EMISIÓN

NINGUNA

09 de noviembre

¿Qué hubiese pasado sí?
Independencia de
Cartagena

¿Qué cambios sociales y políticos hubo desde la
Independencia?

16 de noviembre

Bicentenario no contado

¿Cuáles son las posibles realidades alternas a la
independencia?

23 de noviembre

Batallas pendientes

¿Cuáles son las batallas que nos faltan por librar como
sociedad para proclamarnos una nación realmente libre?

30 de noviembre

2219 futuros posibles de
una nación inconclusa

¿Es la independencia aún una utopía social? ¿Qué tan
cerca o lejos estamos de la libertad?

20 14 de diciembre Especial fin de año Reflexiones finales y conclusiones
27

1.5 CRONOGRAMA LCPPA

A continuación, se expone el esquema de la programación especifica prevista para la sección:

NÚMERO
PROGRAMA
FECHA TEMA BUZÓN
CARROÑERO
CARROÑERO PREGUNTAS ORIENTADORAS
CARROÑA

27 de julio

Bienvenida a la
audiencia,
contextualización
temática

Ninguna

A. A

Introducción

03 de
agosto

Bicentenario
independencia
especial I

Ninguno

Cruzetinho
Cruz

¿Cuáles son las inspiraciones para
Cruzetinho Cruz?
¿Cuál es la línea temática que describe tus
relatos?
¿Cuál es la provocación que pretenden tus
relatos?
28

¿Ha sido la literatura una alternativa de
resistencia a la colonización?

10 de
agosto

Bicentenario
independencia
especial II

“Solamente tus
besos” por Mar

Ivantor
Mentoso

¿Cuál crees que es el potencial de la idea
pasional de LCP?
¿Cómo docente y carroñero, que
significación tiene este tipo de proyectos
en el ámbito pedagógico?
¿Cuáles son las sugestiones de tus relatos?
¿Ha sido la literatura una herramienta para
motivar la emancipación?

17 de
agosto

Heroínas de la
independencia

“Sin nombre”
por Gerbucas

Vorránchela

¿Cuál es el papel que ha defendido la
mujer en la literatura?

¿Cuál es el papel de las pasiones en tu
propuesta artística?
¿Cuáles son las sugestiones de tus relatos?
¿Crees que la literatura ha sido una
posibilidad de resistencia en la lucha por
la igualdad de género?
29

24 de
agosto

Mentiras y
verdades sobre el
proceso de
independencia

“Columpio de
colores” por
LM

Cosianfiro

¿Cuáles son las pretensiones de Cosianfiro
en su arte literario?
¿Cuáles son las consideraciones de
Cosianfiro frente a la sociedad
contemporánea?

¿Cuál es el deber pedagógico de la
literatura?
¿Ha sido la literatura una herramienta
socialmente emancipadora?

07 de
septiembre

Genios, inventos
y
descubrimientos
de la
independencia

“Reflejos” por
Jorge Sierra

Shiva

¿Por qué el uso de bilingüismos en tus
relatos?
¿Consideras que habría una relación
estrecha entre entorno,naturaleza,
mamífero con zapatos y literatura?
¿Es la poesía una posibilidad de encuentro
con el mundo?
30

¿Qué piensa Shiva sobre el papel de la
ciencia y la educación en los procesos de
independencia?

De amantes,
amores y amigos
de la
independencia

“Un día” por
Fernando Parra

Jorguinpe

¿De dónde se origina tu nombre y qué
significación tiene?
¿Cómo representa la poesía Jorguinpe?
¿Son las pasiones un anhelo literario que
se requiere en la práctica?
¿Ha sido el amor un protagonista esencial
que motiva las pasiones de la libertad?

enemigos de la
libertad, la paz y
el orden

“Escarcha
Amarilla” por
Srta. Aminach

Jekomsky D.

¿Qué tiene que ver la teoría general de
sistemas de Niklas Luhmann con la
propuesta artística y pedagógica de LCP?

12 de
octubre

Mestizaje e
hibridaciones

“Pasados los
veinticuatro”
por
MalalaRozoi

@mater

¿Cuáles son las pretensiones de @mater
desde su propuesta artística?
¿Cuál es la orientación de las pasiones en
la composición de los relatos de @mater?
31

¿Cuál es la percepción literaria de LCP
frente a los contextos actuales?
¿Qué importancia tienen los procesos
pedagógicos que desarrolla LCP como
fomento de la libertad e independencia?

19 de
octubre

Infancias del
bicentenario

“Cuartilla de
papel amarillo”
por Pajarilla en
Zancos

Azif

¿Cuáles son las motivaciones literarias
para Azif?
¿Hay algún referente literario que motive
tu inspiración?
¿Existe algún eje temático que oriente las
narraciones poéticas de Azif?
¿Cómo la poesía se relaciona con esta
etapa de la vida humana (niñez)?

26 de
octubre

Independencia y
fe

“De cómo
muere un alma”
por Luis
Martínez

Gozque

¿Cuál es la necesidad que plantea LCP en
los contextos sociales cotidianos?
¿Qué tan importante es la experiencia para
los procesos de creación literaria?
¿Cuál es la importancia de las pasiones
para Gozque?
32

¿Puede existir autonomía sin
Independencia?

09 de
noviembre

¿Qué hubiese
pasado sí?
Independencia de
Cartagena

Ninguno

Murgarath

¿Qué papel juegan las pasiones en la
música?
¿Qué elementos emancipadores posee la
música como modalidad artística?

16 de
noviembre

Bicentenario no
contado

Ninguno

Improbable

¿Qué papel juegan las pasiones en la
música?
¿Qué elementos emancipadores posee la
música como modalidad artística?

23 de
noviembre

Batallas
pendientes

Ninguno

Betho Guitarra

¿Qué papel juegan las pasiones en la
música?
¿Qué elementos emancipadores posee la
música como modalidad artística?
15
30 de
noviembre

2219 futuros
posibles de una

Ninguno

Estudiantes
COPOBO

¿Cuál es la importancia de la poesía en la
escuela?
33

nación
inconclusa
¿Debería ser la poesía un eje fundamental
de desarrollo artístico en la escuela?

CAPÍTULO II: ORIENTACIONES PEDAGÓGICAS

2.1 PATRIA, POESÍA Y DENUNCIA

Desde la organización administrativa de la emisora en cuento a su logística y
contenido, confluye al proyecto individual de LCPPA, el acompañamiento pedagógico de,
en mi caso particular las estudiantes (femenino) del colegio tecnológico del sur grado décimo,
quienes presentaban en convenio sus horas de servicio social en este espacio. El objetivo era
orientar sus procesos creativos de contenido para las secciones de la emisora, específicamente
en la franja zona escolar.
Este acompañamiento iba desde la construcción de la sección que sería emitida, hasta las
formas prácticas de su presentación al aire; el cual de manera obvia se orientó
simultáneamente desde las consideraciones propias de LCPPA.
Se pensó en un programa de postura crítica frente a los contextos sociales actuales del país y
la temática del bicentenario de independencia, con un énfasis literario, siendo este el medio
de representación para las opiniones forjadas directamente desde las estudiantes.
En cuanto este ítem de literatura, también se sugirió hacer mención y reconocimiento a los
relatos escritos por los referentes poéticos “Los poetas malditos” y “La gruta simbólica”
(cofradía literaria que revolucionó e influyó de manera significativa en la literatura, las artes
y la política nacional colombiana); los cuales son antecedentes literarios para LCP y LCPPA
y que tenían a su vez pertinencia con las intencionalidades comunicativas de la sección patria,
poesía y denuncia.
Las indicaciones dispuestas a las estudiantes fueron las siguientes:
 Definir el objetivo de la sección dentro de la franja zona escolar, que se pretenden
motivar en el programa, teniendo en cuenta el nombre ya elegido.
 La sección patria, poesía y denuncia se desarrollará en doce cortos momentos:
cabezote, saludo, introducción, frase del día, pregunta, contenido, relato propio,
comentario de conclusión, agradecimientos y anuncios, despedida, canción final.
 Todas deben rotas cada ocho días por los diferentes momentos de la sección y todas
deben participar con comentarios en el contenido, así como también de la creación
semanal del guion.
36

 Cada programa va girar en torno a una pregunta orientadora de acuerdo con las
temáticas del día en la emisora, que les permitirá realizar el guion desde su propia
investigación y con sus propias palabras, ya que la idea de construir un guion no es
copiar información e ir a leerla. De ahora en adelante ustedes les darán respuesta a las
preguntas formuladas y de ellas surgirá el resto del guión.
 El análisis de herramientas audiovisuales para ayudar para el uso adecuado de los
conectores y los tecnicismos, comprensión de lectura, la elaboración de un guión
creación literaria, ejercicios de técnica vocal.
 Diseñé para ustedes un logo del programa (pueden cambiarlo si desean), pero la idea
es que tengan su propio logo, lo que les da una identidad y una apropiación con su
sección.
 Ahora tienen sus propias redes: correo electrónico e Instagram, los vamos a manejar
juntas. Estas son: patriapoesiadenuncia@gmail.com y patria_poesia_denuncia
 Publicidad para el proyecto en la escuela, amigos y familiares.
 Elaboración y grabación del cabezote.
 Establecer sonidos que caracterizaran los momentos de la sección.
 Formato predeterminado del guion, distinción de colores, tipografía y anexos.
 Ensayos de grabación por WhatsApp antes de las emisiones.
2.1.1 PREGUNTAS ORIENTADORAS
Las emisiones del programa se van desarrollar a partir de una pregunta orientadora que
corresponda a la temática del día. Estas son las preguntas de todos los programas, las he
elaborado con anticipación para que ustedes tengan el tiempo de investigar y elaborar el
guión con respuestas propias, autónomas y críticas.
1. ¿Podemos considerarnos en la actualidad una sociedad realmente independiente?
2. ¿Podemos considerarnos en la actualidad una sociedad realmente independiente?
3. ¿Ha sido el papel de la mujer indispensable en los procesos de independencia?
4. ¿Hubo una sola Independencia o hubo diversas Independencias que como
consecuencia lograron los acontecimientos que conocemos?
5. ¿Cuál es el papel de la ciencia y la educación en los procesos de la independencia?
6. ¿Ha sido el amor un protagonista esencial que motiva las pasiones de la libertad?
mailto:patriapoesiadenuncia@gmail.com
37

7. ¿Quiénes y por qué no quieren la paz?
8. ¿Cuál ha sido la influencia cultural del mestizaje?
9. ¿Fueron los niños actores protagónicos en los contextos históricos de la
independencia?
10. ¿Puede haber autonomía sin Independencia?
11. ¿Quécambios hubo desde la Independencia?
12. ¿Cuáles son las realidades alternas a la independencia?
13. ¿Cuáles son las batallas que nos faltan por librar como sociedad para proclamarnos
una nación realmente libre?
14. ¿Es la independencia aún una utopía social? ¿Qué tan cerca o lejos estamos de la
libertad?
2.1.2 COMPETENCIAS A DESARROLLAR DEL LENGUAJE COMUNICATIVO
EN LA SECCIÓN PATRIA, POESÍA Y DENUNCIA
 Producción textual:
 Comprendo el valor del lenguaje en los procesos de construcción del conocimiento.
 Desarrollo procesos de corrección lingüística en la producción de textos orales y
escritos.
 Utilizo estrategias descriptivas, explicativas y analógicas en la producción de textos
orales y escritos.
 Produzco textos argumentativos haciendo uso del lenguaje en contextos
comunicativos orales y escritos.
 Comprensión e interpretación textual:
 Relaciono el significado de textos leídos con los contextos sociales, culturales y
políticos.
 Diseño un esquema de interpretación, teniendo en cuenta el tipo de texto, el tema, el
interlocutor y la intención comunicativa.
 Asumo una postura crítica frente a los textos que leo y elaboro.
38

 Literatura:
 Identifico obras de literatura universal, sus características formales, época, estilo,
temática, género y autores.
 Utilizo los recursos de la literatura para enriquecer la interpretación.
 Desarrollo una postura crítica desde la composición literaria.
 Creo textos de carácter literario de modalidad inédita.
 Medios de comunicación y otros sistemas simbólicos:
 Comprendo el papel que cumplen los medios de comunicación masiva en el contexto
social.
 Infiero la implicación es de los medios de comunicación masivos en la conformación
de los contextos.
 Analizo los mecanismos ideológicos que subyacen a la estructura de los medios de
información masivos.
 Entiendo el lenguaje radiofónico y hago uso del mismo.
 Interiorizo conceptos y elementos técnicos del lenguaje radiofónico.
 Dificultades:
 La limitación de tiempo presencial para la orientación y seguimiento de los procesos.
 Evaluación objetiva.
 Generar el interés de las estudiantes hacia el proyecto.
 Proyección:
 Buscar una metodología que promueva más efectivamente el aprendizaje
significativo en el ámbito comunicativo de la radio.

2.2 PLANEACIÓN Y DESARROLLO DE COMPETENCIAS DE LA LCPPA

“La construcción de la significación a través de los múltiples códigos y formas de
simbolizar; la significación que se da en complejos procesos históricos, sociales y
culturales en los cuales se constituyen los sujetos en, y desde el lenguaje”
MEN, Lineamientos curriculares, (1998)

Es así como en el marco de los lineamientos curriculares 32y los estándares básicos
de las competencias del lenguaje33, se abordan los puntos de orientación general en función
de los procesos de significación, desde un enfoque semántico-comunicativo para el desarrollo
de los objetivos. Haciendo uso de las metodologías pedagógicas llevadas a la radio y los
medios de comunicación, como una estructura conformada en el proceso, que brinda las
condiciones necesarias para su consolidación.
A partir de los estándares se desarrollarán las competencias en los procesos de comprensión
textual, literatura, medios de comunicación y sistemas simbólicos. Se propone la
representación de la realidad con base a las percepciones simbólicas y conceptuales del
mundo comunicativo, dada por medio de la formación del lenguaje como herramienta para
el sustento de la vida colectiva y la valía social, relación intersubjetiva como consecuencia
de la comunicación en la cual el mamífero con zapatos desarrolla su capacidad de producir
significados y conocimiento.
Desde la dimensión socioafectiva34 tenemos la representación de los sentimientos y las
potencialidades estéticas, oportunidad para el discurso subjetivo que opera las expresiones
emotivas y artísticas; que implica incluso la orientación propia de la existencia,
contribuyendo al valor individual y social; capaz de construir, interpretar y transformar su
entorno en la categoría de humano único y diferenciado. Encaminados en una pedagogía de
la literatura y una pedagogía de los medios simbólicos, se pretende consolidar una estrategia

32 Los lineamientos constituyen puntos de apoyo y de orientación general frente al postulado de la Ley que nos invita a entender el
currículo como "...un conjunto de criterios, planes de estudio, programas, metodologías y procesos que contribuyen a la formación
integral y a la construcción de la identidad cultural nacional, regional y local..."
33 Modelo de enseñanza de integralidad, coherencia y desarrollo de competencias para el lenguaje y sus formas
34 Según el Ministerio de Educación Nacional, la comprensión de la dimensión socioafectiva hace evidente la importancia que tiene la
socialización y la afectividad en el desarrollo armónico e integral

de goce, que fomente las competencias del mamífero humano relacionadas con lo estético,
lo emocional, lo social y lo cognitivo; estableciendo espacios o escenarios como la radio para
la comprensión y producción de distintas representaciones y procesos comunicativos,
verbales y no verbales.
Ahora bien, desde la interpretación pedagógica de los ejes posibles de los lineamientos
curriculares, se ha tomado como referencia conceptual las concepciones de lenguaje,
significación y comunicación, que se proponen como la fuente de construcción de la
significación a través de múltiples códigos y formas de simbolizar. Retomando aquí mismo
las habilidades comunicativas (leer, escribir, hablar, escuchar) como procesos complejos
pero propios de las interacciones del ámbito comunicativo.
“Pensamos que las ideas centrales del enfoque semántico comunicativo siguen teniendo
actualidad: el trabajo por la construcción del significado, el reconocimiento de los actos
comunicativos como unidad de trabajo, el énfasis en los usos sociales del lenguaje, el
ocuparse de diverso tipo de textos y discursos, la atención a los aspectos pragmáticos y
socioculturales implicados en la comunicación, son ideas incuestionables. Sin embargo, la
propuesta de centrar la atención en el proceso de significación, además de la comunicación,
le imprime un carácter que pensamos enriquece mucho el trabajo pedagógico.”
MEN, (1998), Lineamientos curriculares
A continuación, se presentará un modelo de unidad planteada por LCP para el proyecto
LCPPA, como una forma de sintetizar contenidos y formalizarlos de manera pedagógica. En
las siguientes unidades se mantienen ciertos aspectos fijos y simultáneos a las expectativas
del proyecto; las variantes a lo largo de las unidades son tres: el docente carroñero, el objetivo
y el relato. En total son diez unidades, equivalentes solo a las presentaciones de los carroñeros
durante la práctica radial.

2.2.1 UNIDAD DIDÁCTICA PEDAGÓGICA

PROYECTO ORIENTACIÓN DE
SENTIDO
IMPLEMENTACIÓN

La carroña púrpura, poesía
al aire
Proyecto de extensión que
parte desde las reflexiones y
análisis sobre cuatro conceptos
esenciales que se sugieren
totalizadores, estos son la
comunicación, el lenguaje, el
arte y los medios de
comunicación; propuestos por
la cofradía artístico-
pedagógica La Carroña
Púrpura, quienes a su vez se
basan en la teoría general de
sistemas sociales de Niklas
Luhmann para sustentar su
iniciativa por entablar un
nuevo paradigma
epistemológico orientado
desde las pasiones.

La orientación son las
pasiones del mamífero con
zapatos, representadas aquí
por medio de relatos de
carácter literario que
pretenden permear los
sistemas psíquicos de la
sociedad.
Carroñero --------

Tiempo de