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CUEVAS NOA, Francisco José Anarquismo y educación : La propesta sociopo- Litica de La pedagogia Libertaria / Francisco José Cuevas Noa ; próLogo de José GonzáLez Monteagudo. - 1.' ed. - Madrid: Fundación de Estudios Liber- tarios AnseLmo Lorenzo, 2003. - 171 p. ; 20 cm. - (Cuadernos Libertarios ; 11) BibLiografia: p. 165-171 ISBN 84-86864-62-3 1. Anarquismo. 2. Educación. 3. Pedagogia Liber- taria. l. GonzáLez Monteagudo, José, pr. 11. Titu- Lo. Ill. Serie. o © Colectivo de EducaciónSocialy Noviolencia Buenaespina Escuelas,n.o9 11403JerezdelaFrontera(Cádiz) Tel. 956338972 e-mail:buenaespina2@terra.es El ColectivoBuenaespinaestáconstituidoporeducadores/asconexperienciaenelámbito de la Educaciónsocialy la Noviolencia,dedicadosa realizaractividadesformativasde caráctertransformador.Entendemoslaeducacióncomounprocesocolectivoy participati- vo.DesdeBuenaespinaprofundizamosenladivulgacióndeinstrumentoscomoeldiálogo, elrespeto,la cooperacióny lanoviolencia,aplicándolosadistintosámbitos,comola dina- mizacióndel tejidoasociativo,la formaciónenresolucióndeconflictos,la investigación sobrela participaciónsocial,el entrenamientodeprofesionalesdela intervenciónsocial, etcétera.TrabajamosenJerezdelaFrontera(Cádiz)desde1999. © FundacióndeEstudioslibertariosAnselmoLorenzo, 2003 PaseodeAlbertoPalacios,2 28021Madrid Te\.917970424 Fax915052183 www.cnt.es/falemail:fal@cnt.es l.aedición ISBN: 84-86864-62-3 DEPÓSITO LEGAL: SE-3505-2003 DISEÑO yMAQUETACIÓN: EnriqueLópezMarín ImpresoenEspaña ÍN DIe E El Mayo del 68francés 69 Los nuevosmovimientossocialesy el anarquismo 72 Últimos hitos libertarios: Greciay Albania (1997), :~C;:-~fob:z:::~t:r~~~~.~~~~~~.~~~~.~e~.m.~~i.~~e~~~ 77 BLOQUE 11 3. LAS TEORÍAS ANARQUISTAS DE LA EDUCACIÓN 81 Algunos principios generalesde la pedagogia libertaria 82 El antiautoritarismo 82 La educación integral 84 La autogestiónpedagógica 85 Las teoriasanarquistas de la educaciónde carácterno diredivo 86 La teoria anarquistaindividualista de Max Stirner 88 El neutralismo pedagógico 89 El pensamiento educativo de T olstoi 92 Las teoriasanarquistas de la educaciónde caráder sociopolítico 94 La teoria de la educación de Bakunin 95 Los planteamientoseducativos de Ferrer y Guardia 97 La teoria de la desescolarización 103 4. EXPERIENCIAS DE PEDAGOGÍA LIBERTARIA Y ANTIAUTORITARIA 108 Experiencias históricas depedagogia libertaria y antiautoritaria 108 Las bolsas de trabajo: el mutualismo 108 La Escuela de Yasnaia Poliana 112 El orfanato de Cempuis, de Paul Robin 114 La enseñanzaracionalista: La Escuela Moderna de Ferrer y Guardia 117 Las escuelasde Hamburgo y el maestro-compañero 120 El sindicato y el ateneolibertario 124 El CENU: La pedagogía libertaría en el sistemaestatal 129 La Escuela de Summerbill 133 La guardería antiautorilaria de Padua: Comuna Uno 136 Experiencias depedagogía libertaria actuales 139 La Escuela Paideia de Mérida 139 La objeción escolar 143 CONCLUSIONES 149 BIBLIOGRAFÍA 163 PRÓLOGO En estelibro,PacoCuevaspresentaunasíntesismuy lúcidasobrelosfundamentosteóricosy la evoluciónhis- tóricadel anarquismo.Posteriormente,comentabreve- mentelasteoríaseducativasanarquistasy lasprincipales experienciasllevadasacaboenestecampo. Estaobraesunproductodelinterésy dela constancia desuautor,quehasabidoaunarel rigorenel tratamien- todelostemas,elusodeunlenguajeprecisoperoasequi- ble y la capacidadde discutirdemanerasistemáticay organizadael ampliocampodela teoríay dela práctica anarquistas. Estetextohatenidosuorigenenuntrabajodeinvesti- gacióndoctoral-es decir,enlo queacostumbramosalla- mar la tesina-llevado a cabo por su autor en el Departamentode Teoríae Historiade la Educacióny PedagogíaSocialde la Universidadde Sevilla.Hoy se publicaconalgunasadaptacionesy, sobretodo,conuna cuidadaactualizacióndel contenido,teniendoencuenta lasúltimaspublicacionesaparecidasy algunosdocumen- toselectrónicosconsultablesenInternet.Sinembargo,es dejusticiahacerconstarqueestetrabajoconstituye,ante todo,elresultadodelosafanesdesuautor,quesabecom- binarunaautodidaxiatolerantey nadaenvanecidadesí 8 I FRANCISCO JOSÉ CUEVAS NOA mismaconunactivismosocialy educativomuyexigente y radical,presididoporun compromisoéticolabradoen lacoherencia,enelrigory enla luchacotidiana. A pesarde lajuventudde suautor,ésteha llevadoa cabountrabajomuymaduroencuantoa sucontenidoy muybienescrito.La madurezconceptualy la escritura cuidadaconstituyen,precisamente,dosde los grandes valoresdel libro.Una y otraparecenfáciles,perono lo son.Lascapacidadesdesíntesis,deproblematicidady de relación,característicasmayoresdeunpensamientocom- plejoy dialéctico,senosmuestrandeunamaneraelo- cuenteenestapáginas. EsdedestacarquePacoCuevasreivindicasingrandes complejosla necesidaddela teoríay dela reflexiónteó- rica. Tambiéndefiendelos enfoquesglobalescomo maneraidóneadeacercarnosa losfenómenossocialesy educativos.En estesentido,y siguiendola estelade la conocidafrasedeHabermas,quecaracterizabaalpositi- vismocomola renunciaalpensamiento,Cuevasesdeci- didamenteantipositivista.Y también,si seentiendeel vocabloensuacepciónvulgar,esantipragmatista,pues criticala dimensiónmíticade la investigaciónsocialy educativarepletade datosestadísticosy de empirismo barato,perocarentedereflexionesy deconceptos. Es ciertoqueenel ámbitosocialy educativosehatra- bajadoenlosúltimostiempos,y sesiguetrabajando,des- dela perspectivadela elaboraciónteórica.Perotambién esverdadquecuandoestateoríaposeeun tonocríticoy ANARQUISMO Y EDUCACIÓN I 9 heterodoxo,sueleadoptarun enfoquemarxistao neo- marxista,en susdiferentesversionesy matices.Es más raroqueseacudaal ricopatrimonioteóricoy experien- cialdelanarquismo,que,curiosamente,tieneenEspaña unapresenciafortísima.Y que,por cierto,parahablar sólodeeducación,no sereducea la figuraemblemática deFerrery Guardia. Portodoello,creoqueconstituyeunacontecimientola publicaciónde estaobra,deudorade esaricatradición compuestade saberes,luchas,experienciasy activismo socialqueconformaelanarquismo. Siguiendoa Freire,Cuevasdestacala naturalezaemi- nentementepolíticadela educación.Desdeestaperspec- tiva, el autor opta por la línea sociopolítica de la pedagogíalibertaria,y seoponea los planteamientos románticos,idealistas,roussonianoseindividualistasdela tradiciónlibertaria.Ésteeselpuntodepartidaquepermi- tea PacoCuevasconectarel anarquismoconla proble- máticaactualdelosmovimientossociales,y, enconcreto, sinporellocaerenelpedagogismo,conelpapeleducati- vo deesosmovimientos.La defensadela solidaridad,de la sociedadcivily delo colectivosuponeunaalternativa razonablefrenteala soberbiay alaarrogancianeolibera- les.En estasluchasactuales,concretas,prácticas,esen dondeCuevasquieresituarlaproblemáticalibertaria. El anarquismoesunadoctrinaqueprovocaunaatrac- cióninmediata.Y noesparamenos.En susversionesini- ciales,antesde oponerseal socialismomarxista,el 10 I FRANCISCO JOSÉ CUEVAS NOA anarquismodefiende,ademásdeun ateísmomilitante hoy cuestionable,la aboliciónde lasclasessociales,la igualdadeconómicay socialdelosindividuos,laigualdad enlosmediosdedesarrollodelosniños,la reduccióndel Estadoalasmerasfuncionesadministrativasy la solidari- dadinternacional.Lasmasasobrerasabrazan-ésteesun verbo con muchafuerza,usadohistóricamentepara hablardelmilitantismodelostrabajadores-lacausaanar- quistaconunafecasireligiosa.El anarquismoesunadoc- trinaderedencióny de humanismo.Sobreun mundo violentoy desigualseconstruirálauniónuniversaldelas libresasociacionesagrícolaseindustriales.Sobreladivisa hobbesianadequeelhombreesunloboparaelhombre, seconcebiráunahermandadgenerosay pacífica,eserei- nodela libertadtanansiadoporlosutópicosdetodoslos tiempos. Hoy nuestromundomuestracarasparadójicas.Porun lado,la ambicióndeluniversalismo;porelotro,elrecur- sosalvajea lasguerras,al dominioideológico,al control delasmentesy deloscuerpospormediodemecanismos unasvecesexplícitos,otrasvecessutiles.En estemundo contradictorio,la luchapor la libertadsiguesiendouna ambiciónhonestaqueanimael corazóndemillonesde mujeresy dehombres.Sin el idealismoingenuode los comienzos,sinlaambicióndesmedidadelosparaísosarti- ficiales,perotambiénsinconformismoy sinapatía;con honestidad,confirmeza,conelargumentodelasbuenas razones,asíescomoveoyo lasluchassocialesactuales ANARQUISMO Y EDUCACIÓN I 11 porconseguirunmundomáshumano,unobjetivoque,al parecer,no estanfácildeconseguircomosoñaronalgu- nasmentespreciarasdelsocialismoy delanarquismo. En estecontexto,estelibronosofreceunbuenrecorri- dopor loshitosfundamentalesdelanarquismo.Supubli- caciónsuponeunalíneadecontinuidadenrelacióncon lasobraseditadasenlos años70y 80 del sigloxx, que reactivaronelinteréshacialapedagogíalibertaria,traslos añossombríosdela dictaduradeFranco.La lecturade estaobrapuedeservimoscomounaútilguíaparaprofun- dizaren lascorrientespedagógicaslibertarias.Si hemos deeducarparala libertad;si siguesiendoverdadquees posibleeducarparalalibertad,entoncespuedeserconve- nientedirigirla miradaal pensamientoy a lasexperien- ciasantiautoritarios.Con estelibro estatareasenos facilitagrandemente.Por eso,tengoquefelicitara su autor,asícomoa la Fundaciónde EstudiosLibertarios AnselmoLorenzo,quetantoestáhaciendoporladifusión delpensamientolibertario. José GonzálezMonteagudo UNIVERSIDAD DE SEVILLA PRESENTACIÓN La pedagogíalibertariaesun temaqueenlosúltimos añoshadejadodecentrarel interésdelainvestigaciónen lascienciasdela educación.Si en la décadade 1970la autogestióneducativay la no directividaderanasuntos quemotivabanundebateanimadoenEuropa,y especial- menteen el contextoespañoltrasla muertedeFranco, hoy,ya en el sigloXXI, estánteniendocadavezmenos relevancia.Una simplelecturadelabibliografíaexistente entornoa la educaciónlibertariay antiautoritaria,nos muestraqueenlos90apenasencontramosunadecenade títulosal respecto.Sóloenestosdosúltimosañosseha vueltoa poner sobreel tapete,en algunoslugares,la importanciadelapedagogíalibertariaenelsigloXX, aho- raquesehacebalancedelo realizadoenlaúltimacentu- riaparatrazarunaperspectivadelo queserálapedagogía delsigloXXI. La investigaciónpedagógicaquesedesarrollaúltima- menteparecequererpasarlapáginadelasideaseducati- vasanarquistas,y dejadasenlosmanualesdehistoriade laeducacióncomoalgodelpasado.Perodespuésdeestu- diarcondetenimientola evolucióndelapedagogíaliber- tariay susinfluencias,podemosdescubrirconclaridad quelasideasdelanarquismosiguenvivas,y quenopuede 14 I FRANCISCO JOSÉ CUEVAS NOA entenderseelestadoactualdelaeducaciónsinreconocer lasinfluenciasquehantenidolaspropuestaslibertariasen laconfiguracióndelaenseñanzaactual.Cuestionescomo la participaciónescolar,la educaciónno formal,la auto- nomíadeloscentrosdeenseñanza,lasreformaseducati- vas,laeducaciónpopular,etcétera,nopuedenentenderse entodasuprofundidadsi no sevislumbranquéaporta- cioneshanhecholasteoríasanarquistasdela educación. Por otrolado,el legadodela pedagogíalibertariano se manifiestasóloenlasinfluenciasdelpasadosobreelpre- sente,sino quetambiénsiguehabiendopropuestasy experienciasactualesde educaciónlibertaria,quizásno suficientementeconocidas. ¿Quéeslo quehacambiado,entonces,enesteperíodo detiempoquevadesdelosaños70a losiniciosdelsiglo XXI, quehacequeyanoestédemodalapedagogíaliber- taria?Seguramentenohasidolapretendidaextincióndel anarquismoquealgunoscreen,puestoque,comopode- moscomprobarenel capítulodeestetrabajoquerevisa lasrealizacionesprácticasde la acracia,el movimiento libertariosigueexistiendo,inclusoconciertoresurgimien- toenlosúltimosaños.Lo queenrealidadhacambiadoha sidoel climasocialy culturalenOccidente,y enespecial enEspaña,queprovocaquelasnuevasgeneracionesde profesionalesy estudiantesdelcampoeducativono estén preocupadospor cambiaren profundidadla realidad existente.La propuestaeducativaanarquistanohamuer- to,sigueestandoahíparaquienquierautilizadaadaptán- ANARQUISMO Y EDUCACIÓN I 15 dolaa losnuevostiempos;lo quehamuerto(ocasi)son lasganasdeutilizarlosplanteamientosrevolucionariosen la educación.Hay hoy muchomásinteréspor los enfo- quesmicro,psicologicistasy tecnicistasen la educación queporhacerselasgrandespreguntasacercadela finali- dady elsentidodela formaciónhumana. Por eso,desdeestepequeñoestudio,y posteriormente desdeunatesisdoctoral,quieroaportarunhumildegrano dearenaparademostrarlasenormespotencialidadesque tienenlasideasanarquistassobreeducación,conla idea de ir madurandoy concretandounapropuestaactual, paraelsigloXXI, depedagogíalibertariaqueutilicelavía de los nuevosmovimientossocialesparaextendersu acciónculturaltransformadora. Mis motivacionesvienendesdeel compromisocon organizacionesanarquistasy movimientossociales;com- promisoquemeanimaarealizarunesfuerzoinvestigador paraobtenerpautasútilesdeanálisisy actuaciónparala labordecreacióndeconcienciacríticaquellevana cabo estosmovimientos. Tambiénquisieraseñalaralgunosdatosentornoaldise- ñometodológicodelainvestigación.Setratadeunestudio deteoríadelaeducación.Lasfuentesdeinvestigaciónque heutilizadosonprincipalmentede caráctersecundario. Estetrabajodesarrollaunprocedimientoquecadavezes másdifícildeencontrarenla investigaciónsocialdenues- trotiempo:laelaboracióndeteorías.Estalíneadeinvesti- gaciónapuestapor elpensamientoglobal,porabarcarla -"i1lllllllml!im.l8llll~ml~mll~IllIIIIII~II~lllllllilll~11111llllllllllillillllllllllllllllllllllllll~illllllllill1IIIIIIIlllllllllilllllllllllllllllllllllll_~~_ 16 I FRANCISCO JOSÉ CUEVAS NOA realidadcomountodorelacionadoquetieneconfiguracio- nesesencialesqueno puedenapreciarsedesdelo localy cercanosinoserealizaunesfuerzodeabstracciónquepro- porcioneunavisióndeplano,deconjunto.Setrata,pues, deunacercamientoholísticoalarealidad. Peroparallegaraestavisióngeneral,hetenidoquepar- tir delo específico,delo concreto.Paraelloheestudiado lasdistintasteoríasanarquistasdela educacióny lasmás significativasexperiencias,perosólodesdeunaperspecti- vademuestrario(másqueestudioexhaustivoy completo) queposibilitaextraerlasideasesencialesqueseponenen juegoenla pedagogíalibertaria.Así, por ejemplo,para conocerla enseñanzaracionalista,prefierodetenerme sóloen el modelode escuela(laEscuelaModerna)que representaa todoun movimiento,antesquerealizaruna exhaustivadescripciónde las innumerablesescuelas racionalistasquesedieronenelmundoapartirdelejem- plodelainstitucióndeFerrerGuardia.La narracióncom- pletay exhaustivaseescapaalosfinesdeesteestudio. Losobjetivosdeestetrabajoson,pues: •Conocer,medianteunacercamientoamododemues- trario, laslíneasprincipalesqueexisteny hanexistido depedagogíalibertaria. •Teorizaracercade la idoneidad del componente sociopolíticodelaeducaciónanarquistacomoopción másajustadaa la tradiciónlibertariay a lasnecesida- desdeemancipaciónactuales. ANARQUISMO Y EDUCACIÓN I 17 Finalmente,sólomequedaagradecerel apoyoinesti- mabledeldirectordetesis,José GonzálezMonteagudo, quemeha animadoy asesoradocontinuamente;y el de mi compañera,NataliaGentile.Tambiénquierodar las ~raciasal ColectivoBuenaespina,enquetrabajo,y a la FundaciónAnselmoLorenzopor suapoyoparahacer posiblela ediciónde estetrabajo.Graciasa todasy a todos. BLOQUE 1 1. EL MARCO TEÓRICO Y FILOSÓFICO DEL ANARQUISMO Situarel sistemaideológicoqueda razónde sera la pedagogíalibertariaesel objetivodeestecapítulo;cono- cerelpuntodepartida,la visióndelmundoquetieneel anarquismosehaceimprescindibleparaun estudioserio delosplanteamientoseducativosanarquistas. Perohemosdepartirdelreconocimientodela dificul- tadqueestribael cometidode definiro acotaral anar- quismo,puestoquelas definicionesyenunciadosdel mismovaríantantocomoanarquistasexisten,puestoque, enun auténticosentido,no existeun anarquismo,sino variosanarquismos,esdecir,variasinterpretacionesy propuestasde anarquismo.Ya nos lo advierteGeorge Woodcock:«Lasimplicidades,precisamente,lo primero quedebeevitarsealescribirunahistoriadelanarquismo. Pocasdoctrinaso movimientoshan sidocomprendidos tanconfusamentepor la mentalidadgeneraly pocashan ofrecidoensupropiavariedaddeconceptoy accióntan- tosmotivosparajustificaresteconfusionismo»l.La profe- l. W OODCOCK, George:El anarquismo.Historiadelasideasy movimientos libertarios,Barcelona,Ariel, 1979,pág. 11. 2 O I FRANCISCO JOSÉ CUEVAS NOA soraTinaTomasitambiénrefrendaestaopinión,sugirien- doqueelanarquismo«aúnhabiendosidoconcebidopor la granmayoríade susseguidorescomounaformade organizaciónsocialista,presentaformasdiferentesy nota- blessegúnelclimaculturalquelo señala»2. La diversidadideológicaen el senodel movimiento anarquistahacedifícildelimitarunosrasgoso principios comunes.Porello,pensamosquela formamásajustadaa la realidadparaexplicarel anarquismopasapor marcar unaseriedehitoscomunesa los distintosanarquismos, peroalmismotiemposeñalarloslugaresdondeloscami- nossedesvíany seconstruyepropuestasespecíficas.De igualmodo,consideramosqueun buenmododidáctico de descripciónpasapor construirun continuumqueva desdeaquellosrasgosmáshomogéneosdentrodelasteo- ríasanarquistas(lacríticaa la autoridad,el antiestatismo, el socialismo...) hastaaquellosaspectosenlos queno se puedetrazarfácilmenteunalíneaunívocadeposiciona- mientoideológico(propuestaseconómicas,el posiciona- mientoantelaviolencia,etcétera). Definición del términoanarquismo A menudosehapretendidoidentificaralvocabloanar- quismo(y a la anarquía)con el caos,el desordeny el terror.Simiramosla definiciónquedeltérminoanarquía haceelDiccionariodelaRealAcademiaEspañoladelaLengua 2. TOMASI, Tina: Breviariodelpensamientoeducativolibertario,Móstoles, NossayJara, 1988,pág.7. ANARQUISMO Y EDUCACIÓN I 21 111lS encontramosconqueéstaseidentificacon«Descon- ('i(~rto,incoherencia,barullo». Peroestadefiniciónrealmentepecadeinciertaeintere- sada,ya queseconsigueunacargasemánticanegativa haciala palabrapor susimpleidentificaciónconvalores negativos(desorden,caos...). El origendeltérminoanar- quismosesitúaenla voz anarquía,derivadadelgriegoy quesignifica«singobierno».Los fundadoresdeestadoc- trinaenel sigloXIX (especialmenteProudhon)seremitie- ronaeseconceptoconlaconviccióndequeunaideatan sencillaseríacomprendidacontodafacilidad.El elemen- lo másevidentementeidentificablecomoresponsablede laopresióny la custodiadelosprivilegioseraéste(oel Estado,entérminosmásabstractos)y sepensóquesería buenasimplificarlaexpresióndetodalacorrientedeopi- nióndelossocialistasantiautoritariosconeltérminoanar- quismo. Posteriormente,algunosdelosimpulsoreseuropeosdel anarquismopretendieronmodificareltérminoparaevitar malentendidos,yaqueamenudoseidentificabaanarquía concaos,violencia,terrorismo,etcétera.SébastienFaure propusolapalabra«libertario»,enreferenciaalacentrali- daddela ideadelibertadenestadoctrina.Estetérmino, sinembargo,hatenidomenoséxitoensuuso,puestoque llegótardecomopropuesta,yaqueelvocablo«anarquis- ta»habíapasadoyaaformarpartedellenguajecomúny delos socialistasantiautoritariosparadenominarsea sí mismos. 22 I FRANCISCO JOSÉ CUEVAS NOA Las basesfilosóficasdelanarquismo El anarquismo,antesquenada,esunafilosofíapolíti- ca,esdecirunafilosofíaaplicadaa camposprácticosde la vidahumana,peroesencialmentea lo sociopolítico. Porellosehacenecesariounacercamientoalaideología libertaríaa partirde lasideasfilosóficasfundamentales (alaconcepcióndelmundo)quecompartenlosdistintos planteamientosanarquistas.Veamosacontinuacióncuá- lessonesasbasesfilosóficas. LA IDEA DE LIBERTAD La ideologíalibertaria(o anarquista)tienecomoeje fundamentalel principiode libertad.Precisamentepor hacerdelalibertadsutemacentral,la filosofíaanarquista sellamatambiénlibertaria,términoqueacuñóSébastien Faure.La originalidaddela ideologíaanarquistarespecto alaconsideracióndelalibertadeslaafirmacióndequeen ningúnplanoselograéstaefectivamenteporsunegación provisionalo por suabdicación.Es decir,seentiendela libertadcomoelbienmáximo,quenopuedeestarcondi- cionadoa ningunasituaciónrestrictiva.Seentiende,asi- mismo,quela libertadesla condiciónesencialdel ser humano.Porlo tanto,lafinalidaddelanarquismoeslade la liberaciónhumana,la realizaciónde suesencialibre, puestoquelaalienacióndelaqueesvíctimaelserhuma- no por los mecanismosdela sociedadactualle impide realizarseconformealo queseríasuprincipalcaracterísti- caontológica. ANARQUISMO Y EDUCACIÓN I 23 Lalibertaddesdeelanarquismoesentendidaenunmar- codeigualdad.Esunaideologíaparatodaslasclasesopri- midasy explotadas,siemprequesuliberaciónnopasepor laopresióny explotacióndeotrasclases.Estaopciónpasa porposicionarsecontratodaautoridadquenieguelaauto- nomíahumana,contratodainstituciónqueejerzalarepre- sióny elcontrolsobrelaspersonas,aspectoquesesintetiza enlaexpresión«Poder»,queparaelanarquismotieneuna significacióneminentementepeyorativa. El principiodelibertadencorrelaciónconla igualdad y la solidaridadseresumeen una famosafrasede M. Bakunin:«Yo no seréverdaderamentelibre hastaque Iodosloshombresy mujeresquemerodeanseantambién libres.La libertaddelotro,lejosde suponerunalimita- ciónparami libertad,esuna condiciónindispensable parasurealización»:J.El anarquismoniegala aparente contradicciónentrelibertadindividualybienestarcolecti- voqueelmarxismoclásicoremarcaenelsentidoderefor- zarelpolodelo social-estatal,la libertadsóloseentiende comolibertadsolidaria.Por ello,el anarquismotambién difieredelliberalismoensumododeentenderlalibertad, puestoquela ideologíaburguesadescuidael aspecto comunitario.En estesentido,convienerecordarqueaun- queel anarquismocoincideconalgunosplanteamientos dealgunascorrientesdelliberalismoencuantoaladefen- sadela autonomíaindividual(especialmenteconellibe- 3.BAKUNIN, Mijail:Diosy e/Estado,3.aed.,Madrid,Júcar,1992,pág.85. 24 I FRANCISCO JOSÉ CUEVAS NOA ralismoradicaldeEmerson,Thoreau,etcétera),difiere fundamentalmenteencuantoqueesunsocialismo,y que portantonoadmitelasclasessocialesni lapropiedadpri- vada,esdecir,elmodelosocioeconómicocapitalista. En elanarquismolalibertadnoessólolafinalidadfutu- radela lucha,sinoqueestambiénlaprincipalcaracterís- ticadelaestrategiaquesedesarrollaahora:la libertadno puedepostergarsebajoningúnpretexto,sólola libertad nosllevaráala libertad.En palabrasdeGarcíaMoriyón «lalibertadno essólounameta,sinotambiénun cami- no»4.Esterasgodiferenciaesencialmentea las teorías marxistasde las anarquistas,puestoquelas primeras admitenla transitoriedaddemedidascontradictoriascon unasociedadlibree igualitaria(dictaduradelproletaria- do, participacióneventualen la democraciaburguesa, etcétera),mientrasqueenlassegundasla libertadsecon- vierteenunaprácticaactual.Setratade ir creandolas condicionesmaterialesenlasqueel ejerciciodela liber- tadseaposible,parair configurandolasociedadfutura.El anarquismoafirma,pues,queenelcaminoestálameta. LA IDEA DE NATURALEZA La libertad,parael anarquismo,suponetambiénla aceptaciónde lasleyesde la naturaleza.En cuantoser natural,elserhumanoestásometidoadeterminismosbio- lógicos.El anarquismo,herederodela tradicióncientifis- 4. GARCíAMORIYÓN,Félix: DelsocialismoutóPicoal anarquismo,Madrid, Ediciones Pedagógicas,1994,pág. 105. ANARQUISMO Y EDUCACIÓN I 2 S tudelsigloXIX (sobretododelpositivismoy dela dialéc- 1ieahegeliana),partedelabasedequelasleyesnaturales sonineludibles,peroestereconocimientodelasdetermi- nacionesbiológicasno significaun determinismoabsolu- to. La originalidad del serhumanoradica en poder conocery dominarpocoapocolosdeterminismosnatu-rales,puestoquesusinstintosrígidossonescasos,y debe, por tanto,inventarlos mediosde supervivencia.Esta capacidaddeinventiva,decreación,hacequela especie humanatengaun mayorcomponenteconductualde carácterculturalqueuncomponenteconductualdecarác- fl'rinstintivo. Parala mayoríade los teóricosanarquistaslas leyes Ilaturales,enel ámbitorelacional,no conducenhaciala ('()mpeticióny la violencia,sinoqueestánregidaspor el principiodelapoyomutuo.Existeunapercepciónpositi- vadelmedionatural,enla líneadeRousseau.Éstaesla idcaprincipalqueP. KropotkindesarrollaensuobraEl afloyomutuo.Unfactordeevolución.Esteautor,geógrafoy hiÓlogoalaparqueteóricosocial,contradicealdarwinis- 1110 socialafirmandoquela evoluciónnaturalsesustenta sobrela colaboraciónentrelosmiembrosdeunaespecie y aunentrelasdistintasespeciesdelanaturaleza.Suteo- ríalellevaaafirmarquelaanarquíaseráelproductoine- vitable de la evolución de las leyes naturalesen la sociedadhumana.Paralos pensadoresanarquistasmás vinculadosal cientifismokropotkinianoy a los plantea- mientosde Bakunin,la razón(ypor tanto,la moral,la 26 I FRANCISCO JOSÉ CUEVAS NOA política,laeducación,etcétera)seidentificaconlanecesi- dadnatural,y lalibertad,portanto,consisteenlaacepta- cióndeesanecesidad. Otrosautores,comoErricoMalatesta,semuestrancrí- ticosconestedealgúnmododeterminismooptimistade laconductalibre,eincidenmásenelvoluntarismodelser humano,y por tanto,quitanpesoa lasdeterminaciones naturales.Perotodosvienena reconocerla necesidadde aceptarlas leyesnaturales,aunqueestaaceptaciónno suponesumisiónni rigidez,puestoque,comoveíamosen elpuntoanterior,lacaracterísticaesencialdelserhumano esladeserlibre. LA MORAL ANARQUISTA El anarquismotrasciendela propuestapolíticapara situarsetambiénenel planomoral.Entiendequela ver- daderarevolucióndebedarseno sóloen lasestructuras socioeconómicasy políticas,sinotambiénenla moraly enlaética.El fundamentodelamoralanarquistasesitúa enla críticadela moralburguesay en la consideración dequelosmalesactualesson,enbuenaparte,el resulta- do de opcionesmoralesnegativas.La moralburguesa traicionael ideal de progresoy emancipaciónde la humanidad(estoocurredesdelaRevoluciónfrancesa),y justificalasrelacionesdepodery explotación,siendosu característicaprincipallahipocresía,pueslaburguesíase disfrazade todauna seriede enunciadoscívicosy de leyesdeaparienciademocráticaqueno sonmásqueun ANARQUISMO Y EDUCACIÓN I 27 n'finadodisfrazparaocultarel dominiosobrelasclases oprimidasy sumarginación.Por tanto,la opciónmoral IInarquistaempiezapor criticarla insolidaridad,el lucro y elespíritudecompetición,y proponelosvaloresdela solidaridad,la igualdady la libertadcomosupremos. Lasolidaridado elapoyomutuoeslaalternativaquela ideologíalibertariaofrecefrenteal ordenburgués.El anarquismoentiendequeelauténticomotordelahistoria y la vida no esla luchaindividualpor la subsistencia (comoproponeelneodarwinismosocial),sinoelesfuerzo colectivopor sobrevivir,la solidaridadentrelos miem- brosdeunasociedad.Esteprincipiolo desarrollóamplia- menteP. Kropotkin en El apoyomutuo.Unfactor de la /'uoluciónS,y La moralanarquista6,obrasquesuponenen gTanparteel puntodereferenciadelasdiversastenden- ciasanarquistasencuantoalaconcepcióndelahistoriay lamoral.La solidaridadeslaclavedeunasociedadmejor, y sólodesdesuprácticaenla actualidadsepuedecons- truirla sociedadaltruistafutura.Por esoenlasorganiza- cioneslibertariasy obrerassusmiembrosdebenpracticar rigurosamentelasactitudesmoralesquepredican(nopue- dehabercontradiccionesentrelamoralenlavidapúbli- cay lamoralenlavidaprivada)y laorganizaciónobrera deberámostrarensufuncionamientointernoun tipode relacionesopuestasalasvigentesenlasociedadactual. 5. KROPOTKIN, Piotr: El apoyomutuo.Unfactordela evolución,Móstoles, Madre Tierra, 1989. Ii. KROPOTKIN, Piotr: La moralanarquista,Madrid,Júcar, 1977. 28 I FRANCISCO JOSÉ CUEVAS NOA Por otrolado,el anarquismodefiendequela solidari- dad,la abnegacióny el sacrificiopor los demásno son propiedadde las religiones,las cualeshan procurado apropiárselosparasobrevivir,al fortalecersuapariencia moral. Comoyahemosdicho,la solidaridady la libertadvan unidasdelamanoenelanarquismo,y portanto,lamoral delapoyomutuonopuedeserimpuesta,nopuedebasar- seensancioneslegales,sinoenelconsejo,lapersuasióno la coacciónmoral (comoproponeRicardo Mella). La coherenciadoctrinaldel anarquismoexigequela socie- dadalternativasebusquemediantela libertad,sinproce- dimientosautoritarios,lo quellevaa la defensadeuna concepciónéticade la políticabasadaen la coherencia entremediosy fines.A la libertadsólosellegapractican- dolalibertad;ala solidaridad,practicandolasolidaridad; alaautogestión,practicandolaautogestión...7 Estosupone situarseencontradelamayorpartedelatradiciónpolíti- caoccidental,quebasasuactuaciónenelmaquiavelismo político,considerandoquelosfinesjustificanlosmedios. La subordinacióndelosmediosalascircunstanciassupo- nedesvalorizarla vidaactualy potenciarcomportamien- tossumisosy resignados,portantosólounaéticaradical puedehacemosllegara unasociedadtotalmentelibree igualitaria. 7. GARCíA MORIYÓN, Félix: op.cit.págs.177-180. ANARQUISMO Y EDUCACIÓN La crítica de la sociedadexistente I 29 LA CRÍTICA DEL PODER POLÍTICO Parala ideologíaanarquistala sociedadno seidentifica, empero,conel Estado.El anarquismoes,por tanto,anti- estatista.La sociedadesunarealidadnatural,comoellen- guaje;peroelEstadoesfrutodeunaimposición,unpacto o uncontrato,algoaccidental.La mayoríadelasveceses responsabilidaddeun acuerdoentrelospoderosos,que mantienenasíunajerarquía,la divisióndeclasesy lapro- piedadprivada.Lasclasespoderosaslo utilizanparasalva- guardarsuspropiedades(banqueros,empresarios,etcétera, esdecir,elCapital),porqueenelEstadosedaunarelación bidireccionalentrepoderpolíticoy podereconómico,que sealimentanmutuamenteygeneranunasociedaddeclases enlaqueunadeellasseerigecomodominante.Perotam- biénen los casosenqueel proletariadosehaceconel poderelEstadoesopresor.Es decir,la esenciamismadel Estadoesopresora,másalládequiénlo domine. El podercorrompe,ningunapersonaquelleguea él se puedemantenerasalvodelainmoralidad,desdeelmismo momentoenqueacumulamayorcapacidaddedecisión ensusmanosqueelrestodesusconciudadanos,y enque puedeanularauninferiorconsucapacidaddemando.La tendencianormaldelpoderesladeperpetuarsey concen- trarse,y ahíresidesutremendapotencialidadcorruptora. Porotrolado,laaceptacióndelpoderpolíticopresupo- neelacuerdoconelprincipiodeautoridad,principioque 3 o I FRANCISCO JOSÉ CUEVAS NOA enel análisislibertarioesaltamentenocivoy estáen el origendelaesclavitudy laopresión.El principiodeauto- ridadseapoyaenla ideadequelasmasassonincapaces degobernarsepor sí mismas,y deque,por ende,deben sometersea la sabiduríay voluntadde losgobernantes. Lasdemocraciasformaleshanmantenidoestaideabajola nuevaformade elecciónperiódicade representantes, perosiguennegandoensentidoestrictola capacidadde autogobiernodelagente,haciendocreerqueelpueblono estápreparadoparacrearunasociedadautogestionariao queéstasupondríaunasituacióndecaosconmuchosmás problemasquelademocraciarepresentativa. La tradiciónanarquistahabasadoelrechazodelpoder políticoen el análisishistóricoy antropológico(actual- menteen el materialismocultural),y diversosautores libertariosaseguranqueel Estadono esmásqueunade lasformasposiblede organizaciónpolítica,a menudo insignificanteenlahistoriadelahumanidad.Si lahistoria dela humanidadtienemásde 50.000años,sólodesde haceunos5.000existeelEstado(conlacivilizaciónsume- ria seiniciael Estadoprimigenio)y desdehaceapenas unoscientosdeañostienepresenciaelEstadoModerno. Aún hoy muchascomunidades(llamadasprimitivas) siguenviviendoconformasdeorganizaciónnoestatales8• Piotr Kropotkin señalabaa lasguildasde las ciudades 8. CNT-FederaciónLocal de Sevilla: Anarquismobásico.Habla la Anar- quía,Madrid, Fundación de EstudiosLibertarios Anselmo Lorenzo, Madrid, 1998,pág.13. ANARQUISMO Y EDUCACIÓN I 31 lihresmedievales,enlasquelosgremioshabíanlogrado \lilagrancapacidadde autogestióny muchasciudades ('mn autónomas,comomodelo(salvandolasdistancias ideológicas)desociedadfederalsinEstad09• Porotrolado,losestudioslibertariosalrespecto(Baku- Iliny KropotkinlOy másrecientementeG. Levalll) inten- landemostrarqueelorigendelEstadonoestáenunlibre contratodela ciudadaníaparaerigirun gobiernorepre- :·;pntativo,sinoenlaconquistay laviolenciadeimportan- I('s grupos dominantes que han sido capaces de imponersea otrosgruposa travésdel tipodeestrategia políticahabitual(estrategiadepoder)quesueleutilizarel militarismo,lapropaganday el controldelpensamiento, elpatriotismo,laexclusiónsocial,etcétera,parallegarala cÚspidey mantenerse. I,A CRÍTICA A LA RELIGIÓN La críticaantiautoritariaseextiendetambiéna la reli- g'iónen la mayoríade las corrientesanarquistas,por entenderqueéstaesun instrumentodealienacióna tra- vésdela mitificacióndelos fenómenossocialesbajola figuradeDios.Estavisiónno escompartidapor la ten- ~).KROPOTKIN, Piotr: El apoyomutuo.Unfactordela evolución,Madrid, Madre Tierra, 1989.Véanse los capítulosV y VI. 10.KROPOTKIN, Piotr: El Estadoy supapelhistórico,Madrid, Fundación de EstudiosLibertados Anselmo Lorenzo, 1993(CuadernosLiber- tarios,3). 11.LEVAL, Gastón: El Estadoenla historia(introd. Florentino Iglesias, trad.Juan Gómez Casas),Bilbao, Zero, 1978, 32 I FRANCISCO JOSÉ CUEVAS NOA denciaanarquistacristianadepensadorescomoTolstoi (quedefendíalafeenunDiosdelahumildad,aunqueera muycríticoconlasiglesias)o Mounier. El autormásbeligeranteconlareligiónesM. Bakunin, quefundamentaelorigenideológicodetodaopresiónen la creenciaen Dios. Las tradicionesanarquistasmás ampliasbebenen la obradel revolucionarioruso,así comoenelpositivismoy enelmaterialismodeFeuerbach paraconstruirsucríticaal teísmo.La característicaesen- cialde estaperspectivaesla demantenerunaposición quevamásalládelateísmo:elantiteísmo,queimplicano sólonegarlaexistenciadeDios,sinotambiénlucharcon- trasuideamisma.El principiodeautoridad,y portanto, lapredisposiciónaobedecerenlosoprimidos,sesustenta sobrela ideadequeun serpuedesersuperior,supremo. La dependenciapsicológicarespectoa Diosimpidea las personasafirmarsuhumanidad,y por tanto,a liberarse. La metafísicadelareligiónsuponelanegacióndelareali- dadhumana,y sualienación,portanto;eslamentirateo- lógicala quehacequelasmasasaceptenel sacrificioe impidequeel serhumanotomeconcienciade suscir- cunstanciasmaterialesreales.La nocividaddela feteísta esalgoqueel anarquismoentiendecomoevidente.El antiteísmoanarquistaafirma,enpalabrasde Bakuniny parafraseandoa Voltaire:«SiDios existieserealmente, habríaquehacerlodesaparecer»12. 12.BAKUNIN, Mijail: Dios y elEstado,3.aed.,Madrid,Júcar, 1992,pág.59. ANARQUISMO Y EDUCACIÓN 133 Estaposturafilosóficade oposicióna la creenciaen I)íos,sevecompletadaconun argumentocomúna otras Ilkologíasdeizquierdas:el anticlericalismo.Seentiende queala feenunsersupremolesigueunaadhesiónauna luslituciónqueadministraesafe:«Conmuypocasexcep- ciones,si esquelashay,a todacreacióndeun dios,le ,'liguela creacióndeunaorganizaciónquellamaremos parasimplificarreligió'f/»lJ. La formamásinstitucionaliza- (ladelareligión,laIglesia,seentiendecomounmecanis- 1\10 deopresióncuyoobjetivoesmanipulara lasmasas. Especialmentecríticoscon la Iglesiacatólica,los anar- quistasatacansujerarquíay represión,queconducenal puebloa la resignaciónantelassituacionesdeinjusticias. Elcleroeslaexpresiónmáselocuentedelacontradicción ('\Ilrelo quelareligióncristianapredicay lo queenreali- dadhace:sucomplicidadconelpoderpolítico,susrique- zasy sutenazcombatecontralasideasrevolucionariasy lacienciasonrasgosquetraicionanladoctrinaoriginalde Cristo,al quela mayoríadelosanarquistasvenconsim- patía. La mayoríade las tendenciaslibertariasconsideran quelareligiónesunfenómenoendescomposición,fruto dela ignorancia,el dolory el miedo,queirá desapare- ciendoconformeseconsiganmayorescotasdelibertady la ciencia,al serviciodel pueblo,vayaeliminandola superstición. I:\.LÓPEZ CAMPILLO, Antonio,y J. IgnacioFERRERAS: Cursoacelerado deateísmo,Madrid,Vosa,1996,pág,29, 34 I FRANCISCO JOSÉ CUEVAS NQA LA CRÍTICA ECONÓMICA Y LA AUTOGESTIÓN El anarquismo,encuantoramadelsocialismo,parteen elplanoeconómicodeunacríticaradicalalsistemacapi- talista.El origendetodainjusticiasehallaenla desigual- dadeconómica,frutodelaconcentracióndelapropiedad ydelaacumulacióndecapital.El autorquefundaelanar- quismoencuantosistemadepensamientoyadelimitado, P.J. Proudhon,comienzabasandosucríticalibertariaal sistemaenelataquealapropiedad,ala queconsideraen esenciaun robo.Tantolosmediosdeproduccióncomo losbeneficios,quehansidocreadossocialmente,quedan enmanodeunospocosquelosreclamancomopropios, dándoseenrealidadunausurpacióndelosfrutosdeltra- bajocolectivo.El sistemapolítico,a travésdel aparato judicialy represivo,seencargadeotorgarlegalidada ese robo,perosunaturalezasiguesiendolamisma. Losestudioseconómicoslibertarioshanrelacionadola evolucióndelEstadoconel desarrollode lasformasde economía,observandoquela concentracióndelpoder políticohastallegaralEstadomodernocaminaunidaala concentracióndelapropiedadencadavezmenosmanos, yendodel pequeñocapitalismoburguésen el que,al menos,losartesanoseranpequeñospropietarios,al capi- talismoindustrialenel quela riquezaesacaparadapor grandescorporacionesproductivasy financieras.Por eso, parala críticaanarquistade la economíacapitalista,el Capitaly elEstadovanunidosdela mano,o llegana ser lamismacosa,doscarasdelamismamonedaquesecom- ANARQUISMO Y EDUCACIÓN I 35 plementanenla conservacióndeldominiodeunamino- ríapoderosasobrela mayoríaoprimida.El filósofoanar- quistaGarcíaCalvoprefierehablaren la actualidadde Estado- CapitaP4.LejosdelaretóricaengañosadelEsta- dodelbienestarqueintentaconfundirdiferenciandointe- n',spúblicodeinterésprivado,hoyendíadebehablarse dI' identidadentreCapitaly Estado,pues,ambossesus- 1('lltanen el criterioderentabilidad.El anarquismo,en cuantosocialismolibertario,sediferenciadel socialismo IlJarxistaenqueno sedetieneanteelEstadoensucrítica ('conómica. Enelplanodelaalternativaeconómicaal capitalismo, (" fundamentode la teoríalibertariaesla autogestión. Iksdeelanarquismoeslatomadeposesióndela tierray losinstrumentosporpartedelacomunidad.La dirección ('conómicay administracióndelaempresaestáenmanos dpla asambleadetrabajadores/as,delsindicatoo dela comuna,y seva creandouna federaciónde empresas ('ntresí ; perodebiendorompersemoldesdeproducción capitalista.La autogestióny el federalismopierdenrazón dpsersinosedanenunnuevomarcosocialista. Lascorrientesdealternativaeconómicaanarquistase handesarrolladobajotresformasesenciales:mutualismo (proudhon),colectivismo(Bakunin)y comunismoliberta- rio (Kropotkin).El mutualismoy el colectivismodefien- dpnunafórmulaautogestionariabasadaenla propiedad 1·1.(,iARCíA CALVO, Agustín: Análisisdelasociedaddelbienestar,Zamora, Lucina,1993. 36 I FRANCISCO JOSÉ CUEVAS NOA colectivadelosmediosdeproduccióny delatierra,pero mantienenel salariocomoformade distribuciónde la producción. Peroa partirde Kropotkin el comunismolibertario pasaa serelprincipalsistemateóricodeeconomíaenel anarquismo,señalandola importanciadela aboliciónde lapropiedad,tantoprivadacomopública,yplanteandoel usufructocomoformadeaccesoalosbienesdeconsumo. El comunismolibertarioseresumeen el principio«de cadacualsegúnsuscapacidades,a cadacualsegúnsus necesidades».Así, la propuestadelanarcocomunismoda un vuelcototala la organizaciónde la economía,que debe,a raíz de la revolución,partirde lasnecesidadescomunitariasy no delasaportacionesindividuales.Este comunismorompeconelúltimoreductodelapropiedad privada:elsalario1S,queperpetúalasdiferenciassocialesy mantieneelvalorirrealdeldinero.La abolicióndeldine- ro y detodaformadepropiedadindividualsuponenla principalaportacióndelcomunismolibertarioa la alter- nativaeconómicadelanarquismo. Una sociedadorganizadasegúnestateoría,sebasaen lasocializacióndelosmediosdeproduccióny decambio, entendiendoquelapropiedaddebesersocialy noestatal (eslaprincipaldiferenciaentreelcomunismodeEstadoy elcomunismolibertario).Así, elsocialismoautogestiona- rio seproponecomounaalternativatantoal capitalismo 15.GARCíA MORIYÓN, Félix:op.cit.,pág.160. ANARQUISMO Y EDUCACIÓN I 3 7 IIIOl1opolistadeOccidentecomoal comunismoautorita- lÍo (ocapitalismodeEstado)quesepracticóenlospaíses (11·1 Este16• l.a revoluciónsegúnel anarquismo En cuantoa la concepciónde la revolución,parael allarquismoéstanoconsisteenunatomadelPoder(como pretendeelmarxismo),sinoprecisamenteenlo contrario, 1'11ladisolucióndelmismo,dela estructuradelEstado,a In vezquecaela estructuradeclases.Seentiendequeel sl'l1tidoprofundodelarevolucióneseldeuncambiototal deestructuras:socialesy culturales.Porellosehaceespe- cial hincapiéen el cambiode mentalidad,y por eso, los/lasanarquistasponenun apellidoa la revolución:el de«social».Seoptaporunarevoluciónsocial,encontra- posicióna otrasteoríasquereducenel cambio,o lo atri- buyenprincipalmente,a unarevoluciónpolítica.Esta revoluciónintegraldebeabarcartodoslosaspectosdela vidadelaspersonas,tantoenelplanosocialcomoenel individual:economía,política,familia,educación,sexua- lidad,naturismo,divulgacióncientífica,etcétera!7.Portan- to,nobastaconcambiarlasestructurassociales,sinoque tambiéndebencambiarlasmentalidadesy lasvidasparti- cularesparadotarde contenidoauténticoa los cambios estructurales. 16.GUILLÉN, Abraham:Socialismolibertario.Ni caPitalismodemonopolios, ni comunismodeEstado,Móstoles,MadreTierra,1990,pág.23. 17.GARCíA MORIYóN, Félix: op.cit.,pág. 142. FRANCISCO JOSÉ CUEVAS NOA La revolución,paralos anarquistas,tieneun doble papeldedestruccióny deconstrucción,eldeslruamel aedi- ficabo queafirmabaProudhon1x• Bakunininsistíaen el momentodedestruccióndetodoeledificiosocialanterior comounfuegopurificadornecesarioparalanuevasocie- dad,aunqueestapasióndestructiva(sinla cualla revolu- ción seríaimposible)debeir seguidadespuéspor el impulsocreadordeunanuevasociedad. En losplanteamientosrevolucionariosdelanarquismo nohayapenasespacioparaelreformismo,sevenecesario un cambioradicaldel sistemacapitalistasincomponen- dasconél. Los modelosdetransiciónqueproponenla socialdemocraciay el reformismoseacabaninsertando enelmodelodominantesincuestionarIo,y reforzándolo al mismotiempo.Sóloenel anarcosindicalismoseacep- tanreivindicacionesactualesparamejorarlascondiciones devidadela clasetrabajadora,peroéstasúnicamentetie- nensentidosi vanunidasa un programarevolucionario quevayamásallá de las vindicacionessalariales,de coberturapública,etcétera. En cuantoa lastácticasparalograrla revolución,las teoríasanarquistashanpropuestodiversosmedios,que vandesdeelinsurreccionalismo(especialmentedifundido porMalatesta),pasandoporlahuelgageneraly la acción directa,hastaloscambioslentosproducidosmediantela propaganda,laeducacióny losnuevosensayosdeecono- 18.Ibídem,pág.137. ANARQUISMO Y EDUCACIÓN I 39 IIl1aautogestionada(cooperativismo).En el terrenotácti- l'Cl lambiénhaydivergenciasenelasuntodelautilización e1e' laviolenciarevolucionaria,puestoquealgunosplante- Illl1ientoslibertariosla entiendencomolegitimadefensa (porejemplo,enel terrorismodenominado«propaganda porelhecho»)y necesariaparahacertriunfarla revolu- dOll ensumomentoálgido,y otras,máspróximasa la lIoviolencia,lavencomounaincoherenciadoctrinaly un tnu:aso.Perounrasgocomúnatodaslascorrientesliber- llll'iaseseldeconsiderarquela revoluciónesunproceso pl'l'manente,no un momentopuntual,queseempieza IIqllíy ahoraconunaprácticapolíticaradicalqueensaya ya lasociedadquepretendeconseguir. 1,(1 utoPía Elanarquismoesunplanteamiento,desdesusorígenes, dI'carácterutópico.Perola utopía,lejosdeseralgoinal- cllllzable,comoamenudosesueleentenderenellengua- 11' común, es algo realizable: se entiende desde el lInarquismocomounametaqueorientalaacción. 1,autopía,entendidadeestemodo,seconvierteenalgo cll'scableencuantonecesaria.La ecuaciónutopíaiguala II1'ccsidad19hadeservistacomoreal,puestoquepartedel IlI'<'supuestodequela realidadmaterial,desnudadetodo disfrazmetafísico,exigealternativasy solucionesquetras- ciendanalarealidadmisma,esdecir,quevayanmásade- I !). CUEVAS NOA, FranciscoJosé: Sobrenoviolencia,anarquismoy educa- tirín,Jerez de la Frontera,Edición del Autor, 1999,pág.4. 4 o I FRANCISCO JOSÉ CUEVAS NOA lantequeaquelloqueesinmediatoy presente.En la mayoríadelascorrientesanarquistas,pues,quedaelimi- nadotodomatizpeyorativodelapalabrautopía,quedes- de la ideología conservadora dominante acaba significandosueñoirrealizable,cuandoel sentidoetimo- lógicooriginal(u-topos,no-lugar)quieredecir«algoque no tienelugar,queno existe»,perono hacereferencia algunaalaimposibilidadfuturadeexistencia.En estesen- tido,lautopíadelanarquismosurgedelanecesidad,pues seciñeaunademandatanprofundamentehumanacomo esladelaautonomíapersonaly colectiva,lalibertad. El libertarioalemánGustavLandauerve enla evolu- cióndela sociedadunarelacióndialécticaentretoPíay utopíti°.La topía(lavidaactualy enrelativaestabilidad)se transformabajolaaccióndelautopía,conjuntodeaspira- cionescolectivasqueintentacrearunanuevatoPíadife- renteen suspuntosesencialesde la antigua.Así, la evoluciónsedefineporunasucesióncontinuade toPíasy utopías.La utopía,asíentendida,no esla evasiónde la historia,sinomotordeliberación. Los anarquistassehanaplicadosiempreenaclararla imagendela sociedadfutura,describiendolosrasgosde esautopíahacialaqueseaspira.Esenesteaspectodonde másseconectaconel llamadosocialismoutópico.Pero no todaslascorrientesanarquistashanvistoconbuenos ojoslasdescripcionesidealesde la sociedadfutura,por 20.FURTH, René:Formasy tendenciasdelanarquismo,Madrid,Campo Abierto, 1977,págs.66-67. ANARQUISMO Y EDUCACIÓN I 41 considerarqueunautopíaprefiguradaesunaconstruc- ciónmentalrígidaqueasfixiala creatividady anulalo espontáneo.Por esoalgunosautoresprefierenhablarde dosposturasdentrodelanarquismo:unaposturaesponta- neístay unaposturaconstructiva,máspartidariade la organizacióndelfuturo21• La descripciónde la propuestasocioeconómicamás aceptadaentrelosanarquismos,la delcomunismoliber- tario,partedelasinvestigacionesutópicasdeKropotkin, l'sbozadaenlíneasgeneralesen Campos,fábricasy talleres. Otrosautoreslibertariosdesarrollaronmásdetalladamen- le estaproposiciónen obrasquesedemandaroncon urgenciaenlosperíodosenquelarevoluciónestabapró- xima,comoesel casode los planificadoresanarquistas españoleshacia1936(Abadde Santillán,Higinio Noja, IsaacPuente). 2. EL MARCO HISTÓRICO DEL ANARQUISMO: LA PRÁCTICA Unavezquenoshemossituadoenlascoordenadaside- ológicasdel anarquismo,podemosadentrarnosen las ('xperienciasconcretasde los movimientoslibertarías, puestoquequizásseala líneamásdefiniday coherente '),l.GóMEZTov AR, Luis: «Geografíade lo imaginario»,en Utopíasliber- tariasamericanas.La ciudadanarquistaamericanadePierre Quiroule, Madrid, Tuero, 1991.pág.38. 42 I FRANCISCO JOSÉ CUEVAS NOA delanarquismo:suposicióny papelenlosacontecimien- tospolíticosdela historiauniversaldesdeel sigloXIX a nuestrosdíasy susrealizacionesconcretas.Lasrealizacio- nesconcretasdelosmovimientosinspiradosporlasideas anarquistasdemuestran,por un lado,queel anarquismo no esunapropuestairrealizable,quesumodelosocialha existidoendiversascircunstanciasy momentoshistóricos; y por otro,queesunatendenciaquehatenidoendeter-minadosmomentosun pesohistóricomuyimportante. No esotroel caso,porejemplo,delanarquismoespañol, queaunqueamenudoseaignoradoporlahistoriaoficial, llegóajugarun papelmuyimportanteenla vidasocial, políticay culturalde España,llegandoa cristalizarsus propuestasorganizativasy económicasdurantela Guerra Civil de1936-1939,enlo quesehadadoallamarlaRevo- luciónespañola. La líneadeaccióndelanarquismodefineunaposición políticao estratégicaclaramenteguiadapor la ideología antiestatista,perotambiénmuestradesarrollostácticos concretos,prácticasconcretas,quehandestacadopor su originalidady novedad.Actuacionescomo la acción directa,el asamblearismo,lahuelgageneralrevoluciona- ria, la autogestióny la desobedienciacivil sonrecursos genuinosdelanarquismoqueseconviertenensusseñas deidentidad,ya quelasideologíasenrealidadsedana conocerporsusactos.En lassiguienteslíneasharemosun breverecorridopor losmovimientoslibertariosmássig- nificativospor suinfluenciaendeterminadosmomentos ANARQUISMO Y EDUCACIÓN I 43 históricos.Esterecorridono pretendeserexhaustivo, solamenteaportarael/lalector/aqueseiniciaenelanar- quismounavisióngeneral. [,aprehistoriadel anarquismo Aunquealgunoshistoriadoreseideólogosdelanarquis- mo,comoKropotkin22, hanqueridoverenlamasaanóni- madelpuebloelorigendelanarquismo,conmovimientos contendenciaa la ayudamutua,comolastribusigualita- das,lascomunidadescampesinasy losgremiosmedieva- IPs,creemosdemayorrigorhistóricoaquellosestudios, millalosdelhistoriadorMax Nettlau2\quebuscaelinicio delárbolgenealógicodelanarquismoenpensadoresdel pasadoquepudieronacercarseala ideadecríticaabsolu- ladelaautoridady confianzaradicalenlalibertad. Sin unaidentificacióncompletaconlasideasfunda- mentalesdelanarquismo,perosí conimportantesseme- janzas,encontramosen la obra del chino Lao-Tseun rechazodelaautoridad.En laobradelgriegoZenón(342- :270a.deC.),fundadordela escuelaestoica,hallamosun rechazoa todacoacciónexteriory la defensaa ultranza delimpulsomoralpropioenelindividuo.Carpócrates,de la escuelagnósticadel siglon, preconizóunavida en comunismolibre. ~~.KROPOTKIN, Piotr:El apoyomutuo.Unfactordela evolución,Móstoles, MadreTierra,1989. ~3.NETTLAU, Max: La anarquíaa travésdelostiempos,Madrid,Júcar, 1978. 44 I FRANCISCO JOSÉ CUEVAS NOA Conelre-descubrimientodelhumanismoenelRenaci- miento,Rabelais,y sobretodo,EttiennedeLa Boetie,con suDiscursosobrela servidumbrevoluntaria(1553)planteanel valordela libertadindividualy dela desobedienciaa los tiranos.EntrelosprecursoresdelaReformaencontramos a sectoresmásradicalesqueabogabanpor la puestaen comúnde losbienes,comoellideradoporJohn Ball, o quepresentabanalegatosencontradelaautoridad,como el casode la revueltacampesinagermanade Thomas Miinzery lacomunaanabaptistadeMiinster,aunquecon tendenciasteocráticas.Tambiéndestacaronlos llamados libertinosdeAmbereso loistasdelsigloXVI. Durantelaguerracivilinglesa(sigloXVII) surgenmovi- mientosradicalescon semejanzascon el anarquismo, comoeldelosdiggers(cavadores),paraleloalmovimiento delos levellers(quebuscabanla igualdadpolíticamedian- teel sufragiouniversal).Los diggers,lideradospor Wins- tanley,filósoforacionalista,protestaroncontraelhambre y afirmaronlanaturalezacorruptoradelaautoridad,criti- candono sóloal poderpolítico,sinotambiénal poder económicodelamosobresusiervoy alpoderdelpadre sobreelhijoy delmaridosobrelamujer24. La Ilustracióny la Revoluciónfrancesa DurantetodoelsigloXVIII sedesarrollanlasideasdelos ilustrados,especialmenteenFrancia,quedestacanporponer 24. WOODCOCK, George:El anarquismo.Historiadelasideasy movimien- toslibertarios,Barcelona,Ariel, 1979,pág. 47. ANARQUISMO Y EDUCACIÓN I 45 11 larazónpordelantedelafe,y poradelantarlasideasque lristalizaríanenla Revoluciónfrancesade 1789:libertad, i¡'¡;lIaldadyfraternidad.Elementoscomunesalanarquismose l'llcuentranenelenciclopedistaDiderot,enCondorcet,enel Ilh'mánLessing,y sobretodo,enSylvainMaréchal. Rousseau,sinseranarquista,exaltóelvalordela liber- tadindividualpor encimade lasimposicionesy lascos- tllmbressociales.Asimismo,defendiólanaturalezafrente 111 artificiosocial,y elpresupuestodequeelserhumanoes hllenopornaturalezainfluyópoderosamenteenpensado- n'sanarquistasdelsigloXIX. LaRevoluciónfrancesavieneapresentar,porprimera vezconclaridadenla historia,movimientossocialesde Il'ndenciaslibertarias,especialmenteenel momentoen 'lilelasdistintasfuerzassocialesentranenjuegoy dejan vl'rquéinteresesrealestienen.En elmomentoenquela n'yolucióntriunfacomorevoluciónburguesa,surgenlas ll'ndenciasproletariaso socialistas,y enel momentoen 'lilelosjacobinosinstauranelmásferozautoritarismode I';stado,surgenmovimientosdetendenciaslibertarias. Condorcetyaadelantó,cuandoseocultabadelosjaco- hinos,la ideade mutualitéo mutualismo(quedespués desarrollaProudhon),proponiendounagranasociación (h~ayudamutuadetodoslos obreros,quelespermitiría n'sistirenlascrisiseconómicas. Otro planteamientoqueposteriormentedesarrollaría 11roudhon,elfederalismo,salióaescenadurantelaRevolu- riÚnfrancesa.Losgirondinosseagarraronaestaideapara 46 I FRANCISCO JOSÉ CUEVAS NOA hacerfrenteal Paríscentralistadelosjacobinos,peroun federalismomásauténticosurgiódelaprácticadelosdis- tritoso seccionesenquefuedivididala capitalparafines electoralesy delosquesurgiólaComunadeParís.En los distritossedespliega«unfortísimosentimientodeunidad comunaly unatendencianomenosfuertehaciaelgobier- no directo»,relataKropotkinensuobrahistóricaLa gran revolucióri!". El puebloempiezaa practicarla democracia directaenlosdistritos,conelobjetivodeasegurarlassub- sistenciasy deprotegersecontraunainvasiónextranjera. OtroantepasadoanarquistaenlaRevoluciónfrancesaes eldelmovimientodelosenragés.Aparecidoen1793,duran- teelañodelTerror,fueunarespuestaalasestrecheceseco- nómicasdelospobresdeParísyLyonyunareaccióncontra elcrecientepoderdelaburguesía.Losenragés,grupoindefi- nidoderevolucionarios,rechazabanlaconcepciónjacobina delaautoridadestataly abogabanporlaactuacióndirecta delpueblo,antesquela acciónpolítica,comomediopara ponerfinalossufrimientosdelospobres.El máscelebrede los enragés,el sacerdoteJacquesRoux,llegóa declararque «eldespotismosenatorialestanterriblecomoelcetrodelos reyes»26.Encabezaronprotestascontraelalzadelcostedela vida,lamásconocidala delostrabajadoresdeGravilliers queselevantaroncontralostenderos,crearonorganizacio- nesdemujeres(laSociedaddeRepublicanasRevoluciona- 25. KROPOTKIN, Piotr: La granrevolución.Historiadela Revoluciónfrance- sa (1789-1793),Barcelona,Maucci, 1909,tomo 1,pág.265,citando a SigismondLacroix en susActesdela Commune. 26. WOODCOCK, George: op.cit.,pág.56. ANARQUISMO Y EDUCACIÓN I 47 das,fundadapor la actrizClaire Lacombe),y la mayorpar- Ic'deellosmurierona manosdel Estadojacobino.Después de' lacaídadeRobespierre,un supervivivientedelos enragés, .Ic-anVarlet,fuetestigodela tiraníadelDirectorio,y publicó tinaobradeorientaciónanarquista,llamadaExplosión,enla qtlc afirmaque«paracualquierserquerazone,gobiernoy f'C'voluciónsonincompatibles». Rl socialismoutóPico Pocosañosdespuésde la Revoluciónfrancesa,en Ingla- (('rra,un ilustradodetendenciassocialistaspublicaelprimer ¡¡;rantratado anarquistade la historia. William Godwin (1756-1836), quehabíasido sacerdotedeuna congregación protestanteindependiente,escribióen 1793 la obraInvestiga- f'irin sobrela justicia política. Siguiendo la línea de autores wmoRousseau,Helvecioy D'Holbach, e influido por los acontecimientosdela Revoluciónfrancesa,defiendela edu- cacióncomoel caminohaciala razón.Godwinpensabaque súloeliminandoel gobiernopuedeconseguirsela verdade- rajusticia,porqueanteél los sereshumanosabdicandesus I¡ropiosjuicios.El gobierno,tantoenla legislacióncomoen la aplicaciónde las leyes,actúaa favor de los ricos,y portanto,Godwin adelantabala críticaanti-capitalistaqueseña- lala peligrosaunión entrepropiedady poder. Godwin seoponeradicalmentea todaslasinstituciones que de algún modo subordinanuna personaa la otra, e incluyeaquí al Estado,la Iglesia,el ejército,las leyesy la escuela.El autoringlésplanteóabiertamentecomo alter- 48 I FRANCISCO JOSÉ CUEVAS NOA nativalapropiedadcolectiva,entendiéndolacomolaúni- caformarealdeasegurarla igualdadsocial. LasideasdeGodwinsedifundieronapartedelmovimiento anarquistahistóricodelsigloXIX, yhastaqueKropotkinnolo rescatóbastantetiempodespuésdesumuerte,tuvouna influenciamoderadacomopensador.En sutiempo,Godwin influyósóloentrealgunospensadoresavanzados,fundamen- talmenteingleses,peronodejótrasdesíunmovimientode protestasocial,comosíconsiguierahacerelfrancésProudhon. Estosprimerosplanteamientossocialistasen Europa, cobranfuerzaenla primeramitaddelsigloXIX, y desta- canporsuspropuestasdeorganizarunasociedadperfec- ta, lo quehizo queautorescomoMarx y Engels,más tarde,lesllamasensocialistasutóPicos(encontraposicióna su socialismocientífico). Muy influidopor losplanteamientosdeW Godwin,el galésRobertOwen (1771-1858)destacópor poneren la prácticaun ensayodesocialismo,propuestaqueinfluyó comomodelosocialparaposteriorespensadoresanarquis- tasoEstepequeñocomercianteconsiguióconsuesfuerzo llegaraserpropietariodeunagranfábricadehilaturas,y sepresentacomoun industrialfilantrópicoqueintenta construirunasociedadnuevacon suspropiosmedios. Prontodestacaentrelos industrialesbritánicospor su esfuerzopor la elevaciónmoraly la saluddesustrabaja- doresreglamentandolos tiemposde labordeun modo máshumano,nocontratandoaniños,instituyendocoope- rativasdeconsumo,cajasdeenfermedady dejubilación. ANARQUISMO Y EDUCACIÓN 149 1':1autorfrancésCharlesFourier(1772-1837)planteóen _lis escritosunacríticaradicaldela pobrezacomocausa principaldela injusticiasocial,y teníasubaseenla pro- p¡('dadindividualdelatierra.TambiéncriticabaalEstado IH In¡uesóloservíaparala defensadelosinteresesdelos ricos.Comoalternativaproponíaunmodelodeciudadlla- llladofalansterio.Sobrela basedela ideadesolidaridad universal,ungrupodepersonasdebíanreunirseparatra- bajary desarrollarselibremente.Construyendounedificio C'I\ elcentrodeunasuperficiedeunas2.000hectáreas,allí ,~('cobijaríaunapartedetalleresparala producción,otra (It· habitacionesparalosresidentes,y otraparaunabiblio- lt'UlO saladereuniones.El falansterioproponíaunmodo dI'economíamásbasadaenlaagriculturaqueenlaindus- Iria,puesFourierentendíaqueloscampesinosestánmás 1l1'l~paradosparaeltrabajoasociado. VariosseguidoresdeFourierintentaronllevara cabola idcadelfalansterioendistintospaíses.VíctorConsiderant rundóunacoloniafalansterianaenTexas,yhubounproyec- to defalansterioenJerezdelaFrontera(quenollegóamate- ri¡Jizarse)porpartedelfourieristaManuelSagrariodeBeloy, quepidiórespaldoalaDiputaciónProvincialdeCádiz. Proudhony elmutualismo Unafiguraclaveeneldesarrollohistóricodelanarquis- 1110 fueelfrancésPierreJosephProudhon(1809-1865),no sóloporqueconsusaportacionesteóricaspusola piedra fundamentalqueiniciael anarquismotaly comohoylo s o I FRANCISCO JOSÉ CUEVAS NOA conocemos,sinoporquetambiénfuecapazdeponeren marchaunmovimientodesocialismofederalistaymutua- listaquenacióa la luzdesusideas.Dehecho,Proudhon eselprimeroenacuñareltérminoanarquía(queamenu- doescribíaseparado,an-arquía)parareferirseaunmode- lo desociedadenlaquenoexistiríaelgobierno. Escribeen 1840suprimeragranobra¿Q,uéesla pro- Piedad?, un alegatocontrael conceptofundamentaldel capitalismo.A la preguntaquedatítuloal libro respon- de con la frase:«La propiedadesun robo».Proudhon rebatequedesdela lógica,el principiodela propiedad sedestruyeasímismo,y querealmentesólosesostiene por la autoridaddel Estado.El capitalista,mediantela propiedaddelosmediosdeproducción,seapropiadel trabajode los asalariados,obteniendoun beneficiosin ningunaintervenciónen el procesodel trabajo.Parte delprincipiodeAdamSmithdequecadavaloreconó- micodebeserproporcionalal trabajoquelo haprodu- cido. Por tanto,todoslos trabajadoresdeberíantener derechono a la propiedad,sino a la posesiónindivi- dual,queél consideracondicióndelavidasocial27. Así, el idealde vida quereflejael autoresel del artesano libreo pequeñoproductoragrícola. EsensulibroDe la capacidadpolítica dela claseobreradon- deproponeunasrelacionesproductivasbasadasen el mutuoconsentimiento,solidario,y enla igualdaddelos 27.ESCRIBANO, Osvaldo:El anarquismodeayery hoy.De la I Internacio- nala la aktitudpunck,BuenosAires,Desalambrando,1998,pág.24. , ANARQUISMO Y EDUCACIÓN I 51 11I1l·rcambios.Trasconocerunaasociacióndetrabajadores cI., Lyonquepracticabael cooperativismo,propusolas hllsesdesusistemamutualista.Los intercambiosdebían hllcerseapreciodecoste,pararomperconlaespeculación, hasedelcapitalismoquecadavezmásdependíadefactores IIjl'llOSalaproducciónparaquelosvaloresdelosproduc- le 11'1 sealteraran.Losproductoresaccederíanalaposesióna tmvésdeun créditogratuito,medianteunBancodelPue- hlo,almismotiempoqueun sindicatogeneraldela pro- dllccióny delconsumovigilaríay regularíaelmercado. Proudhonotorgaalproletariadolacapacidadparacon- NC'~uirsuemancipaciónconsuspropiasfuerzas,y la vía paralaliberaciónpasa,antesqueporunarevolución,por IlIlaseriedecambiospaulatinosfundamentalmenteeco- IIOlT1icosa travésdela construccióndeunaorganización 1I11llualista.La cooperaciónqueproponemedianteel IlIlIlualismo,debeconducira pactosfederalesentregru- posdeproductoresqueorganizaríanunasociedadsolida- riasinnecesidaddelaburocraciadelEstado. Al amparodelasideasdeProudhonsurgeun movi- mientodeseguidoresquesedenominanmutualistas,que •Ir~anizanproyectosdeasociacióny cooperaciónobrera. I,osmutualistassonlos grandesiniciadoresdel movi- IItientoobreroenmuchoslugaresdeEuropa(enAlema- 11ia, Suiza y España,pero sobretodo en Francia),y IIlt'jadosdelaacciónpolíticaparlamentaria,ensayancoo- pC'rativasde producción y consumoe iniciativasde fomentodelcréditoobrero.Estasagrupacionesobrerasy 52 I FRANCISCO JOSÉ CUEVAS NOA sociedadesderesistenciatuvieronunpapelmuyactivoen lafundacióndela I Internacional.En Españaelprincipal difusordelasideasdeProudhonfuePi y Margall,y las ideasfederalistasquepropagótuvieronsuexpresiónmás poderosaenelrepublicanismofederal. La I Internacional:Bakunin y Marx Frutodevariasdécadasdetradicióndelmovimiento obrero,ungrupodemilitantesdelsocialismodediversas tendenciasfundaenLondresen1864laAsociaciónInter- nacionalde Trabajadores(AJ.T.), conocidacomola I Internacional.La Internacionalsecreaporvariosgrupos heterogéneosdesocialistaseuropeos:exiliados alemanes comoMarxy Engels,proudhonianosfranceses,asociacio- nesobrerasinglesas,etcétera.Conpocafuerzaensuspri- merosaños,seiráconsolidandopocoapocodesplegando federacionesdesindicatosenlospaíseseuropeosen que noestabaimplantada(España,Italia,Suiza,etcétera)y en EstadosUnidos. Losantecedentesdela Internacionalhayquebuscados enunapropuestadeProudhondela décadade 1840de crearunaasociacióninternacionaldeproductores28•Los mutualistasfrancesesentablaronnegociacionescon el movimientoobreroinglésaprovechandounavisitadearte- sanosa la ExposiciónInternacionaldeLondresde 1862 quepatrocinóNapoleónIII. 28.WOODCOCK, George:op.cit.,pág.222. , ANARQUISMO Y EDUCACIÓN I 53 I,aA.LT. creóuncomitécentralqueredactóunosestatu- los,y queconvocóen1866enGinebraunCongreso.Entre IIIS principiosdela Asociacióndestacael lemadequela 1'\I1ancipacióndelostrabajadoreshadeserobradeellos mismos.Seestimulalacreacióndeasociacionesobreras,y NI' optapor lahuelgacomounanecesidadenla luchadel t I'abajocontraelcapitaL LaInternacionalsevereforzadaporelingresoen1868 ddrevolucionariorusoMijail Bakunin,quearrastraa tra- bajadoresitalianosy suizosdetendenciaanarquista.Baku-nineraun revolucionarioquehabíaevolucionadodesde posicionespaneslavistas(quelellevaronaparticiparenlas luchaspor la liberacióndePolonia)hastaun anarquismo internacionalista,y quepoco antesde suentradaen la A.I.T.habíafundadounaorganizaciónsecretade anar- quistasllamadaAlianzadelaDemocraciaSocialista. LasideasdeBakuninprontoibana tenerfuerzaenel s(~nodela I Internacional,aglutinandoalossocialistasde tendenciasantiautoritariasenloscongresosdeBruselasy deBasilea.Peroestatendenciaseenfrentacadavezmása lastesisdefendidasporMarx,queapuestanporuncontrol másjerárquicodela Internacional(atravésdelConsejo (;eneral)y presentaun socialismoconelqueseconsegui- ríaunEstadoobrero,proponiendola dictaduradelproleta- riado.LossucesosdelaComunadeParísvanadividiraún máslasdostendencias,puesla marxistainterpretaa ésta comoelprimerintentodecontroldelpoderporpartede laclaseobrera.Así, trasvarioscrucesdeacusacionesgra- 54 I FRANCISCO JOSÉ CUEVAS NOA vesentreBakuniny Marx,enla ConferenciadeLondres de 1871losmarxistasacusanpúblicamentea Bakuninde provocarla divisiónenelsenodelaFederaciónsuiza.En elV CongresodeLa Hayalosmarxistassehacenconel controldelConsejoGeneraly expulsanaBakuniny Gui- llaume(representantede los trabajadoressuizos).Los antiautoritarios(algunosanarquistasy otrosno)reaccionan convocandopor sucuentauncongresoenSaint-Imieren 1872,querefundalaInternacional,arrastrandoalamayor partedelasfederacionesdelaorganizaciónanterior. El debatedefondoentremarxistasybakuninistaserael delaparticipaciónpolíticadelostrabajadoresenpartidos paraalcanzarelgobierno(posturaautoritaria)o laopción porunfederalismoquesealcanzaríamedianteunarevo- luciónqueteníaqueacabarconelEstado(posturaanar- quista).La Internacionalde Saint-Imierproclamóla huelgageneralrevolucionariacomotácticamásapropia- da paraacelerarla revolución,y fueperdiendofuerza debidoa la represióndelosEstadoseuropeos,teniendo quepasarala clandestinidadapartirde1874.La Interna- cionalmarxistatrasladóla sededel Consejoa Nueva York,y acabópordisolverseen1876. La ComunadeParís La ComunadeParísde 1871jugóun importantepapel eneldesarrollodelmovimientoy delasideasanarquistas. La Comunade Parísfuecreadadespuésdela derrota deFranciaa manosdePrusiaenla guerrafranco-prusia- ANARQUISMO Y EDUCACIÓN I 55 lIa.El gobiernofrancéstratódemandartropaspararecu- I)('rarel cañóndela GuardiaNacionalParisienseconel fin deevitarquecayeraenmanosdelpueblo.Los solda- dossenegarona abrir fuegosobrela muchedumbrey lIpuntaronlasarmascontrasusoficiales.Estoocurrióel 18 (h~marzo.La Comunacomenzaba,elpueblosealzabaen lInnascontralaAsambleaNacionalfrancesa. En las eleccioneslibres convocadaspor la Guardia NacionaldeParís,losciudadanoseligieronunConsejofor- IlIadoporunamayoríadejacobinosy republicanosy una minoríasocialista(blanquistas-socialistasautoritarios-la mayorparte,y algunosseguidoresdeProudhon).El Con- sc:joproclamólaautonomíadeParísy sudeseoderecrear Franciacomounaconfederaciónde comunas(munici- pios).Durantela Comunaseestablecióun salarioigual Ilaratodoslostrabajadores,sedecretóla separacióndela 1~lesiay elEstado,y seaprobólaenseñanzagratuita. Muchosanarquistastuvieronunpapelimportanteden- IrodelaComuna,porejemploLouiseMichel,losherma- IIOS Reclus,y EugeneVarlin (esteúltimoasesinadoenla l'Onsiguienterepresión).Referentealasreformasiniciadas porlaComuna,talescomolare-aperturadelospuestosde lrabajocomocooperativas,los anarquistaspudieronver SllSideasdelaborasociadacomenzararealizarse.En ellla- mamientodelaComunaal federalismoy alaautonomía, le)8 anarquistasvensuorganizaciónsocialdelfuturolleva- daacabodeabajoarriba,atravésdelali9refederaciónde 1rabajadores,comenzandopor lasasociaciónes,.siguiendo 56 I FRANCISCO JOSÉ CUEVAS NOA a lascomunas,lasregiones,lasnaciones,y finalmentecul- minandoenunagranfederacióninternacional. Sinembargo,paralosanarquistasla Comunasequedó corta.El Estadono fue abolidodentrode la Comuna, comolo habíaabolidoafuera.Los comunerosmantuvie- ron un gobiernorepresentativo,el Consejo.«Envezde actuarpor su cuenta[...] el pueblo,confiandoen sus gobernadores,lesconfióelmandatodetomarla iniciati- va»2!l,y asíelConsejoseconvirtió,segúnelpuntodevista anarquista,enelmayorobstáculoala revolución. El Consejoseaislómásy másdelpuebloquelo eligió, haciéndosemásy másinútil.Al tiempoquesuirrelevan- ciaaumentaba,asítambiénsustendenciasautoritarias, llegandoa crearseun Comitéde SaludPúblicapor la mayoríajacobina,para«defender»(porelterror)la«revo- lución».El Comitéseopusoa laminoríalibertario-socia- listay fueignoradoenla prácticapor elpueblodeParís quedefendíasulibertadcontraelejércitoprusiano. Finalmente,lastropasgubernamentalesdeThiers,con el apoyodelprusianoBismarck,entraronen la ciudad, siguiendosietedíasdedurasluchascallejeras.Pelotones desoldadosy miembrosdela burguesíaarmadosmero- deabanpor lascallesmatandoa los comuneros.Más de 25.000personasmurieronenla luchacallejera,muchas asesinadasdespuésderendirse. 29.KROPOTKIN, Piotr:Panfletosrevolucionarios,Madrid,Ayuso, 1977, pág. 19. ANARQUISMO Y EDUCACIÓN I 57 PpseaquelaComunanofueunensayosocialgenuina- lll('nleanarquista,sípresentadinámicassociales,políticas y ('conómicasquesupusieronla puestaen prácticade "I¡¡;unosprincipiosdelanarquismo.Poreso,trassutrágico d('senlace,Marx y Bakunindivergieronprofundamente u('('rcade la interpretacióndel acontecimiento.Para Bukuninla Comunarepresentóun ejemplode lucha ullliautoritariaquedemostrabala viabilidadde supro- I"\l~stadesocialismolibertario,mientrasqueparaMarx Ni~nificabael primerintentode controldelpoderdela r1aseobrera30• mnacimientodelanarcosindicalismo A finesdelsigloXIX, enEuropaelmovimientoanarquis- la comenzóa crearunodelosmejoresintentosdeaplica- d('mdelasideasanarquistasenlavidadiaria.Estoocurrió mmorespuestaaldesastrosoperíodode«propagandapor elhecho»enelqueanarquistasindividualmenteasesinaban IlIleresdelgobierno.Contestandoa estafracasadacampa- na,losanarquistasvolvierona susraícesy a lasideasde Bakunin,comenzandoasíaformarunionesrevolucionarias d('masas(Sindicalismoy anarcosindicalismo). El nacimientodelanarcosindicalismoseexplicaenel hechode que el anarquismodondemayor fuerzaha tomadoesenla claseobrera,sindescartarotrossectores lambiénsometidos(comolos trabajadoresagrícolas),o :10.PANIAGUA,javier: Libertariasy sindicalistas,Madrid, Anaya, 1992, pág.35. 58 I FRANCISCO JOSÉ CUEVAS NOA minoríasdiscriminadas.La conexiónentreanarquismoy claseobrerasehamaterializadoenelanarcosindicalismo, estoes,unsindicalismodeideasanarquistas,basadoenla accióndirectacomoestrategiasindicaly enla negación delcolaboracionismoentreorganizacionessindicales,por un lado,y patronosy Estado,por otro.El anarcosindica- lismoo sindicalismorevolucionario,paraalgunascorrien- tesácratas,prefiguralasociedadfuturarevolucionariacon suestructurafederaly autogestionariay tienelamisiónde hacerlallegarconmétodoscomola huelgageneraly la insurrección,mientrasqueparaotrasposturasessóloun primerpasoorganizativo,queademástienegrandesries- gosdequedarreducidoaluchasreformistas. Entre1890y elcomienzodelaPrimeraGuerraMundial, los anarquistasformaronunionesrevolucionariasen la mayoríadelospaíseseuropeos,extendiéndosemásenIta- liay Francia.El modeloinicialdelanarcosindicalismoesel movimientofrancésqueseiniciaconlasbolsasdetrabajoy conlaConfederaciónGeneraldelTrabajo(CGT).La difu- sióndelanarcosindicalismoseproducesobretodoapartir delaCartadeAmiens(1906rH,queseráelmanifiestopro- gramáticodeestaproposición. Casi todos los paísesindustrializadostuvieron un movimientosindicalista,aunqueEuropay Sudamérica tuvieronlos másfuertes.Estossindicatosestabanorga- nizadosde maneraconfederal,de abajoarriba,según 31. GARCíA MORIYóN, Félix: op.cit.,pág. 67. ANARQUISMO Y EDUCACIÓN 1 59 IIISideasanarquistas.Combatíanelcapitalismodiaria- Illt'llteentornoaasuntoscomomejorassalarialesy con- diciones de trabajo, pero también perseguían la IIlllllicióndel capitalismopor mediodela huelgagene- 111\revolucionaria. I,atécnicaorganizadoraanarquistaalentabalapartici- I'lIción,lamilitanciay lapotenciacióndesusmiembrosy IOIIlOpuedeverseen el crecimientode los sindicatos 1I11arcosindicalistasy suimpactoenel movimientoobre- 1 e " tambiénlucharonpor reformaslaboralesy el cultivo dI'laconcienciadeclaseconéxito.La IndustrialWorkers litlheWorld(IWW) deEstadosUnidosesunbuenejem- plodeello. I,amayoríadelasunionessindicalistasfueronreprimi- c1I1Sduramentedurantela PrimeraGuerraMundial,pero c'lllossiguientesañosdepostguerraalcanzarongranaltu- 111. Estaolademilitanciafueconocidacomo«bieniorojo» "11Italia,dondealcanzósumáximaexpresiónconlasocu- p"c¡unesdelasfábricas.Perotambiénduranteestosaños e II'lII'rióladestruccióndeestasunionesenunoy otropaís, lUIrculpadedosinfluencias.Porun lado,el triunfodela Hl'voluciónrusacondujoa muchosactivistashaciael lllll'ialismomarxista.Más importanteaún,duranteestos linoselcapitalismotomólaofensivaconunanuevaarma, 1'\ fascismo,quefueun intentocapitalistaparaaplastar IINil'amentelasampliasorganizacionesquelaclaseobrera hllhiaconstruido.En estosdospaíseslos anarquistasse vll'ronforzadosahuiralexilio,o seconvirtieronenvícti- 6 o I FRANCISCO JOSÉ CUEVAS NOA masdeasesinatosy camposdeconcentración.En losEE. Uv., la IWW fueaplastadaporunaoladerepresiónapo- yadapor los mediosinformativos,el Estadoy la clase capitalista. En España,sinembargo,la CNT, uniónanarcosindica- lista,siguiócreciendo,llegandoalmillónymediodemiem- brosen 1936.En otroslugares,loscapitalistasapoyarona losEstadosautoritariosparaaplastarelmovimientoobrero y poneralcapitalismoasalvoenesospaíses.Solamenteen paísescomoEspaña,Franciay Sueciael anarcosindicalis- momantienetodavíaunafuerzaconsiderable. La Revoluciónrusade1917:lossoviets y elmovimientomajnovistaenUcrania La Revoluciónrusade 1917supusolapuestaenprácti- cademuchosexperimentosbasadosenideasanarquistas, aspectoqueamenudoobviantantolahistoriografíamar- xistacomola liberal.Ambastendenciasignoranlo queel anarquistaVolinllamóla revolucióndesconocidriJ2,la revolu- cióninvocadadesdeabajoporlasaccionesdelpueblo. El destronamientodelZaren 1917ocurriódebidoa la accióndirectadelasmasas,y larevoluciónsellevóacabo enestalíneahastaqueelnuevoEstado«socialista»llegóa serlo suficientementefuerteparadetenerla.La caídadel 32.Volinescribióensuexiliofrancésla obraLa revolucióndesconocida, Madrid,CampoAbierto,1977.En ellanarralasaportacionesdel anarquismoalaRevoluciónde1917y lasrebelionesdesignoliber- tariocontralosbolcheviques. ANARQUISMO Y EDUCACIÓN I 61 '/,lll' leníamuypocoefectorealsi la explotaciónfeudal 111111persistíaen la economía,asípueslos trabajadores I'olllenzaronatomarlospuestosdetrabajoy loscampesi- noslatierra.A travésdeRusia,elpueblocomúncomen- /,C'J a construir suspropias organizaciones,uniones, l'ooperativas,comitésde fábricay consejos(o soviets). ENlasorganizacionesoriginalmenteseformarondemane- 111 alllogestionada,condelegadosrevocablesy federadas III1I1Sconotras.Losanarquistasparticiparonenestemovi- IlIle'1I10,alentandotodaslasexperienciasdeautogestión. Ib'o yaalcomienzodel1918,lossocialistasautoritarios dl·1partidobolchevique,unavezquetomaronel poder, Illlciaronla eliminaciónfísicade susrivalesanarquistas. IlIicialmente,muchosanarquistashabíanapoyadoa los hokheviques,noobstante,esteapoyodesapareciórápida- IlIt'lIleamedidaquelosbolcheviquessemostraroncomo t'1I111enrealidad.Leninsuprimióelcontrolpor lostraba- IlIdmesbasándoseenla.premisadequeelloreduciríala I'lodllctividad.Mientraseliminabanel movimientode IIl1togestióndelos obreros,losbolcheviquessistemática- 1I1t'lIleapresarony ejecutarona susoponentes,los anar- '1l1istas,asícomolimitaronla libertaddelasmasas.Las 1I11lolleSindependientes,lospartidospolíticos,elderecho 11 111 huelga,la autogestiónen el trabajoy en el campo, todosedestruyóennombredel«socialismo».El aplasta- 1I1lt'IIlodeloslevantamientosdeKronstadty deUcrania hlNonlosúltimoscontraataquesestatalesalossectoresde olll'lItaciónlibertariaentrelostrabajadores. 62 I FRANCISCO JOSÉ CUEVAS NOA El alzamientodeKronstadtdefebrero1921fueparalos anarquistasdegranimportancia.«Kronstadtfueelprimer intentototalmenteindependientedelpueblodeliberarsede todocontroly llevaracabolarevoluciónsocial:esteintento sehizodirectamenteporlaclaseobrera,sinpastorespolíti- cos,sinlíderes,sintutores».En Petrogrado,la Academia Militarcomunistahabíaaplastadounahuelgaquesedeclaró envariasfábricasparaconseguirunamejoraprometidaen lasracionesdecomida.Lasnoticiasllegaronhastalosmari- nerosdeKronstadt,y entoncesexigieronnuevaselecciones enlossoviets,alnoverseyarepresentadosenlosquehabía. Enunaasambleamasiva,16.000marineros,soldadosyobre- rosaprobaronunaresoluciónpidiendolibertaddeprensa, racionesdealimentosigualesparatodoslostrabajadoresy la eliminacióndeloscomandosdeinspeccióncomunistasen lasfábricas.Peroenunosdíaslastropasdelgobiernobol- cheviquedeMoscúatacaronKronstadt,acusandoalarebe- lióndelosmarineroscomo«infiltraciónzarista».Trasvencer la resistenciadelosrebeldes,losbolcheviquesreprimieron confusilamientosacargodelaCheka(policíapolítica). En Ucrania,lasideasanarquistasseaplicaronconéxi- to.En laszonasbajola proteccióndelmovimientomaj- novista,la claseobreraorganizósusvidasdirectamente, basándoseensuspropiasideasy necesidades,laverdade- ra autodeterminaciónsocial.BajoelliderazgodeNestor Majno,uncampesinoautodidacta,elmovimientonosólo luchócontralasdictadurasblancay rojasinoquetambién resistióalosnacionalistasucranianos. ANARQUISMO Y EDUCACIÓN I 63 ()poniéndosea la convocatoriaparaun nuevoEstado IInaniano,Majno hizounallamadaa la autodetermina- I'iÚndela claseobreraenUcraniay a travésdelmundo "lllero.El líderucranianoconstituyóunEjércitoRevolu- l'ionarioInsurreccional,queutilizabalaestrategiadegue- ITillas,y quellegóa sumarhasta50.000hombres.De diciembrede 1918ajuniode1919,elmovimientomajno- vistaconsiguióacordarun breveperíododepazconel Eji'rcitoRojodelosbolcheviques(aliándoseparaatacara losmencheviques),y enestetiemposeintentócrearuna rmciedadcomunistalibre.En la zonaal estedelDnieper, '1"1' controlabaMajno, seorganizaroncomunasrurales I'Olllpuestacadaunadeunasdiezfamilias,querecibían IIl'1'ra,ganadoy equipodecultivodeunConsejoRegional dI'ComunasAgrarias.o:! 1-:1experimentodeautogestiónanarquistaenUcrania tllvounfinalsangriento;losbolcheviquessevolvieroncon- tlll losmajnovistascuandoyano losnecesitaban.Los ofi- IlíIh~sdelejércitodeMajnofueroninvitadosa Crimeaa IIl1aconferenciamilitary allí fuerondetenidosy fusilados I'IlI' losbolcheviques.La luchacontralastropasmajnovis- lusdurónuevemeses,hastaqueMajno,acorraladoenGui- luÚ-Polie,supueblonatal,pudohuirconunaunidadhasta 1{lImanía,y deallípasóalexilioaParís,dondemurió. I,a últimamanifestaciónanarquistaen Moscú tuvo III¡z;arconel funeraldeKropotkinen 1921,cuandounas 10.000personasdesfilarondetrásdesuataúd.Muchosde 11.W()()DCOCK, George:op.cit.,pág.407. 64 I FRANCISCO JOSÉ CUEVAS NOA estosanarquistashabíansidopuestosenlibertadpor ese díanadamás,y seríanasesinadosporla Chekaenmeses venideros. Las ocupacionesdefábricasenItalia Al finaldela PrimeraGuerraMundialhubounaeclo- sióndeafiliacionesa sindicatos,huelgas,manifestaciones y todotipodeagitación.Estosedebiótantoa la guerra comoalaRevoluciónrusa.A travésdeEuropa,lasorga- nizacionesanarcosindicalistasaumentaronde tamaño. Tambiénhubograncrecimientoenlospartidossocialde- mócratasy comunistas. En agostode1920,seconvocaronhuelgasdeocupación defábricasenItalia,comorespuestaa lasrebajasdelos salariosy a loscierrespatronales.Estashuelgascomenza- ronenlasfábricasyprontoseextendieronalosferrocarri-
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