¿Pueden personas inexistentes engendrar hijos?

Chimäre (Genetik) – Wikipedia

Chimäre nennt man in Medizin und Biologie einen Organismus, der aus genetisch unterschiedlichen Zellen bzw. Geweben aufgebaut ist und dennoch ein einheitliches Individuum darstellt. [1] Die unterschiedlichen Zellen eines solchen chimären Organismus stammen aus verschiedenen befruchteten Eizellen . [2] Ob die unterschiedlichen Zellen von Individuen der gleichen Art oder von verschiedenen Arten stammen, ist für die Definition unerheblich. Die Chimäre muss abgegrenzt werden vom Mosaik , in dem zwar ebenfalls genetisch verschiedene Zellen vorkommen, die aber alle aus derselben befruchteten Eizelle stammen, und vom Arthybriden , der normalerweise aus einer einzigen befruchteten Eizelle stammt, aber Elternteile aus verschiedenen Arten hat, wie z. B. das Maultier . Beim Menschen und anderen Säugetieren sind Blutchimären bekannt, die bei Rindern als Freemartins bezeichnet werden. Sie können bei Schwangerschaften mit mehreiigen Mehrlingen entstehen, wenn sich in der Plazenta Anastomosen bilden. Das Blut der Embryonen vermischt sich untereinander und geht damit auf unterschiedliche Blutstammzellen zurück, neben eigenen auch auf Blutstammzellen der Mehrlingsgeschwister. Grundsätzlich sind in diesen Fällen auch unterschiedliche Blutgruppen möglich. [3] Auch Allo- oder Xenotransplantationen machen den Organempfänger zur Chimäre. Bei Pflanzen entstehen Chimären künstlich durch die Veredelung . Besitzen die Zellen einer Chimäre unterschiedliche Ploidie -Grade, etwa nach einer Colchicin -Behandlung, nennt man sie Cytochimären. [4] Aus dem Studium von Pflanzenchimären konnte abgeleitet werden, dass sich bei diesen auch stark genetisch unterschiedliche Zellen und Gewebe zu einem komplexen Organismus vereinen können. Ein Austausch von genetischer Information zwischen den genetisch verschiedenen Zellen der Chimäre findet nach gegenwärtiger Lehrmeinung nicht statt. [1] Für gentechnisch veränderte Tabakpflanzen wurde jedoch 2009 gezeigt, dass nach dem Pfropfen eine Übertragung der Transgene auf Gewebe des anderen Partners in der Nähe der Pfropfstelle möglich ist. [5] Ob eine Übertragung auch in weiteren Fällen möglich ist, bleibt zunächst unklar. Die Bezeichnung Chimäre leitet sich von einem Mischwesen der griechischen Mythologie ab. Die Chimära ist ein Feuer schnaubendes Ungeheuer, vorn Löwe, in der Mitte Ziege, hinten Drache, das von Bellerophon getötet wurde. Im übertragenen Sinn steht Chimäre oder Schimäre auch für ein Phantasiegebilde , Unding oder Hirngespinst . [6] Chimären sind zumindest bei Pflanzen schon lange bekannt. P. Natus hat 1674 eine in Florenz gefundene Citrus Bizzarria – eine Chimäre aus Zitronatzitrone und Bitterorange – beschrieben. 1875 wurde bei Paris eine Chimäre aus Laburnum anagyroides und Cytisus purpureus bekannt, von der 1907 Eduard Strasburger zeigen konnte, dass es sich nicht um eine Hybride , sondern eine Chimäre handelt. Der Begriff Chimäre wurde von Hans Winkler 1908 geprägt. [4] Beim Menschen können Blutchimären natürlich auftreten.

How a Man's Unborn Twin Fathered His Child

An unusual case illustrates how promiscuous DNA can be. It turns out we have a lot of DNA that isn’t our own

Human-Nonhuman Chimeras: Do We Really Want to Go There?

Human-Nonhuman Chimeras: Do We Really Want to Go There? Lori Marino on September 3, 2016 On August 4, the National Institutes of Health (NIH) proposed changes to its guidelines governing the funding eligibility of research involving human-nonhuman chimeras. The term chimera, in this context, means nonhuman vertebrates into whom human stem cells or tissues have been introduced at an early stage of embryonic or fetal development. The policy change proposes to end a one-year moratorium on funding this kind of research. The NIH argues that the changes to the guidelines will open up new research opportunities to address human disease and create a way to respond to the ongoing need for human organ transplants. For example, pigs would be implanted with human stem cells to create hearts, livers, pancreases and kidneys to then “harvest” and place in human beings. The pigs would become, essentially, living growth chambers for human organs. Moreover, human brain cells would be implanted in other animals, such as monkeys, pigs and sheep, in order to find ways to treat Parkinson’s and Huntington’s disease. As the research develops, the possibilities become endless – and so do the ethical problems. The pigs would become, essentially, living growth chambers for human organs. This research is part of a larger trend of increasing invasiveness of other animals that started with the domestication of farmed animals thousands of years ago and now includes such creations as genetically modified monkeys who show symptoms of autism, transgenic mice who “stutter” (have altered vocalizations), herds of cows who produce “humanized” milk, and mice injected with human glial (brain) cells who, eerily, end up a bit smarter, i.e., learning faster than normal. The fact that the NIH is particularly invested in encouraging research that impacts the brains of nonhuman animals is especially worrisome because it has the potential to alter the psychological makeup and experience of these animals. The NIH admits that they do not have a full understanding of how this would affect the phenomenology and wellbeing of these chimeric animals. If mice with human glial cells are any indication, there is every reason to be troubled. The NIH proposal runs counter to the robust body of scientific literature showing that other animals are more self-aware, emotionally complex, and individual than we previously thought. It is difficult to square the present proposal with those findings in any comfortable way. Public consciousness about the experience and welfare of other animals is growing. As a result of this, we have seen the NIH bringing an end to biomedical research on chimpanzees, along with the work of the Nonhuman Rights Project to gain legal personhood status for chimpanzees and other great apes, the growing public opposition to using wild animals in entertainment, and a growing rejection of diets based on factory-farmed animals. I understand the desire to end human suffering and disease. Li