El problema de fondo es si vinculamos la diferencia a la experiencia, es decir, si entendemos la diferencia de género como una construcción históri...

El problema de fondo es si vinculamos la diferencia a la experiencia, es decir, si entendemos la diferencia de género como una construcción histórico-social o si conceptualizamos el sexo como una categoría fija e inmutable, ajena al tiempo histórico. En este último caso, la diferencia se convierte en paradigma político. Los paradigmas políticos, explica Cirillo, no se originan en la teoría: "su existencia está unida a un contexto determinado, a los estereotipos cristalizados en el ambiente, a la fuerza de quién los propone y a su capacidad para evocar su necesidad de explicar, para constituir un mensaje sencillo". Se podría decir que los paradigmas políticos se asientan sobre una metapolítica que es anterior a la teoría, en el sentido preciso en que lo explica Harma F. Pitkin. Esta autora define la metapolítica como cosmovisiones generales acerca de los individuos, del poder o, como sosten­dría el feminismo, de los sexos, que pueden ser compartidos por individuos social y culturalmente bien distintos. La metapolítica no es el resultado de argumentacio­nes teóricas sino de principios normativos anteriores a la teoría y que dotan a esta última de sentido.