Al llamarla la Madre Tierra, es ella misma quien les va orientado en su quehacer y su derrotero de vida, es por ello que los saberes, conocimientos y prácticas ancestrales, son tomados del comportamiento de la naturaleza y son el producto de la construcción colectiva del diario vivir, y de la observación del funcionamiento de la naturaleza. El Valor del Agua. Para las comunidades indígenas el agua representa la vida y el valor espiritual, merecedor de respeto, asombro y admiración, su cuidado tiene como base principal, la asimilación y concientización de los valores éticos-morales. Francisco Sierra líder y maestro indígena de la comunidad Piratapuyo, hace referencia al valor del agua diciendo que, La madre tierra proporciona a todos los alimentos necesarios, especialmente el agua, sin el agua nuestras comunidades indígenas del territorio Amazónico del Departamento del Guaviare, como son: Tucanos Orientales, Desanos, Cubeos, Piratapuyos, Carijonas, Jiw, Tuyucas, entre otros, no hubiéramos salido de las profundidades oscuras, toda la vida se la debemos al agua. (Sierra) Lo expresado por Sierra permite vislumbrar que para las etnias indígenas el agua es el elemento vital para la producción y reproducción de la vida de todas las especies que habitan el planeta tierra, es considerada un ser vivo, un ser mágico y espiritual, - es el Dios del pueblo Cubeo -, así mismo, es elemento que trajo al primer hombre a la tierra, a través de una gran Anaconda que los expulsó desde su vientre en el Lago de Leche o Mar de Leche, en Panuré - sitio sagrado de los Tucanos Orientales, donde se da la transformación de hombre-pez a hombre ser humano -, en consecuencia, el agua representa todo lo que las comunidades indígenas son, al agua le deben su vida, su existencia y supervivencia, ya que nacieron del agua y provee su principal base alimenticia. El agua para las comunidades indígenas del territorio Amazónico del Departamento del Guaviare, tiene un valor “Espiritual”, “Sagrado” porque con el agua se purifica el cuerpo, Saca las enfermedades del cuerpo, se alejan los espíritus malos, se convocan los buenos. (Rodríguez) En la cosmovisión de los pueblos indígenas como se acaba de acotar en la anterior narración, el agua es un ser espiritual y sagrado, al cual se le atribuyen muchas bondades como por ejemplo, la facultad de sanar y curar las enfermedades, purificar el cuerpo y pedir los buenos deseos a los espíritus, además de alejar los malos espíritus; el agua significa bienestar. A través del agua se interpreta y conoce toda la cultura y filosofía ancestral. El Payé Divino Bernal, del resguardo Indígena La Yuquera, expresa que, El hombre actual no ha podido comprender el significado del agua, comprende más fácil y rápido el significado del dinero en su sistema económico, el valor de su ser y cosmovisión está controlado por el dinero y mientras se piense y se actúe de esta forma, el mundo está perdido. (Bernal) Esta narración de Bernal, advierte sobre la poca significancia que le da el hombre blanco al agua, ya que la ve como un bien de consumo y no como el elemento vital que produce y reproduce la vida de todas las especies que existen en el planeta tierra, lo que significa que: - El agua es considerada un ser vivo como cualquier otro ser que hace parte de la naturaleza, en el mismo sentido, el hombre indígena, es parte de la naturaleza, no es un ser independiente de ella. Por lo tanto, el agua es respetada, admirada, venerada y considerada un ser con cualidades y características especiales, merecedor de respeto y admiración por los pueblos indígenas. - En el desarrollo de la actividad pesquera, los niños, niñas, adolescentes y jóvenes aprenden las habilidades y conocimientos ancestrales, en relación a las diferentes corrientes de agua, su poder, su servicio, su importancia, su necesidad. - Se adquieren los conocimientos relacionados con la riqueza que tiene el agua de las diferentes especies de peces, son los conocimientos y habilidades de las más de cien especies de peces, y que produce y reproduce el agua, en este sentido, los niños, niñas, jóvenes y adolescentes aprenden del valor y significado que tiene el agua para el resguardo indígena, para reproducir la vida, para la prolongación de la vida de todas las especies del territorio. El agua como elemento esencial para la interacción con las demás etnias del territorio. Los ríos Itilla y Unilla constituyen unas de las fuentes de mayor valor espiritual, sentimental, de interacción social y cultural, porque a través de ellos, los pueblos y comunidades indígenas pueden interactuar, movilizar conocimientos, saberes y prácticas ancestrales, son el medio de transporte natural que utilizan los pueblos para visitar sus familiares, amigos y parientes. Además, en los eventos sociales y culturales de mayor transcendencia el agua desempeña un papel fundamental en la preparación de los encuentros interculturales, ya que allí se desarrollan los diálogos e intercambios de saberes, conocimientos, prácticas, desarrollo de habilidades, destrezas en las diferentes actividades cotidianas del diario vivir. Un ejemplo de ello es el intercambio de las habilidades y destrezas para las jornadas de pesca y caza, donde gracias al rio Unilla estas comunidades pueden encontrarse y establecer estos diálogos de saberes interculturales. Es por estas razones que el agua como medio de transporte posibilita el desarrollo de la enseñanza y el aprendizaje, donde los niños juegan un papel fundamental, en especial en los eventos y actividades deportivas y recreativas, como El tiro al Arco, atrapar el pescado más grande, entre otros En estos eventos culturales, deportivos y recreativos el agua es utilizada en la preparación de los alimentos, pero en especial en la preparación del Guarapo, Chibcha, Masato, casabe, fariña, quinapira, entre otros productos de la dieta básica alimenticia de las tribus indígenas. Es en estos eventos donde el agua es considerada la madre de la madre tierra. La importancia del agua como medio de transporte. Para las etnias indígenas, el rio Itilla, además de proveerle de su más importante fuente alimenticia - el pescado -, constituye también su vía de transporte, la utilización de la canoa es uno de los elementos indispensables para la vida de los pueblos, por cuanto desde sus orígenes han sido parte vital de su existencia. La mayor parte de la movilidad se hace a través del rio, el rio es muy indispensable para la vida, porque ancestralmente nuestro origen se lo debemos al rio, el río es quien nos transporta y nos permite la ubicación de nuestro territorio. (Alfonso Nariño) Como lo indica en su narración el Payé Alfonso Nariño de la comunidad indígena Jiw, por medio del transporte por él rio las diferentes tribus pueden visitarse, en los cuales se dan los intercambios y diálogos interculturales entre las diferentes etnias que habitan sobre la ribera del rio Itilla, cuyos aprendizajes de los saberes, conocimientos y prácticas ancestrales, en torno a la degradación y escasez de agua es uno de los temas análisis y reflexión. El Cuidado y conservación del agua. John Jairo García, miembro de la comunidad indígena y director de la Escuela del resguardo El Itilla, sostiene que: Se debe cuidar, conservar y proteger lo que queda, porque el hombre blanco ha acabado con el resto, por lo menos seamos capaces de cuidar el agua, es solo cuestión de sentido común. (García) Esta narración invita a fijarse más en el sentido y significado del agua como recurso que no es renovable si se mal gasta, es crear la conciencia de que si cuida dicho recurso, por ende se cuida la vida de todos los seres. El agua y su relación con los árboles. Según la filosofía y cosmovisión de las comunidades indígenas, la vida del agua es la vida de los árboles, la vegetación, la flora, la fauna y los diferentes ecosistemas, su relación incide en mantener el cuidado y conservación de las fuentes de agua que a su vez cuida y protege la vida de los demás seres vivos. Para la creencia ancestral, los árboles protegen el agua y a todas las fuentes hídricas del paso directo de los rayos solares, para prevenir el calentamiento y evaporación del agua y la posible escasez de éste líquido sagrado. Los árboles son barreras de protección del agua porque impiden el desborde de los barrancos de tierra, la desaparición o secamiento del rio, impiden el paso de los rayos del sol impidiendo el calentamiento del agua y su posible evaporación y secamiento del nacedero, posible pérdida de oxigeno del agua, provocando la muerte y desaparición de muchas especies acuáticas y silvestres. (Muñoz)