En efecto, la connotación de espacio-umbral también se puede aplicar a los ritos de purificación. El agua utilizada para los baños rituales marcaba...

En efecto, la connotación de espacio-umbral también se puede aplicar a los ritos de purificación. El agua utilizada para los baños rituales marcaba una separación, el pasaje de una condición a otra. Después de esta ceremonia, las efigies estaban listas para ser vestidas, ornadas y oficialmente presentadas en público. En el mes de Etzalcualiztli, los sacerdotes también perdían la carga sagrada acumulada después de haber representado a las entidades sacrificadoras huixtotin. En esta veintena, el tlenamacac y los tlamacazque se quitaban la pintura azul llamada texotli, que cubría su frente en el agua de las ayauhcalli. Los ministros del culto se untaban la cara con este color dos veces. La primera vez se trataba de un rito exclusivo del tlenamacac, antes de llegar al Totecco donde se castigaba a los sacerdotes culpables (Sahagún, 1950-1982, libro II, cap. XXV: 85). La segunda vez, hacían lo mismo el tlenamacac y los tlamacazque antes de llegar al Tlalocan para realizar las ceremonias que precedían los sacrificios de los representantes de los tlaloque (ibid.: 87). Los informantes de Sahagún explican claramente que gracias al maquillaje con texotli estos ministros tomaban el aspecto de huixtotin, las entidades acuáticas similares a la diosa de la sal, Huitxocíhuatl.