¿Cuál es la posibilidad de la inclinación al pecado, viviesen todos juntos en una casa en el atrio bajo el cuidado de un anciano que les adoctrinase?

A. García Gallo, "El concilio de Coyanza. Contribución al estudio del Derecho canónico español en la Alta Edad Media", en Anuario de Historia del derecho Español, 1950, pp. 275 - 633, espec. p. 300.
Colección de cánones de la Iglesia de España, traducción de Juan Tejada Ramiro, 1859 - 1862. Esta norma que en nuestro país arranca de la España hispanovisigoda tal como acabamos de ver aparece también en la Europa carolingia como herederas ambas de una tradición común ( A este respecto obsérvese en estos capítulos que han de incluirse en la Ley Sálica, del año 803: Si alguno se refugiara en la iglesia, ha de tener paz en el atrio de la misma iglesia - Monumenta Germaniae Historica, Legum, sectio I, edic. de G. H. Pertz, Hannover, 1835, 1, I13-).
Bango -1992/4-, p. 107.
A lo largo de la historia y hasta nuestros días en los atrios de los templos siempre ha existido una cilla o almacen que servía para guardar todo aquello que era necesario para el mantenimiento de la iglesia (material de determinadas épocas de culto, ceremonial, limpieza en resumidas cuentas un lógico almacen/trastero). Y a este res- pecto la palabra más usada ha sido siempre durante la Edad Media la de cilla, sin embargo es posible que, en algu- na expresión muy excepcional, con pretensiones cultistas, se le ha podido llamar donarium, ahora bién, a mi entender, no se puede confundir con el donariumisecretarium del que nos ocuparemos más adelante (para Godoy el donarium sería este almacen y no una de las sacristías (Godoy, pp. 93 - 94).
A. Floriano Cumbreño -1949/11, p. 123.
Canon XXIII del IV concilio de Toledo (Vives, 1963/14, p. 201).