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h) Relaciones rey-reino Las relaciones rey-reino se pueden plantear al menos en dos ámbitos: — El rey y sus subditos154. Las relaciones entre unos ...

h) Relaciones rey-reino
Las relaciones rey-reino se pueden plantear al menos en dos ámbitos:
— El rey y sus subditos154. Las relaciones entre unos y otros se articulan en tomo a: 1. La actitud del rey hacia sus subditos: a) La necesidad de consejo. La importancia del consejo llegaría a ser tal en el plano teórico que se llegará a afirmar la conveniencia de tomar un decisión equivocaba con consejo que una acertada sin él l5\ Aspecto básico del consejo es que éste fuera solicitado a «hombres buenos y leales» o «buenos e entendidos e sabios»I5Í. Especial hincapié hicieron algunos espejos en aconsejarse de religiosos (Glosa, p. 232). En relación con el valor del consejo, no debemos olvidar el Libro del consejo que, según Gómez Redondo, trasluciría la ideología molinista, «convirtiendo la naturaleza del «consejo» y del «consejero» en centro de una nueva relación política»l57. b) El rey como señor de su pueblo, enmarcado dentro del denominado por J.M. Nieto como «feudalismo teológico»l58. Según la literatura especular, el ejercicio del señorío sería condición básica para el desempeño del poder real (Doze sabios, X, p. 84) y el reconocimiento del rey como señor, condición indispensable en el marco de las relaciones rey-súbdito. Los Castigos de Sancho IV además introducirán la noción del rey como señor natural, el cual implicaría una doble dimensión del señorío —señorío del reino y señorío de naturaleza—l59. Este señorío sería sencillo, pues sólo atañería al cuerpo (Castigos, XVIII, 5). c) El rey y sus enemigos. La actitud del rey frente a sus enemigos es variable, aunque siempre tendente a la neutralización de éstos, ya sea por medio del amor o de la violencia. Esta problemática tuvo su reflejo en la alegoría corporativa, con relación a la cual se plantearía la disyuntiva entre el uso de la medicina o la amputación de los miembros para sanar a la parte enferma del cuerpo l6°. No debe olvidarse que, al identificarse la ley humana con la ley divina, los ataques al rey eran susceptibles de ser presentados como ataques a Dios'".

Esta pregunta también está en el material:

Espejos de Príncipes en Castilla
31 pag.

Literário Fundacion Escuela Tecnologica De Neiva - Jesus Oviedo Perez -FetFundacion Escuela Tecnologica De Neiva - Jesus Oviedo Perez -Fet

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