¿Cuáles son las características de los movimientos sociales estéticos? Al hablar de la emergencia de Occupy Wall Street como un movimiento estético, en primer lugar es útil considerar que partiendo de la información recabada al hablar con diversos fundadores, miembros y simpatizantes del movimiento, así como del análisis de la literatura que ha sido producida acerca de este tema y del contexto político y social en el que surge, podemos notar algunas de las principales motivaciones y gratificaciones detrás de la participación de sus integrantes. ¿Por qué sus miembros participan? La participación de sus miembros se construye a través de diversos incentivos en diferentes niveles de motivación. Estos pueden ser incentivos políticos y económicos, como el deseo de un cambio en la conducción del gobierno, sus políticas y la forma de administrar la vida pública y política nacional e internacionalmente; el cansancio de la corrupción entre gobiernos, corporaciones e instituciones o la credibilidad nula en el sistema político y económico entero. Hay también incentivos sociales: Si el movimiento es lo principal que está sucediendo en la sociedad y en la agenda de la vida pública en el momento, surge la necesidad de sentirse involucrado, de participar, de tener una opinión, de ser contado junto con los demás y no quedar fuera del debate. Otros son los incentivos grupales que motivan a los participantes en el proceso: Si amigos o colegas deciden participar en el movimiento, existe también la motivación de participar; si compañeros, profesores, amigos de trabajo, figuras sociales y demás son parte de ello, y con ellos se comparten creencias, ideales, convicciones, gustos, es atractivo mostrar solidaridad y sumarse al grupo. Existir también los incentivos a un nivel personal: experiencias pasadas, recuerdos y anhelos, la visión que uno desea ver materializada en el futuro, la lucha por los derechos, expectativas a ser cumplidas, la búsqueda de la aventura y la diversión, la oportunidad para expresarse y hacer valer la opinión y la posibilidad de lo que está por descubrirse y experimentarse. ¿Qué les gusta de lo que está pasando con Occupy?, ¿Qué gratificación obtienen las personas que deciden participar en el movimiento?, ¿Qué ganan ellos?. A primera instancia, podemos ver que es atractivo ser el centro de atención de la vida política de todo un país. Recordemos el descontento silenciado sentido por millones después de episodios como la crisis financiera de 2008. Es aquí que resulta llamativo ser parte de la acción. Es gratificante formar parte del grupo que está tomando el futuro en sus manos y que ha decidido tomar acción concreta para lograr sus objetivos: No estar más a la espera, no callar más lo que tantos sienten juntos. Es un motivo de orgullo ser parte de quienes finalmente se levantaron y demandaron ser escuchados por una causa honesta y ser reconocido por ello. Es la emoción de encontrarse en el ambiente creativo, alegre y vibrante de miles de manifestantes, de diversos orígenes y edades pero unidos, cantando y gritando juntos por ideales compartidos en un día sobre las calles de Nueva York, en el cual es posible imaginar y demostrar un cambio. Es apasionante estar en comunicación con grupos y comunidades que deciden sumarse a la propuesta del grupo inicial. Está presente la alegría de los participantes, el unirse y pintar mantas, escribir poemas, canciones, realizar actuaciones, cocinar juntos en un parque y tomar las calles expresando su descontento extremo a través de un medio estético. Es también la oportunidad de inclusión y de formar parte de una comunidad atractiva, estética, de poder conocer a otras personas con las mismas aspiraciones y deseos y poder formar lazos de amistad con ellos. Es un gusto estar siendo escuchados finalmente, tener de cerca el oído de la nación y de los medios internacionales, de simpatizantes en otros países esperando también la oportunidad para levantarse, todos atentos a lo que el movimiento demande, a las causas que promuevan. Ahí está lo seductor, la posibilidad; el sentir y saber que es posible cambiar las cosas, una puerta ha sido abierta y el cambio que tantos desean comienza a construirse y parece posible. Aquí se da la historia de Occupy, en contraste con un país y una comunidad internacional ya cansada de los adversos efectos económicos, políticos y sociales de las políticas actuales predominantes en países como Estados Unidos. Una sociedad cansada, incómoda, pero que parecía no encontrar una forma concreta y directa con la cual hacer público su descontento y sus deseos por un cambio, que parecía no encontrar una voz para hacerse notar. Es en el momento de la emergencia de Occupy que llega la convocatoria y se deciden sumar una variedad de comunidades estéticas a este movimiento lleno de energía, así logran hacerse notar juntos, así logran actuar y ser la mayoría: “Somos el 99%” (We are the 99%). Hasta ahora hemos hablado de la lectura que se puede realizar del movimiento Occupy a partir de una primera observación en donde se toman en cuenta algunas de las principales motivaciones y gratificaciones de sus participantes. Sin embargo, lo que resulta interesante plasmar en este capítulo es que, independientemente del componente racional acerca de por qué los miembros de este movimiento se interesaban y participaban en esta iniciativa, no necesariamente eran conscientes de ser parte de un movimiento social con un componente esencialmente “estético”, y que como suele ocurrir en tales movimientos históricamente, como lo hemos planteado en el caso del movimiento #YoSoy132, existe una estructura subyacente mayor y un tanto más compleja de lo expresado en un momento, o lo percibido en una primera lectura más superficial, o estrictamente periodística (Galindo, González-Acosta, 2013). Existe una estructura narrativa propia, invisible a simple vista, compuesta de un ADN singular, que determinaba el cauce. Es esta estructura, el ADN del movimiento Occupy, lo que interesa a este capítulo mostrar con mayor detalle. Entonces nos preguntaremos: ¿Cuál es la anatomía, los elementos y las dinámicas de Occupy, desde la óptica de los movimientos estéticos? En el transcurso de entrevistas y observaciones que hemos realizado con este tipo de movimientos, ha quedado en evidencia que la mayoría de los participantes de estos fenómenos no necesariamente perciben con claridad que: 1. El movimiento en el que participan es “estético”. 2. Las razones para participar sobrepasan la dimensión racional. Es importante subrayar que cuando hablamos de un movimiento social ‘estético’ nos referimos a un movimiento social que se diferencia de los movimientos políticos tradicionales en que polariza no entre estar ‘a favor’ o ‘en contra’ de algo en particular, sino entre: Lo sublime y lo vulgar; Lo honesto y lo deshonesto; Lo bello o lo repugnante; Lo legítimo y lo ilegítimo; Lo justo y lo injusto; Lo digno y lo indigno; La libertad y la opresión; Lo moral y lo inmoral; La libertad o la coacción; La conciencia o la ignorancia; Lo que ofende o enaltece; Más de lo mismo o cambio; Lo moderno y lo fuera de moda. También debemos recordar que un movimiento social “estético” es incluyente con sus miembros, no es restrictivo o exclusivo de participación o comunión con otros movimientos y abre la posibilidad de diversas formas de participación en diferentes