Giovanni Reale y Darío Antiseri-Fernando Tola y Carmen Dragonetti

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¿De qué manera dialogan los argumentos de Giovanni Reale y Darío Antiseri con los argmentos de Fernando Tola y Carmen Dragonetti?
El encuentro entre cristianismo y filosofía se plantea como confrontación entre dos actitudes que cabe adoptar ante los problemas suscitados por el ser del hombre y del mundo: la actitud que se basa fundamentalmente en la fe y la actitud que se basa en los logros de la razón.
La difusión del mensaje bíblico modificó de manera irreversible el rostro espiritual de Occidente. Produjo una revolución tan vasta que modificó todos los términos de todos los problemas que el hombre se había planteado desde el punto de vista filosófico
Sólo mediante la difusión del mensaje bíblico en Occidente, se impone la noción de un Dios uno y único. La unicidad del Dios bíblico supone una trascendencia absoluta, que concibe a Dios como algo totalmente distinto a todas las demás cosas, de una manera impensable en el contexto de los filósofos griegos.
Dios no se sirvió de algo preexistente, como el demiurgo platónico, ni tampoco se valió de intermediarios en la creación. Todo lo produjo de la nada. Gracias a esta concepción de creación de la nada, caían por la base la mayor parte de las aporías que desde la época de Parménides habían obstaculizado la ontología griega. El creacionismo se impondrá como la solución por excelencia del antiguo problema de cómo y por qué los muchos derivan del Uno y lo finito del infinito.
La concepción antropocéntrica entre los filósofos griegos manifestó un alcance bastante limitado. En cualquier caso, el antropocentrismo no fue un rasgo característico del pensamiento griego: por lo contrario, éste acostumbra a presentarse como notablemente cosmocéntrico. los griegos hablaban de asimilarse a Dios, pero pretendían conseguirlo mediante el intelecto, mediante el conocimiento. En cambio, la Biblia emplea la voluntad como instrumento de asimilación.
aunque no constituya una filosofía en el sentido griego del término, la visión general de la realidad y del hombre que la Biblia nos presenta, implica una serie de ideas fundamentales que poseen una importancia,
El punto detonante de Filosofía de la India es la común afirmación de que en la India clásica no existe el pensamiento filosófico propiamente dicho sino sólo formas de pensamiento marcadamente religiosas y que suelen rayar en la irracionalidad, en oposición a los sistemas filosóficos más “racionalistas” que ha producido Grecia.
El Cristianismo pone a Dios en relación con la Historia.
La filosofía griega había puesto a Dios en relación con el Cosmos 
Postura de Fernando Tola y Carmen Dragonetti
El mensaje bíblico ha constituido la más importante revolución espiritual, que ha modificado radicalmente el planteamiento del pensamiento antiguo y constituye la premisa indispensable para comprender el pensamiento occidental en general. Sólo mediante la difusión del mensaje bíblico en Occidente, se impone la noción de un Dios único.
Aunque no constituya una filosofía en el sentido griego del término, la visión general de la realidad y del hombre que la Biblia nos presenta, implica una serie de ideas fundamentales que poseen una importancia. En el pensamiento griego existe una gran riqueza. No obstante, el mensaje cristiano va mucho más allá, superándolo en los puntos claves. Sería un grave error creer que esta enorme diferencia sólo implica antítesis insolubles.
Postura de Giovanni Reale y Dario Antiseri
Muchas ideas, teorías y doctrinas tanto en los darśanas de la India como en los sistemas de Occidente están basadas en meras creencias o son conclusiones, lógicamente deducidas de meras creencias. se debe admitir que tal clase de ideas, teorías y doctrinas no son de naturaleza racional, teniendo en cuenta la naturaleza del fundamento que las soporta.
La doctrina de la Trinidad que afirma que Dios es Uno y Trino, es una de las más importantes creencias cristianas. Esta doctrina es difícil de comprender, de explicar y por supuesto de demostrar: es un dogma de fe.
El pensamiento filosófico ha estado generalmente sometido a muchas limitaciones, tanto en la India como en Occidente. En cuanto a la idea de que el pensamiento filosófico es una búsqueda de «la verdad por la verdad misma», ha sido de muy limitada aplicación en la historia de la Filosofía Occidental. Por estar fundada en dogmas cristianos y por no atreverse a salir de los límites que esos dogmas le imponen, no es sino Filosofía Cristiana.