ITINERARIO PARA PREPARAR EL EXAMEN FINAL

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ITINERARIO PARA PREPARAR EL EXAMEN FINAL
1. ¿Cómo se puede llegar a conocer a Dios según Zubiri?
A Dios no se puede llegar más que por la experiencia de lo sagrado, de la gracia (Zubiri, 1944). Se trata de descubrir la experiencia cristiana originaria, más allá de la especulación metafísica y romanización jurídica. Se distancia de la teología clásica de la redención, centrada en la idea jurídico-moral de falta moral. La teología giraba en torno al pecado y la redención del pecado.
2. ¿La teología antigua giraba en torno a qué?
Al pecado y la redención del pecado.
3. ¿En cuál libro de la Biblia se fundamenta la teología de Zubiri? 
Se fundamenta en la carta a los romanos (Rom.8,15-17): “No habéis recibido un espíritu de esclavitud para vivir en el temo; sino que habéis recibido un espíritu de adopción filial en que clamamos Abba, ¡Padre! Este mismo espíritu da testimonio a una con nuestro espíritu de que somos hijos de Dios. Ahora bien, si somos hijos, somos también herederos, herederos de Dios, y coherederos con Cristo”.
4. El diálogo entre fe y ciencia ha de convertirse en un objetivo para el desarrollo de qué: 
El diálogo fe y ciencia no es solo cuestión de expertos. Ha de convertirse en un objetivo pastoral de grandes consecuencias para el desarrollo de una fe adulta y de un cristianismo más significativo en el futuro.
5. En la hora actual más que nunca es necesaria la existencia de hombres profundamente creyentes pero que: 
En la hora actual más que nunca es necesaria la existencia de hombres profundamente creyentes, pero que en el interior de ellos no exista una fractura entre la fe creída y fe la vivida. Es decir, personas en las que la fe no se encuentre en una porción del yo y, el mundo de los conocimientos científicos profesionales, de forma separada en otra parte del mismo. Se requiere personas que inculturen la fe desde la propia unidad, vivida en ellos mismos- síntoma de perfección-, con naturalidad. Que practiquen diariamente, corrientemente, sencillamente, la realidad de que sólo hay una única verdad hecha de carne y de espíritu.
6. ¿En qué se han comprometido Francis Colling y su equipo de científicos con respecto a la creencia en Dios?
Es fundador de la BioLogos Foundation, de la que forman parte «un equipo de científicos que creen en Dios y se han comprometido a promover una perspectiva de los orígenes de la vida que es a la vez teológica y científicamente sólida». La fundación promueve la búsqueda de la verdad en los reinos natural y espiritual y buscan la armonía entre estas diferentes perspectivas.
7. El médico es más humano cuando está cerca de los valores
Cuando el médico acerca la virtud (los valores), mediante un conocimiento o una asociación más próxima con las personas, o incluso escuchando a alguien hablando elocuentemente de ella, y entonces su corazón será inmediatamente cautivado por dicha virtud, su simpatía cobrará más vigor, y su fría aprobación se tornará en los más calurosos sentimientos de amistad y consideración.
8. ¿Cuáles son los derechos del paciente según la OMS
Según la OMS los pacientes tienen derecho a la vida, a la salud, a la autonomía, a la información, a la verdad, a la confidencialidad, a la intimidad, a la libertad y al trato digno.
9. ¿Cuál es la importancia de la espiritualidad en el contexto médico?
En el ámbito médico la espiritualidad es más relevante que en cualquier otra actividad. Porque el ser humano en situación de enfermedad se encuentra cara a cara con el sentido de la vida, con la posibilidad de la muerte. Por tanto, la sensibilidad es extremadamente alta. Por ello, es un tema de interés en salud, sobre todo para hacer frente a las enfermedades.
10. Diferencia la espiritualidad de la Religión
La espiritualidad es interna, viene del interior y da dinamismo a la persona. Mientras la religión es una cuestión más externa, que manifiesta justamente esa espiritualidad junto con otros contenidos como los principios, valores y creencias. En ese sentido, la espiritualidad tiene una mayor consecuencia en el ser humano, pues, implica la experiencia personalísima de la relación del individuo con Dios; independiente de la creencia que se tenga en él.
11. ¿Qué tipo de espiritualidad es la que puede ser útil en la práctica médica?
Si redujéramos la espiritualidad a la dimensión despegada de la realidad, no serviría para la atención de pacientes que sufren dolor, necesidades, angustias, pesares. Porque la espiritualidad tiene que tocar la vida y la realidad, no puede situarse en las nubes. Es aquí donde la espiritualidad solicita el auxilio de la religión. Una religión que sea la maestra para enseñar a encaminar y vivenciar una correcta espiritualidad. Se ha de promover aquellos elementos afines, como el sentido de la vida y de la muerte, la aparente crisis de la ausencia de Dios durante la enfermedad, sin necesidad de afirmar que la espiritualidad genere y requiera sufrimiento, pero sí voluntad, disciplina, autocontrol y determinación.
12. ¿Cómo concibe la felicidad el cristiano?
Para la tradición cristiana, la felicidad es un don de Dios que el hombre acoge libremente. Sin duda, es por esto que, prefiere utilizar la palabra "salvación" en vez de "felicidad". El Evangelio no es una moral de la felicidad, es la propuesta de una salvación. Sin embargo, no es una cuestión superficial, una actividad ligera; al contrario, el Evangelio no busca hacernos creer que vivir es sencillo y tranquilo: Jesús nos dice que elegir la vida es lo que nos hace felices.
13. ¿Qué significa que a veces nuestras imágenes de Dios no son falsas, pero sí infantiles?
Hay quienes crecen en la ciencia y en la experiencia, pero su fe permanece chiquita, desfasada, y acaban por ello tirándola a la basura, como algo inútil. Se requiere sembrar y construir buscando experiencias más auténticas de Dios.
14. Algunas analogías nos ilustran la tipología de experiencia de Dios que puede tener un cristiano:
a) Creer en un Dios Abuelo: Bonachón, que permite todo. Se abusa fácilmente de él, se consigue cualquier capricho, y nunca exige nada. 
b) Creer en un Dios quiosco: De vez en cuando se acude a él para conseguir algunos pequeños gustos baratitos. 
c) Creer en un Dios aspirina: Se traga pequeños rezos y ritos, un poco amargos, con tal de que alivie algún dolor concreto. En cambio, no se hace nada para erradicar la raíz del problema. 
d) Creer en un Dios tormenta: Sólo es recordado en los momentos de tormenta, de turbulencia. Se implora a él para que el rayo no caiga la cabeza, en cambio, el creyente no hace nada para impedir o sobrellevar la crisis. 
15. Cuando se habla de sanación interior la psicología también ayuda, pero no se puede depositar toda la confianza en las neuronas, o en lo que llaman programación neurolingüística, en pensar diferente. No se duda de las bondades de estas prácticas, pero muchas veces son insuficientes.
16. El cristiano tiene una perspectiva diferente de ver las cosas. Sabe que debe reprogramar su vida, pero pone toda su confianza en el Señor, no en sí mismo. Porque es Dios quien nos enseña por medio de su palabra ciertos principios de sanación interior que son alimento y sanación del alma.
17. Los principios de la sanación interior: a) Enfrentar a la realidad; b) La creación es siempre buena; c) Hay un orden para sanar el corazón; d) Todo camino de sanación apunta a la instauración del reino de Dios; e) La resignificación.
18. El auxilio de la gracia en el dolor: Se trata de todo beneficio que Dios otorga al hombre. Son auxilios que hacen posible la consecución del fin sobrenatural al que Dios ha destinado al hombre. 
19. El origen del sufrimiento según Anthony de Mello se traduce en esta expresión: "El mundo está lleno de sufrimiento; la raíz del sufrimiento es el deseo; la supresión del sufrimiento es la eliminación del deseo.
Responde con Falso o Verdadero
20. Las culturas nos han preparado para tener éxito. Tenemos instrucciones equivocadas. No les importa para nada si tú y yo somos felices o no. Quieren que tengamos éxito, quierenque produzcamos. Eso es lo que quieren, aunque seamos desdichados, esclavos e infelices.
21. “El amor con apego no vale". Porque apego significa: Tengo que atraparte; si no te atrapo no seré feliz. No puedo ser feliz sin ti. La fórmula para el divorcio, para las peleas, para la ruptura de las amistades se traduce en la frase: No puedo ser feliz sin ti.
22. La felicidad se define como el abandono de la ilusión, el abandono del apego. Cuando se abandona la desdicha causada por el apego, se alcanza la felicidad. La felicidad es un estado de desapego.
23. La comunicación eficaz constituye el núcleo de cualquier relación de ayuda a una persona; implica hacer que esa persona mejore su autoestima y logre aceptarse a sí misma, que asuma el control y la responsabilidad sobre sus decisiones y conductas. Siempre se puede utilizar más de una estrategia con cada persona.
24. La relación médico enfermo exige: a) Modificar nuestros rasgos de personalidad: actitud de hostilidad, de excesiva simpatía o ansiedad. b) También requiere mejorar las habilidades en comunicación verbal y no verbal.
25. La entrevista clínica. La prescripción médica: Constituye una información comprensible. Es “compartir” el diagnóstico y el tratamiento con el paciente. A través de ella se intenta “persuadir” al enfermo de la necesidad de que cumpla lo que se le ha prescrito. Es importante establecer un equilibrio entre las expectativas del paciente y las prioridades médicas.
26. El humanismo médico: Es la práctica de la medicina hecha con sumo respeto, amor y abnegación en bien del ser humano necesitado de ayuda en el campo de la salud integral. Es un comportamiento de servicio continuo, llenos de valores humanos y éticos, que se brinda con un compromiso personal, profesional e institucional idóneo; generando confianza y gratitud en el paciente, su familia y la comunidad. Además de los conocimientos y habilidades del médico, son importantes las características de su personalidad y sus emociones.
27. La comunicación con el enfermo ayuda a disminuir el sufrimiento de los pacientes, ayudar a la adaptación del proceso. Disminuir el sufrimiento de los profesionales: cuidarse para poder cuidar. Mejorar el grado de satisfacción de los profesionales, los pacientes y sus Familias. Conocer y practicar habilidades relacionales eficaces. Aprender a identificar las preocupaciones, necesidades y recursos de los pacientes relacionados con la enfermedad
Responde con Falso o Verdadero
28. La fe es una relación vital con la persona de Jesucristo. No es herencia cultural, sino un don, fruto del encuentro de quien regala y quien acepta. La fe es una gracia, se la protege con la oración, con el amor y la caridad. Es el deseo de encontrar a Dios, estar con Él, ser felices con Él. Una auténtica fe, nunca es cómoda, ni individualista. Sino tiene profundo deseo de cambiar el mundo, de transmitir valores, de dejar algo mejor detrás nuestro paso por la tierra. El ejercicio de la paciencia y de la misericordia, es un signo de madurez en la fe.
29. Según Ignacio Larrañaga, el primer paso de transición del sufrimiento a la paz es el de salvarse uno mismo. Para lograrlo, en primer lugar, debemos despertarnos, abrir el paso desde el subconsciente al consciente. El drama no está en sufrir, sino en sufrir inútilmente. Mas el sufrir no tiene lógica. Cristo murió sufriendo, sin merecer esa suerte. La justicia no cuenta a la hora de la aflicción. No es un parámetro a tener en cuenta.