Hacia-el-descubrimiento-de-la-figura-poltica-del-estado-islamico-estado-o-califato

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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA 
 DE MÉXICO 
 
 
 
 
FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIALES 
 CENTRO DE RELACIONES INTERNACIONALES 
 
 
 
HACIA EL DESCUBRIMIENTO DE LA FIGURA 
 POLÍTICA DEL ESTADO ISLÁMICO ¿ESTADO O 
 CALIFATO? 
 
 
 
 
TESIS 
 
QUE PARA OBTENER EL TÍTULO DE: 
LICENCIADO EN RELACIONES INTERNACIONALES 
 
 
P R E S E N T A 
JOSUA MAHDI TREJO BETANCOURT 
 
 
Con el ahoy del Program de Paolo a Projectors para la Innovación 
 y Mejoramiento de la Enseñanza (PAPIME) de la Dirección General de 
 Asuntos del Personal Académico (DGAPA), UNAM. Proyecto PE301117. 
 
 
Director de Tesis: 
Dr. Edmundo Hernández-Vela Salgado 
Profesor Emérito. 
 
	
  
	
  
Ciudad Universitaria, Cd. MX., 2018 
 
UNAM – Dirección General de Bibliotecas 
Tesis Digitales 
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II	
  
	
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
III	
  
	
  
A la memoria de José Cupertino Trejo Acosta, 
María Lucila Balanzario Díaz y 
Gabriel Jacobo Chávez Ochoa 
por su amor, cuidados, y labor intachable 
para darle las bases a mi madre de cómo guiarme. 
 
	
  
	
  
	
  
	
  
“Ogbe	
  di	
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  Ogbe	
  di	
  lele	
  adifayoke	
  
barabaniregun	
  adifafun	
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Patakie	
  Yoruba	
  de	
  la	
  sabiduría.	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
Akutare/Maferefun	
  Nsambe/Oludamare,	
  Nfumbe,	
  	
  
Orichas	
  y	
  Egguns	
  todos	
  los	
  días	
  de	
  mi	
  vida.	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
IV	
  
	
  
Agradecimiento y dedicatoria. 
 
Este apartado está dedicado totalmente a todas esas personas que me apoyaron de una u otra 
manera en esta labor de investigación, también a todas aquellas a las cuales les guardo gran 
cariño y respeto, y asimismo a otras que han contribuido a lo largo de mi vida para ser esta 
persona que soy. Con todo mi amor, para ustedes. 
 
En primer lugar, quiero agradecerle a mi madre Ivonne Betancourt por ser el ejemplo 
viviente de superación, coraje, lucha constante y amor; porque sin ti no hubiese podido 
iniciar ni concluir esta etapa tan importante en mi vida. A ti, la más grande admiración y 
respeto que puedo otorgarle a cualquier ser humano en este mundo; en verdad, no tengo la 
manera de cómo agradecerte todo lo que has hecho por mi; porque solamente Dios, tú y yo 
sabemos lo que hemos tenido que pasar para llegar hasta este punto; siempre juntos en las 
buenas y luchando en las malas mami. Te amo con todo mi ser y gracias por ser mi motor de 
todos los días para seguir con la cabeza en alto en esto que se llama “vida”. Las palabras 
jamás alcanzarán para expresarte todo lo que siento por ti, pero lo que sí: el corazón. “¡Qué 
alegría da! Decir mamá, sintiendo las palabras de emoción, puedo presumir de mi gran 
amor. Tú eres lo más bello que jamás me sucedió … ‘Yo siempre ladrón de ti’”. 
 
A mi madrina María del Carmen García por ser esa abuelita materna que nunca tuve, por 
estar siempre en mi vida sin importar las condiciones; asimismo por ser el ejemplo del amor 
ciego y verdadero. Siempre la llevaré en mi corazón por todo lo que ha hecho por mi madre 
y por mi; en verdad, usted es un ángel que Dios mandó para nuestras vidas con el objetivo 
de cuidarnos, apoyarnos, amarnos, etc. Nunca olvidaré esas pláticas en los almuerzos donde 
usted me contaba anécdotas o historias de mi mamá y abuelita Luci. No sé qué habría sido 
de mi vida sin que usted estuviese ahí para mi desde que tocó el vientre mi madre y dijo 
“va a ser niño”. Muchísimas gracias por todo! Usted tiene un lugar muy especial en mi 
corazón. ¡La amo como ningún otro nieto pudo haber amado a su abuelita! 
 
A mi hermanita Jokabeth Dávalos, por saber y enseñarme que se siente ser el hermano mayor 
en quien puede confiar, también por mostrarme el amor incondicional de una hermana y 
V	
  
	
  	
  
asimismo por dejarme ver que la niñez sin malicia aún existe. Eres uno de mis motivos para 
superarme todos los días y créeme que mientras yo esté con vida jamás estarás sola en este 
mundo terrenal. Aún nos falta mucho por vivir juntos, por eso en las buenas y en las malas 
contigo siempre, porque al final nosotros seremos nuestro apoyo. ¡Te amo Cuqui –racha- 
hermanita linda! 
 
A mi padre, José Trejo por ser esa persona que fue participe en otorgarme la vida, co-ayudar 
en su momento para mi formación. Gracias papá, por esos momentos de convivencia, porque 
a pesar de ello me llevo un buen sabor de boca. Sin duda, yo sé lo orgulloso que te hace 
sentir ver a tu hijo realizado, créeme que la misma felicidad que sientes yo la comparto 
porque estés conmigo en este momento. La mejor parte de ser tu hijo, es que tú seas mi 
padre. Nunca olvides que te amo y que también esto es por y para ti. 
 
A cada uno de los integrantes de la familia Trejo Cabrera, por estar presentes de una u otra 
forma en toda mi vida académica y extra – académica; no tengo más que decirles gracias por 
su reconocimiento, ánimos, alegrías y siempre sentirse orgullosos que un integrante de la 
familia está dando un paso muy grande para su vida. Gracias por estar para mi, a mi abuelita 
Viginia “Viky” por darme de desayunar, comer o cenar en cada ocasión que yo se lo pidiese 
y ser uno de los ejemplos más claros de lucha constante sin importar la edad; abuelito José 
“Yuca”, por siempre darme ánimos, presumirme ante sus amistades y siempre sentirse 
orgulloso de mi, no sabe cuánto lo valoro; tío Leopoldo “Polo” por demostrar la nobleza; tía 
Diana por cuidarme en mi temprana edad, ayudas económicas y por enseñarme a ser más 
astuto; a mis primos y hermanos José y Jonathan que sin su compañía mi niñez hubiese sido 
solitaria y sin tantas travesuras; a Verónica Sotelo por abrirme sus brazos para recibirme con 
gran calidez siempre en su casa, escucharme y asimismo por tenerle ese gran amor a mi 
padre; y por supuesto a los integrantes más pequeños: Maryjose e Iker, a ustedes dos, aquí 
estará su tío para siempre apoyarlos en cualquier momento. ¡Los quiero mucho a todos, 
familia! 
 
A la familia Chávez García, por ser testigos de todas las etapas de mi vida; son unos seres 
increíbles que adoptaron a mi madre y a mi como parte de su familia; hemos compartido 
desde preocupaciones hasta momentos inolvidables. En verdad, cada uno de ustedes 
VI	
  
	
  
representa muchísimo para mi. A Adriana Chávez, por cuidarme y apoyarme en el ámbito 
académico de pequeño; a Gabriel Chávez por colaborar en los cuidados en mi niñez, 
consejos y ser el más claro ejemplo de que la fe en Dios lo es todo; a Manuel Chávez por 
compartir momentos conmigo; a Luz Ochoa por los cuidados y apoyos a mi madre; a 
Emmanuel Castro por tantos memorables momentos a tu lado de niños, mi infancia hubiese 
sido diferente sin ti. A cada uno de ustedes les doy las gracias por adoptarnos y por toda su 
ayuda para con mi madre, porque sin ustedes la situación en esos momentos hubiese sido 
sumamente compleja. ¡Los quiero mucho! Son mi segunda familia. 
 
A mi “manito” José Luis Rosas “Chocko”, porque contigo he comprobado que el tener un 
hermano de otros padres se puede. Has estado acompañándome en los grandes momentos de 
mi vida; por demostrar siempreese cariño que nos tenemos, el cual nació a raíz de un 
videojuego y que después eso sólo se convirtió en el pretexto perfecto para convivir de 
manera más cercana. Esas noches/madrugadas épicas de Halo quedarán en mi memoria por 
siempre. Asimismo esas noches en las que llegabas del CCH para cenar juntos o 
simplemente para platicar sobre cómo había estado nuestros respectivos días. Gracias por 
tenerme la confianza para compartir tus inquietudes, lo valoro demasiado, tal vez no soy el 
mejor dando consejos, pero para lo que sí, es para escucharte y apoyarte. Yo sé que contigo 
cuento en cualquier momento de mi vida sin importar el contexto; asimismo, siempre 
recuerda que eres un miembro más de nuestra pequeña familia. ¡Gracias manito! ¡Te quiero 
mucho! “Sirenoman y Chico percebe siempre unidos”. 
 
A Marcelo Vargas “Marzc” por ser una de mis amistades más antiguas y sinceras, que sin 
importar el tiempo o la distancia yo sé que su apoyo para conmigo es incondicional. Gracias 
por acompañarme en más de la mitad de mi vida, e igual que con mi “manito” nuestra 
hermandad nació y se excusó por un videojuego hasta llegar a hacer un viaje casi todo el 
“zBr Team” a otro estado sólo para demostrar nuestra unión y confianza entre nosotros, más 
allá de demostrar nuestra habilidad en dicho juego ante los “gamers” mexicanos. Siempre 
recordaré ese momento en que nos abrimos las puertas de nuestras casas sin conocernos 
porque inconscientemente sabíamos que esto es más que una amistad porque es una 
hermandad. 
 
VII	
  
	
  
A Stephanie Corona, por ser esa persona que conozco desde hace más de la mitad de mi 
vida, primero como amigos por 13 años y actualmente como novios, sin embargo yo la 
considero más que mi novia, tú sabes, eres mi compañera. A ti, porque has sido mi testigo en 
este proceso tan arduo de esta investigación, no sólo al darme ánimos, reconocer mi 
esfuerzo, sino también por dar miles de vueltas a mi lado luchando contra la burocracia 
universitaria y que sabes perfectamente el esfuerzo empeñado en esto. Serán cosas que 
jamás saldrán de mis recuerdos. Asimismo, por escucharme, decirme palabras tan precisas 
de aliento ante cualquier adversidad o bien, alegrarte conmigo por mis triunfos. También por 
hacerme testigo de que el amor verdadero y puro todavía existe, sin complicaciones ni 
impedimentos; en verdad no sabes la gran bendición que representas para mi vida; soy el 
hombre más afortunado en tener una pareja como tú. Eres la persona más bella por dentro y 
por fuera que he conocido. ¡Te amo muchísimo! 
 
A la familia Trejo, en primer lugar, por siempre darle un lugar a mi madre entre ustedes, por 
quererla como si fuese de su propia sangre, no tengo manera de agradecerles esto porque 
significa mucho para mi. Asimismo, por quererme, cuidarme e incluirme siempre. A mi tía - 
abuela Magdalena por su hospitalidad; tío – abuelo Ramiro y tía abuela Justina por tenerme 
siempre presente; tía Magdalena “Maga” por el impulso y ánimos; tíos: Ramiro, Paz y Jorge 
por la cordialidad; mis primos Luis Alberto y Erick por compartir tiempo juntos en nuestra 
niñez, porque sin ustedes ésta no hubiese sido igual. Gracias por formar parte de esto. ¡Los 
quiero! 
 
A la familia Jiménez Zárate porque sin importar la distancia y el poco contacto, son mi 
sangre. Esto también es de y para ustedes. A mi abuela y abuelo: Sofía y Bartolo; mis tíos y 
tías: Jose, Sergio, Mari, Antonia, Minerva, Ydalia, Ángeles, Federico y Jesús; mis primos: 
Mario, Héctor, Leslie, Sergio, Quetzalli, Mariana, Sergio, Abril, Ian e Isaac. Asimismo, a 
mis tíos Rafael, Héctor y Edson quienes son unas grandísimas personas, gracias por amar y 
cuidar tanto a mis tías y primos. Les comparto nuestro logro, espero algún día conocerlos y 
convivir con todos. ¡Los quiero mucho! 
 
A la familia Cabrera, independientemente de no convivir mucho con muchos de ustedes, 
también son parte de esto. Quiero agradecer principalmente a mi tía – abuela Guadalupe por 
VIII	
  
	
  
crear un vínculo especial de cariño que difícilmente se crea con una persona al no tener 
mucho contacto; gracias por siempre defenderme, ¡la quiero mucho! A mi tío Norberto, por 
mostrarme su cariño por medio de su apoyo con servicios veterinarios con mis perritos, 
créeme tío que es algo que significa mucho para mi. Asimismo a mi tía Josefina por su 
bondad y comprensión eterna, y finalmente a mis bisabuelos Leopoldo Cabrera y Josefina 
Arias ¡Gracias a todos ustedes! 
 
A mis amistades más antiguas de toda la vida respectivamente, y de las más queridas. Me 
refiero a ustedes cuatro: Melissa Silva, Porfirio Cerón, Eros Álvarez, y Agustín Galván. 
Ellos son el máximo ejemplo que a pesar de la distancia y tiempo, la amistad sigue intacta. 
 
Meli, “amigui”, no tengo muy claro si nos conocemos desde segundo o tercero de primaria, 
ni el momento preciso en el cual cruzamos nuestras primeras palabras, pero estoy 
sumamente agradecido por tenerte en mi vida. Aún recuerdo esas burlas interminables que 
nos hacíamos mutuamente en el salón de clases de secundaria, siempre quedarán en mi 
corazón. En verdad, sabes que aquí estaré para apoyarte cuando me lo pidas o necesites, 
gracias por permanecer aquí. Yo “Joscua”, te quiero mucho. 
 
Eros, “amigotn”, contigo compartí los más grandes momentos en la secundaria, desde pedir 
permiso para quedarnos en las casas y poner a nuestras mamás a hablar por medio de “Xbox 
live” para conseguir nuestro objetivo, hasta hacer las peores, pero más graciosas travesuras 
sin ser expulsados; en verdad, ir a la secundaria era un placer sabiendo que tú estarías ahí 
para hacer mi día ameno con todo lo que hacíamos. Gracias por tantos momentos alegres, 
créeme que siempre los llevaré en un lugar especial dentro de mi. Por muchos más 
momentos juntos. Te quiero “reggae boy” y ¡qué viva el Clan R19! 
 
Porfirio “Porchis”, a ti, mi compañero de grandes tonterías de la pubertad; gracias por 
brindarme tu amistad y siempre ser bienvenido en tu casa sin importar la hora, día o lo 
mucho que comiera. Los relatos de lo que hicimos creo que siempre serán tema entre tú y yo 
por cómo nos marcaron. A pesar del poco contacto que tenemos, no importa para acordarme 
de un gran amigo con el cual compartí grandes, memorables y buenos momentos. Yo sé que 
siempre te podré considerar de esta manera, y “…, se me cayó la pizza”. 
IX	
  
	
  
 
Agus o mejor dicho “señor Agustintn”, cómo olvidar esa confianza que en algún momento 
me brindaste; compartiéndome muchos de tus más grandes secretos; esos días en los que 
ibas a la casa y te sentías con toda la confianza de estar ahí, son memorables para mi. 
Gracias por siempre escucharme y darme tu opinión ante mis inquietudes. Sin importar la 
distancia o donde quiera que te encuentres en este momento, te deseo lo mejor para tu vida. 
Sabes que las puertas de mi casa están abiertas incondicionalmente, y aquí tienes a tu amigo 
que estará para ti. Te extraño mucho, sin embargo eso no evita el hecho que te pueda decir 
que te quiero amigo, y espero que tu conexión haya mejorado para que nunca más vuelvas a 
decir “tengo lac, tengo lac, tengo lac …”. 
 
A mis más recientes amigos, pero que sin duda serán para toda mi vida, a ustedes 
“vvx1000”; todos ustedes son el ejemplo por excelencia que sin importar las circunstancias 
o edad el entablar una amistad es posible. Hemos compartido grandes momentos que sin 
duda a cada uno nos han marcado. Gracias Nadia, por siempre escucharme, preguntarme 
sobre cuestiones de interés público y tenerme confianza para contarme tus inquietudes, 
significa mucho para mi; a Carolina, por demostrarme su apoyo y felicidad en los momentos 
importantes, asimismo por ser a veces mi “enemix”; a Alejandro “Alito” por enseñarme a 
que todos podemos convivir sin importar ninguna diferencia, además por la nobleza infinita 
que irradias, mantente siempre así; Oscar por abrirte, confiar y demostrarque puedes en 
alguien en el que puedes confiar, y por supuesto a Sergio, “prrazo” sin duda he podido 
entablar una muy buena amistad contigo, basada en la confianza y convivencia, que se 
mantenga así. Amigos, a cada uno le tengo gran cariño y estima. Los “tkm”. 
 
Para mis dos amistades entrañables y acompañantes en este hermosa etapa en la Facultad, a 
Mizael Santos y José Antonio Balvanera “Adriano”, porque nos conocimos desde primer 
semestre en el salón “26” del edificio A, un lunes 5 de agosto del 2013. Cada uno de ustedes 
me acompañaron en este proceso a su manera y sin importar nuestras diferencias 
demostramos que esta hermandad sigue. Mizael, “principew” creeme que pasé bastantes 
momentos agradables contigo, me acompañaste la mayor parte de la carrera; los momentos 
de compartir la comida en el kiosko son inolvidables, asimismo por las clases juntos y 
X	
  
	
  	
  
tiempo en el gimnasio (donde siempre llegaba tarde) quedarán en mi memoria para toda la 
vida. Tendrás mi amistad sin importar las circunstancias. Adriano, a ti por ser esa persona 
tan noble conmigo, buscarme siempre sin importar las circunstancias y al igual que Mizael 
ser esa persona que estuvo conmigo compartiendo clases o para salir juntos; en verdad, aquí 
estoy para ti, como yo sé que tú lo estás para mi. Muchas gracias a los dos y esta 
investigación también es por ustedes y para ustedes. ¡Los quiero! 
 
Por supuesto a mis “cubi – cuates” de ayer y hoy. Ustedes son el máximo referente de los 
mejores estudiantes críticos en toda la Facultad; amigos, no sé por dónde empezar, sin 
embargo, sólo me queda dedicarles y agradecerles a cada uno de ustedes por brindarme su 
amistad en el paso por este bella etapa de mi vida. No olvidaré las buenas pláticas, risas, 
convivencia e incluso enojos o malos entendidos entre nosotros; de todos me llevo algo 
especial, sigan con ese compromiso ante la Universidad que nos lo ha dado todo. Siempre 
los recordaré a todos: Ana Laura, Adriana, David, Gaby L., Gaby S., Diego, Vale O., Karen, 
Hugo, Ricardo, Marco, Sam, Vale H., Adrián, Iraida “Yaya”, Rosa, Blanca, Fernanda, Raúl, 
Kevin, y todos aquellos que me hacen falta mencionar. Cada uno de ustedes sabe lo que 
compartimos, pudieron haber sido muchos o pocos momentos, no obstante se los dedico a 
ustedes también. ¡Gracias por acompañarme y enseñarme! 
 
A la fabulosa familia Corona Martínez, que sin duda alguna todos los días me demuestran 
esa unión familiar, calurosa e inigualable que difícilmente se logra ver en estos días. A 
ustedes, por acogerme, su amor, confiar en mi, pero sobre todo por tratarme y hacerme sentir 
como un integrante más de su maravilloso estirpe. Les agradezco por demostrarme el cariño 
que a pesar de los años sin vernos, nunca se esfumó. 
 
Al señor Ramón, por demostrar que el trabajo constante en condiciones adversas no es un 
impedimento para ser una persona exitosa; a la señora Reyna por demostrar el cariño, la 
lucha perseverante y compresión de una esposa y madre son elementos fundamentales, y a 
los dos por ser ejemplo más cercano de que el amor verdadero sí existe. Asimismo a Rita, 
por demostrarme su amistad tan sincera, noble, con enojos y arranques de histeria pero en 
verdad, gracias por estar aquí; a Fabián, por abrirme sus brazos para tener un acercamiento 
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cada día más estrecho; al señor Sergio y a la señora Nohemí, por ser tan atentos, calurosos 
y amables conmigo, y a los niños Fernando, Emiliano y Mateo por regalarme tantas risas y 
buenos momentos. A todos ustedes ¡los quiero mucho! 
 
A la Lic. Yaneth Mercado Cruz todo mi reconocimiento por ser una persona comprometida, 
responsable, líder y trabajadora; sin duda alguna, si la burocracia en México tuviese la 
calidad de personas como ella, las cosas serían totalmente diferentes y ésta no tendría una 
mala concepción en nuestro amado país. Yaneth, en verdad, eres una persona de admirar, 
gracias por siempre darme mi lugar, confiar en mi y créeme que será muy complicado no 
recordarte con mucho cariño; la experiencia en el Distrito 25 del Instituto Electoral de la 
Ciudad de México nunca la olvidaré. 
 
A mi Tata, porque gracias a su gran sabiduría para guiarme en el mundo espiritual ha sido 
invaluable. Que la gracia y bendiciones de Nsambe siempre estén con él. 
 
Al Instituto Mexicano del Seguro Social porque sin este órgano tripartita, no hubiese sido 
posible este sueño ya que funge como patrón de mi madre y gracias a éste, ella tiene trabajo 
desde hace más de 20 años el cual ha sido fundamental para solventar los gastos de mis 
estudios y otras cuestiones. Gracias I.M.SS por ser tan buen patrón para con lo más preciado 
que tengo en la vida. 
 
A los proyectos del Seminario de Relaciones Internacionales y a la Escuela Mexicana de 
Pensamiento, por ser la base teórica y práctica de toda mi formación a nivel licenciatura, sin 
su existencia mi aprendizaje no hubiese sido tan eficiente. Asimismo por enseñarme a 
razonar, ser crítico, alzar la voz ante cualquier justicia en el mundo, pero sobre todas las 
cosas por creer en mi, demostrando apoyo constante. Sin duda alguna, proyectos de esta 
envergadura deberían existir en todas las Universidades del mundo. ¡Gracias infinitas a todos 
aquellos involucrados en estos proyectos que hicieron posible esto! 
 
Sin duda alguna, a mi queridísimo Doctor Hernández – Vela. No hay menor duda que a 
usted lo puedo definir como lo siguiente: “mi padre académico”. Doctor, gracias por confiar 
en mis capacidades lo que se vio reflejado en el apoyo incondicional desde tercer semestre 
XII	
  
	
  
de la licenciatura e invitarme a formar parte de su gran equipo; aunado a guiarme bajo las 
directrices críticas para la concepción tan compleja de las Relaciones Internacionales. Sin 
duda alguna, mis conocimientos son gran parte de todas sus magníficas enseñanzas y no 
habrá bastas palabras para describir todo mi agradecimiento, admiración y dedicatoria para 
usted por su gran compromiso que ha tenido para conmigo y con el pueblo de México. Este 
gran ciclo académico que en sus inicios lo comencé con usted, lo culminaré a su lado 
también, ¡gracias por tanto Doctor! Es todo un ejemplo para cualquier profesor o estudiante 
del mundo, siempre estará en mi corazón. 
 
A Irwing, mi primer profesor adjunto en la carrera al que conocí el 5 de agosto del 2013 en 
mi clase de Introducción a la Metodología de las Ciencias Sociales; por ser ese compañero 
“mayor” que supo orientarme en las cuestiones académicas y personales, pero sobre todo por 
brindarme su grandiosa amistad. A ti amigo, que ha creído en mi desde el primer momento 
que entré en los Proyectos del Seminario de Relaciones Internacionales hasta la conclusión 
de este proyecto de investigación. Has sido una de las bases esenciales durante todo mi 
camino académico, si pudiera definirte en una palabra sería: “guía”. No hay manera de cómo 
agradecerte por tanto, sin embargo, lo intento con estas breves líneas. Tienes un espacio en 
mi corazón y siempre te recordaré con gran cariño. ¡Gracias amigo! 
 
A todos mis profesores de los cuales me llevo un gran sabor de boca, ya que sin su ayuda y 
compromiso esto jamás hubiese sido posible; comenzando por la Doctora Sandra Kanety, 
por su gran esfuerzo, carácter, dedicación, compromiso ante la Universidad y en los 
Proyectos del Seminario de Relaciones Internacionales; al Doctor Moisés Garduño porque 
gran parte de su influencia y conocimientos me animaron a aventurarme y enamorarme del 
estudio en la región del Medio Oriente; a mi segunda profesora en la carrera, la Maestra 
María de los Ángeles Meneses por ser mi primer contacto con los análisis críticos desde una 
perspectiva teórica en las Relaciones Internacionales; a la Maestra Selene Romero por 
hacerme ver que vivimos bajo una constante violencia epistemológica, pero sin temor a la 
emancipación y, a que efectivamente otro mundo es posible;a la Doctora Ileana Cid por 
brindarme la oportunidad y confianza para tener mi primer experiencia como profesor 
adjunto en la carrera; a la Maestra Adriana Jiménez por ser mi mejor experiencia en las 
aulas; y a la Mtra. Alejandra Ortiz por dedicar tiempo para la lectura de mi tesis y aceptar 
XIII	
  
	
  
ser mi sinodal y a todos mis demás profesores que contribuyeron para dar por concluida esta 
etapa. ¡Muchas gracias! 
 
A mis sinodales quienes dedicaron su tiempo valioso para leer mi trabajo de investigación y 
darme los comentarios precisos sobre la misma. ¡Gracias a todos ustedes! 
 
Para el mejor lugar donde un investigador social se puede formar, es decir, la Facultad de 
Ciencias Políticas y Sociales. Por ser parte de los reducidos y privilegiados espacios donde el 
conocimiento crítico y propositivo aún se pueden transmitir, debatir y crear. Sin pensarlo fue 
mi segundo hogar durante la licenciatura, en la cual viví gratas experiencias con Javier 
Trujillo y Alejandro Martínez mis amigos y compañeros en esta instancia. ¡Todo mi 
agradecimiento para todo lo que conforma esta maravillosa Facultad! 
 
A mi amada alma mater, la Universidad Nacional Autónoma de México por ser el mejor 
lugar en el que un universitario mexicano puede honrar y contribuir a mejorar mediante el 
compromiso, esfuerzo, y trabajo duro a nuestro hermoso país. Muchísimas gracias UNAM, 
por brindarme esta oportunidad de sentir ese orgullo por ser parte de esta privilegiada 
comunidad de estudiantes. A este lugar le debo mi educación. ¡Nunca te decepcionaré! 
 
Asimismo al Colegio de Ciencias y Humanidades Plantel Sur, el cual fue la base para 
ingresar a la mejor Universidad de México. De ese lugar me llevo gratas experiencias y 
grandes amistades que hasta ahora perduran: Brenda Alatorre e Ivonne Méndez; amigas 
invaluables a las que quiero mucho y de un gran corazón. Gracias por seguir aquí a mi lado. 
 
A mi querido pueblo de Xochimilco por ser ese lugar donde nací, crecí y del cual 
orgullosamente formo parte; aunque esté lleno de claros oscuros, esta demarcación es el 
ejemplo claro de gente luchadora que se enfrenta día a día ante situaciones adversas pero sin 
temor a nada. Esta tesis es de y para todos ustedes, xochimilcas. 
 
A mi hermoso país México, el cual está lleno de un gran contenido multicultural y se 
caracteriza por su maravillosa gente que día a día demuestra la grandeza de este bello lugar, 
sin duda, lo mejor está por venir. 
 
XIV	
  
	
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
POR MI RAZA HABLARÁ EL ESPÍRITU 
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Índice de contenido 
 
Introducción ………………………………………………………………………………………………......1 
 
Capítulo 1. Origen e historia del Estado Islámico …………………………………………………….....12 
 1.2. Iraq después de la invasión de Estados Unidos en 2003: primeras negociaciones 
 entre Abu Musab al–Zarqawi y Osama Bin Laden, y la conformación de al–Qaeda en 
 Iraq .………………………………………………………………………………………….…..17 
 1.3. Primeros esbozos hacia el Califato: la proclamación de la Organización del Estado 
 Islámico en Iraq en 2006 y el papel de Abu Bakr al–Baghdadi…………………………....31 
 1.4. Surgimiento del Estado Islámico en Iraq y Siria en 2012, y el comienzo del Califato: 
 la ruptura con al–Qaeda………………………………………………………………………..49 
 
Capítulo 2. Configuración orgánica del Estado Islámico ………………………………………………..59 
 2.1. Estructura política: del Califa a los gobernadores de las wilayats en Siria e 
 Iraq……………………………………………………………………………………………....61 
 2.2. Composición militar: descripción del ministerio y de las diferentes acciones en el 
 aspecto bélico……………………………………………………………………………….....66 
 2.3. Constitución jurídica – religiosa: la Sharía y la función de la Shura, apoyados por 
 el salafismo takfirí como pilares para el fundamentalismo religioso……………………..75 
 2.4. Concepción económica: el sustento para la continuidad de las operaciones del 
 grupo salafista……………………………………………………………………………….....84 
 2.5. Aparato social: implementación de políticas para la conservación del bienestar y 
 cohesión de las wilayats y niveles locales…………………………………………………..92 
 2.6. Configuración de las telecomunicaciones: difusión de propaganda y mensaje 
 para la atemorización y generación de credibilidad en los fieles………………………....99 
 
Capítulo 3. Análisis estructural de la configuración política del Estado Islámico …………………..105 
 3.1. Análisis del comportamiento organizacional del Estado Islámico de acuerdo con el 
 el discurso y la praxis………………………………………………………………………...107 
 3.1.1. El Estado Islámico bajo la concepción discursiva: “El Califato”…………….111 
 3.1.2. El Estado Islámico en la praxis: ente estatal………………………………….117 
 3.2. Acercamiento al establecimiento del Estado Islámico como actor no estatal 
 internacional……………………………………………………………………………...122 
 3.3. Análisis sobre la figura política del Estado Islámico como nuevo modelo orgánico 
 para las próximas entidades salafistas y yihadistas ……………………………………..127 
 3.4. Hacia una nueva concepción: el “proto Estado” del Estado Islámico..……………134 
 
Conclusiones ……………………………………………………………………………………………..145 
	
  
	
  
	
  
1	
  
	
  
Introducción. 
	
  
El “Estado Islámico” ( también llamado “E.I” por sus siglas en español)1 nace a raíz 
de una invasión de Estados Unidos a Iraq en noviembre de 2003. Lo relevante es la 
nueva organización y evolución que ha tomado el Estado Islámico desde sus inicios 
hasta la fecha, la cual ha pasado de ser una organización salafista común a tener 
una estructura similar a la de un Estado, al contar con los 3 elementos esenciales: 
población, territorio, gobierno. A pesar de tener estos elementos, se puede 
cuestionar su legitimidad por la manera de cómo los obtuvo; es decir, bajo la 
estrategia del ejercicio de la violencia y el terror utilizando, entre otros, la internet -
para difundir su mensaje y persuadir a cierto sector de creyentes musulmanes-, las 
armas, el Islam –salafismo-, y el apoderamiento de territorios en Siria e Iraq. 
 
El Estado Islámico es una organización creada por Abu Musab al-Zarqawi, quien 
tenía vínculos de amistad y compañerismo con Osama Bin Laden (ex dirigente de 
al–Qaeda). Ambos tenían la idea de derrocar al gobierno jordano liderado por 
Abdalá bin al-Hussein II en el año 2000, pero tras los atentados de las Torres 
Gemelas el 11 de septiembre de 2001 y una serie de invasiones hacia Iraq y 
Afganistán por parte de Estados Unidos tuvieron como consecuencia que Abu 
Musab al-Zarqawi decidiera unirse a la oposición contra el gobierno estadounidense 
en octubre de 2004. De esta manera se formaría el grupo “al-Qaeda en 
Iraq”2(TanzimQa-idat al-Jihad fi Bilad al-Rafidayn3). 
 
En 2006, al-Zarqawi es asesinado por un bombardeo estadounidense4. A partir de 
ahí, el mando fue sucediéndose rápidamente por varios líderes hasta llegar al 
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
1 También puede ser llamado “I.S.”, “I.S.I.S” por sus siglas en inglés que significan Islamic State, Islamic State 
of Irakand Syria respectivamente; asimismo, puede utilizarse este término: “E.I.I.S”, la cual responde a la 
abreviación de su nombre en español: Estado Islámico de Iraq y Siria. Estos nombres no deben ser usados de 
manera indistinta ya que cada uno de ellos obedece al contexto histórico en el que se desarrollaron. 
2 Moisés Garduño; “La necropolítica de la Organización del Estado Islámico” en Revista de Relaciones 
Internacionales. UNAM. México. Núm. 117. Septiembre – diciembre 2014. p. 127. 
3 Study of Terrorism and Responses to Terrorism Group; “The Evolution of the Islamic State of Iraq and the 
Levant (ISIL): Relationships 2004-2014”. Maryland. 2014. 
4 Idem. 
2	
  
	
  
actual en 2010, Abu Bakr al-Baghdadi quien determinó el cambio de denominación 
a Organización del Estado Islámico de Iraq. Posteriormente, el Estado Islámico y al-
Nusra llegan a un acuerdo para tratar de derrocar a Bashar al-Assad en Siria. En un 
principio la alianza funcionó, pero se rompió porque al-Baghdadi proclamó la 
Organización del Estado Islámico de Iraq y de Siria en abril de 2013 sin el 
consentimiento de su homólogo Abu Mohammad al–Julani, líder de al-Jabhat al-
Nusra (ahora llamado Jabhat Fateh al–Sham), no reconociendo la independencia 
de dicho grupo, incluyéndolo como una rama del mismo Estado Islámico 
provocando una ruptura entre ambas. 
 
Siguiendo el argumento de las fragmentaciones, ¿cómo es que se separó el Estado 
Islámico de al-Qaeda oficialmente? Todo se debió a la invasión unilateral, es decir, 
sin consentimiento del movimiento yihadista internacional de la ciudad de Raqqa, 
Siria por parte del E.I en marzo del 2013 donde se enfrentó contra la mayoría de los 
grupos salafistas de Medio Oriente (algunos de los que tienen una mayor 
importancia por sus acciones son al-Nusra y Hezbolá), el Ejército Libre de Siria y 
las Fuerzas de Seguridad de al-Assad. Tras este hecho, al-Qaeda se deslinda 
totalmente debido a que considera la acción como un intento de imponerse como 
líderes ante los demás sin consentimiento alguno. Además de un supuesto intento 
de golpe de Estado en contra de al-Qaeda por parte del Estado Islámico5. 
 
Pero para continuar ¿qué ideología tienen los líderes del Estado Islámico? Los 
mandatarios profesan una corriente política del Islam llamada “salafismo” –surgida 
en el siglo XX con bases en el wahabismo- cuya meta principal es purificar la fe, es 
decir, esta rama del Islam los creyentes la conciben como la única que se apega 
realmente a Alá y de igual manera tiene como objetivo eliminar a cualquier idólatra 
(shrik) o apóstata (incluidos los chiítas a pesar de que ellos profesan el Islam)6 y 
para lograr su cometido principal es necesaria la constitución del Califato, por lo 
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
5 Moisés Garduño; Op. Cit. p. 12. 
6 Basma Salama; “The Resilence of the Islamic State”. Viena. 2016. p. 25. 
3	
  
	
  
que han hecho un llamado a todos los musulmanes del mundo para unirse a esta 
idea. 
 
El Estado Islámico se vuelve un actor sui generis debido a su difícil clasificación 
gracias a sus acciones realizadas para consolidarse. Además, de la contradicción 
existente del modo en autoproclamarse primero como Estado hacia un “Califato”, 
un concepto meramente musulmán, por ende no occidental, y al mismo tiempo 
autonombrarse Estado Islámico, siendo el concepto “Estado” meramente 
occidental. Por tales razones, es necesario darle una categorización lo más objetiva 
posible para poder referirnos a ellos. 
 
Por otra parte, el Estado Islámico es considerado una entidad terrorista si partimos 
de que el terrorismo es: 
 
[…] la amenaza o uso sistemático de la violencia que … constituyen actos criminales graves e 
injustificables … por lo común están vinculados con otras actividades ilícitas, como el tráfico ilegal de 
armas, el tráfico de personas, etc. ... además trastornan, paralizan o impiden y afectan severamente al 
desarrollo regular normal de las actividades cotidianas de la población; y … ponen en peligro la salud, 
la vida, la integridad física, la libertad, la seguridad y el bienestar de las personas, pues por lo común 
implican la muerte o lesiones graves […]7 
 
De forma paradójica, dicha organización pretende ignorar tal comportamiento y 
actúa como un Estado, ya que cuenta con una serie de líderes y un organigrama de 
juntas o consejos estructurados para realizar cada tarea que permita el éxito de las 
operaciones. Hay 4 consejos principales dedicados a ciertos temas en específico 
como: militar, seguridad, jurídico – religioso y de consejo. Esta organización es 
reproducida en las wilayats (provincias) y en las quitahaat8 (niveles locales de las 
provincias controladas). La logística para el establecimiento del organigrama 
político proviene de la experiencia de veteranos de al-Qaeda en Iraq y los oficiales 
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
7 Edmundo Hernández-Vela; Enciclopedia de Relaciones Internacionales. Editorial Porrúa. México. 2013. Tomo 
IV. p. 4464. 
8 Basma Salama; Op. Cit. p. 28. 
4	
  
	
  
del partido del Ba’ath, esta experiencia dual ha permitido constituir una estructura 
militar, de inteligencia y seguridad de gran alcance9. 
 
Siguiendo con el argumento, Abu Bakr al–Baghdadi es el autonombrado “Califa” 
(máxima figura o mandatario dentro del Califato y supuesto sucesor del profeta 
Mahoma) quien a su vez es elegido por el consejo de la Sharía y aprobado por la 
Shura. Estos dos consejos son esenciales para la figura del Califa y del Califato 
debido a que le dan legitimidad y directrices para el ejercicio de la política10. Por su 
parte la Shura es el consejo dedicado a decidir la destitución del Califa, representar 
al pueblo, y tiene funciones consultivas. Por otro lado, el consejo de la Sharía se 
dedica a la aplicación de la ley en las provincias de Siria e Iraq y tienen la facultad 
de seleccionar al nuevo Califa11. 
 
Asimismo la elección del Califa además de ser legitimada por estas dos 
instituciones descritas, posteriormente de manera complementaria se emitió un 
documento “Madd al–ayadi li-bay’at al-Baghdadi” describiendo los parámetros y las 
condiciones de la elección de Abu Bakr al-Baghdadi, es decir, el archivo contenía 
las cualidades que al-Baghdadi cumplió: descendiente de los Quraysh e integridad 
física, mental, moral para ejercer el cargo12. 
 
El Califato trata de establecer un vínculo con la población musulmana que gobierna, 
mediante la ley Islámica. Aunado a que el Estado Islámico trata de garantizar una 
supuesta equidad en la aplicación de la ley para con sus ciudadanos y soldados, en 
otras palabras, nadie tiene inmunidad ante las cortes de la Sharía13. Para lograr el 
dominio y control han llevado a cabo ciertas medidas usando mecanismo de 
represión y de extrema violencia. De hecho esa misma estrategia es empleada 
como estrategia de disuasión para con sus enemigos externos utilizando el 
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
9 Ibidem; p. 29. 
10 Helene Lavoix; “Understanding the Islamic State’s System – The Calif and Legitimacy”. Red Team Analysis. 
11 Basma Salama; Op Cit. p. 17. 
12 Graeme Wood; “What ISIS Really Wants”. The Atlantic. 2015. 
13 Basma Salama; Op. Cit. p. 31. 
5	
  
	
  
sadismo14 como arma principal para atemorizar a los diferentes grupos con los que 
se enfrenta haciendo uso de los medios de comunicación por parte de laorganización para difundir y generar un estado de conmoción. Lo que refleja el uso 
de tecnología como: cámaras, internet, computadoras y sobre todo el uso de las 
redes sociales (en especial twitter o grajeo). 
 
Para la legislación o temas dedicados a la política, el Estado Islámico se apega a 
“Siyasa shar’iyya” que se refiere a la implementación y aplicación del Corán y de la 
Sharía para legitimar la autoridad de los gobernadores, comandos militares o del 
mismo Califa para tomar decisiones apegadas a la ley, cuidando siempre no 
infringir las leyes existentes. Para la toma de decisiones militares, se apegan a un 
modelo centralizado pero al mismo tiempo descentralizado, es decir, los 
gobernadores de las provincias reciben órdenes directas del Califa pero tienen la 
facultad de ejercer la mejor decisión de acuerdo a su criterio tomando en cuenta el 
contexto15. 
 
De otra manera, Abu Bakr al–Baghdadi no se encuentra solo en el ejercicio del 
poder, tiene un gabinete dedicado a ciertos temas específicos como: el financiero, 
de prisioneros, seguridad general, coordinación general, combatientes extranjeros y 
mártires16, etc. Cada uno de ellos tienen cierto grado de autonomía. Al mismo 
tiempo el Califa cuenta con dos diputados en Siria e Iraq encargados de asegurar el 
funcionamiento de la organización dentro de las provincias que hasta el 2015 eran 
veinte17. 
 
Cabe mencionar que el gradual apoderamiento de localidades en Siria e Iraq ha 
permitido la explotación de los recursos y recaudación de tributos que son la base 
del mantenimiento de la organización18. El principal ingresó provenía del petróleo, 
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
14 Moisés Garduño; Op. Cit. p. 13. 
15 Basma Salama; Op. Cit. p. 32.	
  
16 Charles Lister; “Islamic State Senior Leadership: who’s who”. Washington. 2014. pp. 1–5. 
17 Basma Salama; Op. Cit. p. 34. 
18 The New York Times; “ISIS Finances Are Strong”. The New York Times. New York. 2015. 
6	
  
	
  
según las cifras registradas, antes de los bombardeos a las refinerías controladas 
por el Estado Islámico, eran 3 millones de dólares diarios19. 
 
Pasando a otro punto ¿por qué Siria e Iraq? Para responder –de manera muy 
superficial- a la pregunta formulada anteriormente, es importante mencionar que en 
Iraq donde se encuentra el Estado Islámico predominan los chiítas (60%)20 lo que 
les da un perfecto fundamento para cometer sus atrocidades y purificar la fe. 
Aunque en Siria es totalmente diferente ya que los sunitas son mayoría con un 
(74%)21, los cuales han ayudado al grupo salafista por medio de la incorporación de 
efectivos en sus filas para tratar de derrocar a al-Assad ya que él es chiíta. 
 
Pero tratando de dar una respuesta un poco más profunda es necesario mencionar 
el resentimiento de luchar contra la constante injerencia histórica occidental en los 
asuntos de Medio Oriente, cuya máxima expresión fue el tratado Sykes-Picot con el 
cual Francia, Gran Bretaña y Rusia se dividieron el Imperio Otomano y por la 
importancia que tiene Siria e Iraq –en caso especial Dabiq 22 - como lugares 
sagrados para el Islam. Además de la situación interna tan inestable tras las 
Revolución árabe en Siria el 15 de marzo del 2011 y el derrocamiento de Saddam 
Hussein en Iraq el 9 de abril del 2003 crearon condiciones perfectas (como: 
desempleo, inseguridad, falta de servicios médicos, en pocas palabras: 
desmembramiento del tejido social) para que grupos salafistas como el Estado 
Islámico pudiesen convencer a la población fácilmente utilizando el discurso de la 
represión de la injerencia externa y de las malas condiciones internas para 
radicalizarlos, prometiendo condiciones diferentes a las de ellos. 
 
Por lo que se refiere al papel de la Sociedad Internacional, han sido Occidente –
Estados Unidos, Francia, Gran Bretaña y otros aliados árabes- y recientemente 
Rusia los que han llevado a cabo acciones para poner fin a la inestabilidad de los 
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
19 Associated Press; “Islamic State group’s war chest is growing daily” en Associated Press. Manila. 2015. 
20 CIA; “Middle East: Iraq”. The World Factbook. 2016. 
21 CIA; “Middle East: Syria”. The World Factbook. 2016. 
22 Localidad sagrada y apocalíptica en Siria donde se desenvolverá la última batalla entre el Estado Islámico y 
los infieles. 
7	
  
	
  
dos países. Occidente por su parte, se ha dedicado supuestamente a financiar a 
rebeldes moderados, los cuales tratan de combatir al Estado Islámico23. Pero esto 
ha salido contraproducente debido a que muchos de ellos han terminado aliándose 
con los salafistas. Ante esta situación Rusia ha emprendido acciones con 
aprobación del presidente sirio Bashar al-Assad para bombardear a los yihadistas 
con el fin de eliminarlos. Los operativos de Rusia han sido tan efectivos que han 
puesto en tela de juicio el papel de Occidente ante este conflicto, porque en meses 
tuvieron mejores resultados que Washington y aliados en años de lucha24. 
 
Como resultado, hay un conflicto complicado en Siria e Iraq hasta la actualidad, 
pero el presente trabajo se limitará desde el año 2003 con la creación de al- Qaeda 
en Iraq hasta la autoproclamación del Califato por parte del Estado Islámico en el 
2014, debido al fundamentalismo supuestamente religioso con fines políticos para 
el control de estos dos países, ya que representan la línea directa de 
comunicaciones entre Asia y Europa. Por lo que se prevé una constante lucha 
político- militar para modificar el orden de Medio Oriente y ejercer control sobre las 
rutas estratégicas -por la salida al Mar Mediterráneo- sin dejar fuera los recursos no 
renovables –como el petróleo- que se encuentran en la zona. 
 
Desde mi perspectiva, el Estado Islámico ha roto con el paradigma de un grupo 
salafista “común”, ya que tienen una estructura bien definida y gente especializada 
en temas de tecnología y ya no solamente en el aspecto bélico. Aunque es 
importante mencionar que al-Qaeda fue el precursor para el uso de los medios de 
comunicación y la tecnología mediante el supuesto vínculo con la cadena de 
televisión al-Jazeera25. A partir de los elementos enunciados se explica el por qué 
el Estado Islámico se distingue de otros grupos de su estilo –siendo sui generis- e 
imitan el comportamiento de un Estado occidental con rasgos apegados al Califato. 
 
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
23 Russian Today; “¿Quiénes son y dónde están esos rebeldes sirios moderados?”. Russian Today en español. 
Moscú. 2015. 
24 Telesur tv; “Estado Islámico pierde 40% de su capacidad por bombardeos rusos”. Telesur tv. Caracas. 2015. 
25 The Intercept; “U.S. Government designated prominent Al Jazeera journalist as “member of Al Qaeda”. The 
Intercept. 2015. 
8	
  
	
  
En un principio, el estudio del Estado Islámico es importante para el análisis de su 
estructura como un Califato o un supuesto “Estado” –como ellos se hacen llamar- 
para la creación de estrategias políticas, económicas, militares, culturales, sociales 
y propagandísticas para llevar su mensaje y de esta forma evidenciar su poderío 
ante sus adversarios, dejando en claro su potencial como organización 
independiente de al-Qaeda. Sin menospreciar el hecho que han sobrepasado la 
soberanía estatal de los diferentes Estados donde están establecidos, creando 
nuevas fronteras para establecer su Califato,es decir, han demostrado estar por 
encima del poder ejercido por los gobiernos de Siria e Iraq. 
 
Además, para el entendimiento de los diferentes movimientos salafistas como el 
objeto de estudio –y la relación que mantienen entre ellos- los cuales tratan de 
imponer el Corán y la Sharía en los dos países donde tiene su zona de influencia –
Siria e Iraq- hasta proclamar un Califato como se estableció tras la muerte del 
profeta Mahoma y hasta la materialización por parte del Imperio Otomano. 
Estrechamente ligado a lo anterior también tiene gran importancia entender los 
antecedentes, el contexto histórico -que han permitido el desarrollo del movimiento 
salafista- y los mecanismos para el ejercicio del terror, dentro de los territorios 
donde se encuentran como forma de combatir la ideología del mundo occidental y 
tratar de imponer su idiosincrasia, en otros términos, comprender su resentimiento 
hacia los valores democráticos y modus vivendi provenientes de las potencias. 
 
Por otro lado, descifrar la importancia política de los diferentes actores involucrados 
en el conflicto para satisfacer sus intereses con el fin de extender sus zonas de 
influencia a partir del combate armado entre ellos, e igualmente no dejar fuera los 
daños hacia la población en general –involucrando niños, mujeres y hombres- en 
los territorios donde se llevan a cabo los enfrentamientos, -refiriéndose a muertos, 
heridos y torturados (en algunos casos). 
 
El estudio del Estado Islámico para las Relaciones Internacionales es fundamental 
para explicar los cambios que se han dado, en Medio Oriente y en el mundo a partir 
9	
  
	
  
de su aparición. De los factores internos y externos como la lucha de poder entre 
Occidente y Rusia que han influido o contribuido directa o indirectamente a que la 
agrupación salafista se perpetúe lo que ha provocado la intensificación del conflicto; 
es decir, ninguna de las potencias involucradas en el conflicto ha brindado una 
solución concreta porque cada una de ellas tiene intereses estratégicos que 
necesitan ser satisfechos. Sin dejar de mencionar la estrategia –sobre todo de las 
potencias occidentales- de elevar al Islam y al terrorismo como nuevo enemigo 
mundial, creando un binomio terrorismo–Islam y de esta forma legitimar sus 
acciones en contra de países musulmanes presuntamente terroristas, además de la 
discriminación hacia los creyentes de Alá en el mundo, generando islamofobia. 
 
Para México es importante estudiar este tema para no caer en los juicios de valor 
que promueven los medios de comunicación occidentales –ya que una de las 
estrategias de las potencias occidentales es malinformar a la gente que se 
encuentre dentro de su zona de influencia- y no dejarse engañar sobre el supuesto 
binomio Islam - terrorismo. Es importante como mexicanos crear una conciencia 
sobre este tema con el fin de romper las estrategias propagandísticas provenientes 
de occidente. De esta manera dar paso a la sociedad del conocimiento sobre el 
fenomeno tan complejo que es el Estado Islámico. 
 
Finalmente, con esta investigación se presentan las particularidades del Estado 
Islámico para descubrir su figura política, es decir, si es Estado, Califato o algún 
nuevo fenómeno que necesita nuevas categorías de análisis para explicarlo y no 
tropezar con opiniones erróneas sobre el Islam; por tales razones en el presente 
trabajo de investigación se analizará al objeto de estudio desde su conformación 
hasta la estructura orgánica para obtener el resultado más objetivo posible. 
 
A raíz de lo expresado anteriormente y con el objetivo de delimitar para definir las 
directrices de la presente investigación, se buscará responder la siguiente pregunta 
principal: 
 
10	
  
	
  
¿Puede ser considerado el Estado Islámico como un actor sui generis debido al uso 
del concepto “Estado” aunque contravenga con su autoproclamación como 
“Califato” y sus medios para lograr el último? 
 
En un inicio se planteó como la hipótesis central que se propone sería la siguiente: 
 
El Estado Islámico puede ser considerado como un actor sui generis partiendo de la 
conceptualización que han autoproclamado. En términos organizacionales, Daesh26 
se encuentra estructurado como un Estado moderno, es decir, cuenta con 
diferentes consejos –que son equiparables a cualquier secretaria o departamento 
de Estado- dedicados a tareas específicas. Sus consejos están divididos en: militar, 
seguridad e inteligencia, judicial, fiscal, medios, educación, salud y alimentación. 
Aunque todos estos consejos antes referidos no están contemplados dentro de un 
Califato, éste –el Califato- de manera estricta solo cuenta con algunos de los 
mencionados: un sistema financiero, jurisprudencia y militar, es decir, Daesh está 
agregando consejos que no entran dentro de la organización política y 
administrativa islámica, lo que los hace perder coherencia en el discurso en cuanto 
a su modelo político perseguido. 
 
Aunado a lo anterior para otorgar más elementos pertinentes a la investigación, se 
buscará contestar también la siguiente pregunta e hipótesis correspondiente: 
 
¿Es posible pensar en nuevas categorías de análisis para explicar la figura del 
Estado Islámico? 
 
De primera instancia parecería que sí, debido a la complejidad del fenómeno y que 
las concepciones tradicionales de las Relaciones Internacionales no alcanzan a 
explicar el comportamiento de la entidad salafista. Es decir, el Estado Islámico ha 
trascendido a la concepción de actor tradicional o no tradicional. Aunado al hecho 
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
26 El acrónimo proviene del nombre en árabe de la organización: al-Dawla al-Islamiya fi al-Iraq wa al-Sham (El 
Estado Islámico de Iraq y la Gran Siria)	
  
11	
  
	
  
que la organización nos ha mostrado a lo largo de su historia su evolución y las 
reconfiguraciones de estructura de acuerdo a los diferentes contextos. 
 
Con la finalidad de dar respuesta a las hipótesis se han establecido los siguientes 
objetivos: 
 
Objetivo general: Analizar el cambio paradigmático propuesto por el Estado 
Islámico tras su aparición, no como organización terrorista “clásica” sino como un 
actor no estatal con capacidades estatales. 
 
Objetivos particulares: 
 
1. En el primer capítulo explicaré la evolución del Estado Islámico y conocer las 
repercusiones que causó la misma transformación. 
2. En el segundo apartado analizaré el papel de cada una de los “ministerios” o 
“consejos” para colaborar con el desarrollo y mantenimiento del Califato. 
3. Asimismo en la segunda parte daré a entender la naturaleza del Estado 
Islámico a partir de un análisis de su figura política. 
4. En el tercer apartado, establecer las diferencias entre el concepto de Estado 
y Califato con el fin de comprender el discurso y praxis del Estado Islámico. 
5. Asimismo en la última parte, tratar de establecer una nueva 
conceptualización partiendo del hibrido de Estado y Califato. 
 
 
 
 
 
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
12	
  
	
  
Capítulo 1 
Origen e historia del Estado Islámico. 
	
  
 1.1. Origen e historia del Estado Islámico. 
	
  
El autodenominado Estado Islámico o Daesh (acrónimo en lengua árabe de la 
organización) tiene sus orígenes con Ahmad Fadheel Nazaal al-Khalaylah o mejor 
conocido como Abu Musab al-Zarqawi, nacido en Zarqa, Jordania en el año de 
196627 quien fue el primer líder de la agrupación. La idea de crear un Califato se fue 
gestando poco a poco desde su juventud. En un primer momento, el inicial 
acercamiento fue el movimiento salafista que germinó, en la década de los años 80, 
posterior a la expulsión de Unión Soviética de Afganistán por parte de los 
Mujaheedines, en Zarqa, Jordania.Zarqawi tras ser seducido por la corriente 
salafista, y las heroicas historias de los combatientes de 1979, viajó al campamento 
Sada28, Afganistán donde no se quedó por mucho tiempo y viajó a Peshawar, 
Paquistán en 1991. 
 
En Paquistán conoció a su mentor, de nacionalidad jordana, Issam Muhammad 
Taher al-Barqawi o mejor conocido como Abu Muhammad al–Maqdisi (considerado 
como el máximo ideólogo salafista contemporáneo), creador ideológico de al–
Tawhidwal wal–Jihad (monoteísmo y guerra santa o lucha interna29). Los escritos 
de al–Maqdisi, además de fundamentar la ideología salafista contemporánea, 
criticaban fuertemente la legitimidad de los gobiernos que rigen a países de 
mayoría musulmana, exactamente se refería a Jordania y Arabia Saudita30 por el 
apoyo de esos países a los Acuerdos de Campo David, cuyo convenio dio 
legitimidad a Israel, y en segundo plano a Estados Unidos por el vínculo que existe 
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
27 Yoram Khati,; “Abu Musab Al – Zarqawi: his biography, world –view and contribution to the ongoing jihad in 
Iraq” en Iraqui authorities announce that Abu Musab Al – Zarqawi, head of the Al – Qaeda branch in Iraq was 
killed in an airstrike. Tel Aviv. 2006. p. 4. 
28 Ibidem; p. 5. 
29 Foreign Policy Association; “The rise of ISIS”. Great Decisions. New York. 2016. p. 2. 
30 Nelly Lahoud; “Metamorphosis: From al–Tawhidwa al–Jihad to Dawlat al–Khilafa (2003 – 2014)”. The Group 
that Calls Itself a State: Understanding the Evolution and Challenges of the Islamic State. New York York. 2014. 
p. 10. 
13	
  
	
  
entre estos dos países- en el apoderamiento de territorios históricos y otras 
cuestiones desfavorables para Palestina. 
 
Tras establecer el vínculo, los dos regresaron a Jordania en 1992 para comenzar a 
conspirar contra la monarquía Hachemita y formar Bayat al-Imam31 (promesa del 
Imam). Un año después intentaron un ataque suicida fallido contra un cine local, lo 
que provocó que captaran la atención de las autoridades jordanas y fueron 
arrestados por el Departamento General de Inteligencia bajo los cargos de 
actividades islámicas radicales con una sentencia de 15 años32. 
 
En prisión al–Zarqawi comenzó a estudiar el Corán intensamente y ganó 
popularidad al grado de convertirse en el líder de un grupo de prisioneros que 
compartían la perspectiva ideada por al–Maqdisi, “monoteísmo y la guerra santa”. 
Esta ideología proponía a Alá como único dios (o el monoteísmo) y la creación de 
una sociedad islámica apegada estrictamente a la Sharía, asimismo cualquier 
desacuerdo con esto sería considerado como herejía cuyo destino sería la 
sentencia de muerte33 . al–Zarqawi, mientras cumplía su condena, comenzó a 
publicar y a incrementar su visión radical del Islam al punto de declarar que 
cualquier que estuviese en contra de su pensamiento sería considerado como infiel; 
los esfuerzos de su mentor al–Maqdisi por controlarlo fallaron. 
 
Poco a poco su liderazgo y acciones dentro de prisión llegaron a los oídos de 
Osama Bin Laden, en Mayo de 199834, lo que provocó que en 1999 con la muerte 
del rey Husein Bin Talla y el ascenso del Abdalá bin al-Hussein II fuera liberado al–
Zarqawi (junto con al–Maqdisi y otros prisioneros políticos) lo que le permitió ir a 
Afganistán por segunda ocasión y conocer a Osama Bin Laden. El retorno a 
Afganistán representó y marcó un punto de inflexión para la creación de al-Qaeda 
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
31 Hazem Al-Amin; “The City of Al-Zarqaa in Jordan—Breeding Ground of Jordan’s Salafi Jihad Movement,” Al-
Hayat, part 1 to 3 published on December 14–15, 2004, translated by Middle East Media Research Institute. 
Special No. 848. 2005. 
32 Jim Kirdar; “Al – Qaeda in Iraq. Case of Study 1”. Center for Strategic International Studies. Washington. 
2011. p. 2. 
33 Yoram Khati; Op. Cit. p. 6. 
34 Jim Kirdar; Op. Cit. p. 3. 
14	
  
	
  
en Iraq y posteriormente el Estado Islámico. En esa segunda visita al–Zarqawi 
conoció a Osama Bin Laden y Aman al–Zahirió, actual líder de al–Qaeda. Desde el 
inicio, la relación entre estos importantes personajes no fue buena debido a que 
consideraban a al-Zarqawi como radical y fanfarrón, es decir, con una visión 
sumamente rígida en materia religiosa35. 
 
Igualmente, los líderes de al–Qaeda tenían la certeza de que las conexiones, sobre 
todo en el Levante, de Zarqawi pudiesen crear una división en el grupo36 –una de 
sus grandes conexiones era Abu Muhammad al–Andana, ex portavoz del Estado 
Islámico y ex - mano derecha del actual líder Abu Bar al-Bagdadí- al punto que la 
misma organización de al–Qaeda lo tuvo claro desde el inicio que solamente 
querían colaborar y no ir más allá con al–Zarqawi “nosotros no queremos de 
(Zarqawi) y los que se unieron (a su grupo) una promesa completa de lealtad; Más 
bien, queremos coordinar y colaborar en el servicio de objetivos comunes”37. 
 
La teoría que explica el por qué al–Zarqawi no decidió unirse en un inicio a al–
Qaeda es porque supuestamente Bin Laden se rehusó a usar los libros y 
enseñanzas de al–Maqdisi en los entrenamientos (una exigencia por parte de al-
Zarqawi); pero supuestamente la verdadera razón fue que al–Zarqawi al aceptar la 
unión con al–Qaeda quedaría subordinado a la autoridad de Bin Laden, lo que no 
permitiría su acción independiente y -la idea de- establecer una organización 
apartada de al–Qaeda con una estructura social propia. El inicio de su idea 
comenzó en Afganistán, pero él era consciente de que Iraq era el lugar para la 
expansión y consolidación de su idea. Por tal razón, al–Zarqawi estableció vínculos 
con el grupo Ánsar al–Islam38, ubicado al norte de Iraq, éste prestó apoyo para la 
huida de Afganistán posterior a los ataques del 11 de septiembre del 2001. 
 
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
35 Nelly Lahoud; Op. Cit. p. 10. 
36 Sayf al–‘Adal. “TajrubatiMa’ Abu Mus’ab al – Zarqawi”. Mimbar al–Tawhid wa–al Jihad. 
37 Idem. 
38 Nelly Lahoud; Op. Cit. p. 11. 
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Pero Seif al–Adel –jefe de seguridad de al–Qaeda- convenció a Bin Laden de 
otorgarle a al–Zarqawi alrededor de 5,000 dólares y un espacio para el 
establecimiento de su propio campamento de entrenamiento en Hera, Afganistán, 
lejos del campamento de al–Qaeda en Kandahar. El motivo de establecer el 
campamento de al–Zarqawi apartado fue por precaución de alguna investigación de 
la inteligencia jordana y el descubrimiento de las operaciones de al–Qaeda, 
asimismo en el campamento de Hera, al-Zarqawi trajo con él varios seguidores del 
área de Afganistán y Pakistán. Al-Adel le propuso esto a Bin Laden porque vio los 
esfuerzos del salafista jordano contra la monarquía Hachemita en Jordania39. 
 
A principios del año 2000 al–Zarqawi logró constituir a sus hombres, de su 
campamento, en un grupo capaz de realizar cualquier acto atroz e inhumano en el 
Medio Oriente, gracias a sus contactos en Peshawar, Zarqaa, Sawaqa40 y el 
Levante. Aunado a que él reclutó a personas exiliadas de Jordania, Palestina y Siria 
en Europa 41 . En sus visitas mensuales, al–Adel quedó impresionado por el 
crecimiento exponencial de reclutas en el campamento; se calcula que para octubre 
de 2001, durante el bombardeo de Estados Unidos a Afganistán, la población en el 
campamento alcanzó alrededor de 2,000 – 3,000. En otras palabras al–Zarqawi se 
consolidó como líder en el campamentopatrocinado por al-Qaeda42 llamando la 
atención aún más de Bin Laden. 
 
Posterior a los bombardeos de Estados Unidos en Afganistán, al–Zarqawi movilizó 
a sus hombres, bajo el nombre de al–Tawhid wal–Jihad (Monoteísmo y la Yihad) 
hacia Irán, pero rápidamente se movió hacia Siria debido a que hubo varios 
arrestos de su organización en Europa en 2002. Su papel ascendente como líder 
salafista hizo que las agencias de inteligencia europeas lo forzaran a moverse 
constantemente entre Siria, Irán, Líbano y en el norte de Iraq (la zona kurda) 
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
39 Jim Kirdar; Op. Cit. p. 3. 
40 Idem. 
41 Las personas reclutadas desde Europa generalmente son ciudadanos de segunda o tercera generación que 
no logran asimilar y adaptarse a las sociedades europeas debido a que no comparten los mismos valores o 
modo de vida. Son discriminados por la idea purista de la “raza” blanca – cristiana que vive en el “viejo 
continente”. 
42 Mary Weaver; “The Short, Violent Life of Abu Musab al – Zarqawi”. The Atlantic. Washington. 2006. 
16	
  
	
  
durante 14 meses43 y esto a su vez le benefició porque siguió incrementando sus 
contactos y redes en los diferentes países donde estuvo deambulando. Durante 
este periodo, al–Adel continúo reuniéndose con al–Zarqawi y eso facilitó la 
transferencia de al–Tawhid wal–Jihad a Iraq y una nueva renegociación con Osama 
Bin Laden. Asimismo durante en su estancia, el salafista jordano viajó 
constantemente al llamado “Triángulo sunita” (área entre Bagdad, Ramadi y Tikrit) 
aumentando, aún más, sus redes, reclutando y estableciendo bases44, todo eso lo 
llevó a convertirse en el “emir”45 de los salafistas en Iraq46. 
 
Asimismo, al–Zarqawi coordinó una estrategia con al–Qaeda para preparar una 
trampa para la Coalición –liderada por Estados Unidos- . Su plan constó de 4 
pasos: 1) Intentó aislar a las fuerzas estadounidenses mediante ataques dirigidos a 
la Coalición Internacional y aliados (en Agosto de 2003 un coche bomba explotó en 
los cuarteles de Naciones Unidas en Bagdad47); 2) atacó a las estaciones de 
policías, centros de reclutamiento y a los políticos iraquíes; 3) obstruyó el proceso 
de ayuda humanitaria mediante ataques a organizaciones civiles y humanitarias, 
como ejemplo claro es la decapitación de Nicholas Berg en mayo de 200448, y 4) 
trató de insertar a las tropas estadounidenses en una guerra entre chiítas – sunitas 
mediante el ataque a objetivos de la comunidad chiíta (entre uno de sus intentos 
estaba el ataque al líder chíita Sayyid Muhammad al–Hakim49), estrategia que 
después sería empleada al consolidar su movimiento. 
 
También, al–Zarqawi quiso revivir un episodio histórico del Islam en las cruzadas. 
Trató de recrear a Nur al–Din Zangi50 (muerto en el año 1174 d.C.) y a Saladino 
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
43 Mary Weaver; “The Short, Violent Life of Abu Musab al – Zarqawi”. The Atlantic. Washington. 2006. 
44 Idem. 
45 Según la tradición islámica el título de emir es ostentado por una persona que posee poderes políticos, 
militares y administrativos. 
46 Jim Kirdar; Op. Cit. p. 3. 
47 Dexter Filkins; “After the war: truck bombing; huge suicide blast demolishes U.N. headquarters in Baghdad; 
top aid officials among 17 dead”. The New York Times. New York. 2003. 
48 BBC News. “Zaraqwi beheaded U.S. man in Iraq”. BBC News. London. 2004. 
49 Jim Kirdar.; Op. Cit. p. 4. 
50 El 4 de julio (curiosamente en una fecha especial para los estadounidenses) de 2014 Abu Bakr al-Baghdadi 
hace pública su aparición en la Gran Mezquita de al–Nuri en Mosul, construida por Nur al–Din, con el fin de 
rendirle homenaje a Abu Musab al–Zarqawi y a la idea histórica de tener a Mosul como centro para el combate 
en contra de los cruzados. Cfr. Basma Salama; Op. Cit. p. 22. 
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(fallecido en 1193 d.C.) cuyo centro de operaciones fue Mosul, para liberar la 
mezquita de al–Aqsa51 de los cruzados, en la lógica de aquel tiempo de la lucha por 
los lugares santos entre cristianos y musulmanes. Esta representación impactó 
tanto a al–Zarqawi que decidió trasladarse a Iraq justamente después de la caída 
de los talibanes en Afganistán. Tras su llegada a Iraq en 2003 comenzó sus 
operaciones bajo el nombre de al–Tawhid wal–Jihad52(monoteísmo y yihad). Los 
diversos ataques perpetrados por Zarqawi lo hicieron convertirse en la principal 
figura yihadista en Iraq. 
	
  
 1.2. Iraq después de la invasión de Estados Unidos en 2003: primeras 
 negociaciones entre Abu Musab al–Zarqawi y Osama Bin Laden, 
 y la conformación de al–Qaeda en Iraq. 
	
  
Tras los atentados a las Torres Gemelas el 11 de septiembre de 2001 atribuidos a 
al-Qaeda, George Bush, presidente de Estados Unidos, lanzó una campaña 
condenando al terrorismo mediante un discurso maniqueísta reflejando la esencia 
de los –anti- valores mesiánicos estadounidenses, es decir, reflejó, expresó y 
adecuó el Destino Manifiesto a la situación, por medio de sus palabras como: “ 
Quien no está con nosotros, está contra nosotros”, “La libertad está contra el 
miedo”53, “Estados Unidos fue blanco de un ataque porque somos el faro más 
brillante de la libertad y la oportunidad en el mundo”54 o en otras declaraciones que 
manifestó en 2005 “Dios me ha dicho: George, ve y lucha contra esos terroristas de 
Afganistán … George, pon fin a la tiranía en Iraq”55. De esta manera Bush utilizó 
una narrativa cuasi religiosa para llegar al público de manera espiritual y colocar al 
Islam como enemigo a vencer, y del mismo modo impactar en el aspecto racional 
para crear indignación por la catástrofe mundial ocurrida la mañana del 11 de 
septiembre de 2001. 
 
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
51 Nelly Lahoud; Op. Cit. p. 12. 
52 Es coherente mencionar que dentro de las acciones de los salafistas más atroces y visibles, de la 
organización, para la comunidad internacional fue el asesinato del enviado especial de Naciones Unidas 
después de la invasión en Iraq, Sérgio Vieira de Mello con otras 21 personas, el 19 de agosto de 2003. 
53 Enric González; “Bush advierte al mundo que ‘quien no está con nosotros está contra nosotros”. El País. 
Madrid. 2001. 
54 President’s message. Press Office. White House. 11th of september, 2001. Washington. 
55 Yolanda Monge; “Dios me pidió acabar con la tiranía de Irak” en El País. Madrid. 2005. 
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También, se formó una coalición en la cual el terrorismo y el Islam se convertirían 
en el binomio a vencer o el enemigo en común para lograr la rearticulación con 
mayor fuerza de la OTAN después de la desaparición del comunismo. En otras 
palabras el islam-terrorismo fueron elevados al mismo nivel que el comunismo en la 
Guerra Fría, a la par que todos los países participantes en la coalición tuvieron que 
modificar sus agendas de seguridad nacional colocando al terrorismo o cualquier 
grupo creyente en la religión de Alá con tendencias fundamentalistas como 
enemigos número uno y aceptando de manera implícita la “ayuda” de Estados 
Unidos para el combate del enemigo; o en otras palabras: la acción anticipatoria, de 
esta manera legitimando la intervención del gobierno de Bush en la política interna 
de cualquier país excusándose en la cooperación para luchar contra el atroz 
oponente. 
 
En palabras de Edmundo Hernández – Vela, la acción anticipatoria o Doctrina Bush 
es: 
 
Se adjudica comodoctrina, de acción anticipatoria, al Presidente de Estados Unidos, 
George Walker Bush, la decisión, al amparo de su guerra mundial contra el terrorismo, de 
actuar militarmente, anticipándose al peligro implícito, contra cualquier persona, grupo, país 
del que se tema, sospeche o suponga que pudiera estar planeado una acción o un ataque 
con armas de destrucción en masa contra Estados Unidos, aunque no exista evidencia 
alguna de un ataque inminente. 
Dicha conducta fue manifestada por el presidente Bush hijo en diversas ocasiones a 
partir del lamentable atentado del 11 de septiembre de 2001 en Nueva York y Washington 
D.C., y oficializada en 2002 por medio de su Discurso sobre el estado de la Unión, del 29 de 
enero; la creación en junio del Departamento de seguridad de la patria; y muy especialmente 
en el establecimiento en septiembre de la Estrategia de seguridad nacional de Estados 
Unidos. 
Al respecto, son ilustrativas sus palabras en la Academia Militar de West Point a 
principios de junio de 2002: 
“Si esperamos que las amenazas se materialicen plenamente habremos esperado 
demasiado … Debemos combatir al enemigo, desintegrar sus planes y confrontar las peores 
amenazas antes de que surjan.” 
19	
  
	
  
Asimismo, tal decisión fue expresada en el marco de una clara preparación y 
pretendida justificación de su reiterado inmediato ataque masivo militar contra Iraq. 
No obstante, esta supuesta doctrina no es sino un nuevo corolario, en una forma 
más ominosa y perniciosa, del destino manifiesto que ha guiado imperturbablemente la 
política exterior de Estados Unidos desde sus orígenes, de la que incluso México fue víctima 
mediante la injustificable “guerra” de 1846 – 1848, en una interminable lista en la que 
destacan las “guerras preventivas” desatadas contra España, Japón, Viet Nam, República 
Dominicana, Nicaragua, Granada, Panamá, Afganistán, Iraq, etcétera, bajo el mismo 
esquema de inventar y organizar provocaciones como el hundimiento del acorazado “Maine” 
en la Habana en 1898, el alzamiento de los “boxers” en China en 1900, el ataque a Puerto 
Perla, Hawái, en 1941, el imaginario ataque de dos lanchas torpederas vietnamitas al 
destructor estadounidense “Maddox” en el Golfo de Tonkín en 1964, y más recientemente la 
construcción de pistas aéreas en Granada, la persecución de un “narcotraficante” en 
Panamá, de un “terrorista” en Afganistán o de un “fabricante” de armas de destrucción en 
masa en Iraq, los tres antiguos empleados o aliados estadounidenses, etcétera. 
En estas situaciones se suele recordar en Estados Unidos el Incidente del Carolina, 
acaecido en 1837, cuando fuerzas británicas canadienses atacaron al barco estadounidense 
de este nombre cerca de las cataratas del Niágara, arguyendo el gobierno británico haber 
actuado en autodefensa porque presumiblemente dicho navío apoyaba la rebelión contra su 
régimen, y basarse en la réplica del entonces Secretario de Estado estadounidense, Daniel 
Webster, referente a que “una nación sólo podría justificar tal acción hostil preventiva en 
caso de una necesidad urgente, abrumadora, sin posibilidad de elección ni tiempo para 
deliberar”. Independientemente de la dudosa consistencia del razonamiento anterior, 
obviamente que este no fue el caso en relación con Iraq. 
Si acaso hay algo novedoso en esta ocasión es su prepotente exposición abierta, 
así como la búsqueda a priori de la comprensión y justificación y hasta el apoyo 
internacional, al igual que la disuasión de cualquier posible opositor a tal medida, al inmoral 
amparo del deplorable (auto)atentado contra las torres gemelas de Nueva York y el edificio 
del Departamento de Defensa, conocido como “el Pentágono”, en la ciudad de Washington 
D.C. 
Esta doctrina, como ya apuntamos, se formalizó y oficializó más tarde, en la 
Estrategia de seguridad nacional de Estados Unidos, expuesta por el Presidente George 
Walker Bush en septiembre de 200256. 
 
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
56 Edmundo Hernández-Vela; Enciclopedia de Relaciones Internacionales. Editorial Porrúa. México. 2013. 
Tomo II. pp. 2007–2012.	
  
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Asimismo, el discurso y la lucha contra el terrorismo sirvió a Estados Unidos para 
incorporar a Iraq en el neoliberalismo rapaz y el capitalismo corporativo, uno de los 
pilares en la agenda de Bush. En el supuesto cambio de estilos de dominación57, se 
encuentran las instituciones internacionales financieras –Banco Mundial, Fondo 
Monetario Internacional y la Organización del Comercio- que no necesitan de la 
intervención militar directa para ejercer control o menoscabar a la soberanía de 
cualquier país. A pesar de la ola neoliberal que se desató en los años 80, Iraq 
mantuvo una economía con un alto grado de control estatal aunado a un gran 
porcentaje de población educada, una desmesurada cantidad de petróleo y agua58, 
lo que le permitió ejercer una política interna y exterior de cierta manera libre sin 
depender de las acciones de otros países de la región o extra regionales. 
 
De igual forma la manera de gobernar de Saddam Hussein, mediante el partido del 
Ba’ath, fue contraria a los designios del gobierno de Washington, lo que provocó la 
inconformidad de Estados Unidos por considerar a Iraq como un país indisciplinado. 
También Washington planeó un proyecto para la invasión de Iraq muy parecido al 
implantado en Cuba después de 1898 –liberó a la isla de los españoles y estableció 
un protectorado hasta la independencia en 1959- , el gobierno estadounidense 
maniobró una injerencia directa para asegurar sus reservas petroleras59; señalando 
que el objetivo era “liberar” a Iraq del dictador de Saddam Hussein y ayudar al 
pueblo iraquí a llevar a cabo la “transición democrática” adecuada. Después del 
derrocamiento de Saddam, se implementó la Autoridad Provisional de la Coalición 1 
y 2 para suplir al antiguo gobierno y para asegurar a Washington el mantenimiento 
de la seguridad en Iraq. 
 
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
57 Existen diversas maneras de ejercer la dominación, algunas de ellas son sumamente explícitas (uso de las 
armas) e implícitas (mecanismos de ayuda ejercidos por las Organizaciones Internacionales), es decir, la 
dominación solo es enmascarada por los países capaces de ejercerla con el fin de mantener el statu quo 
establecido después de la Guerra Fría. 
58 Stephen Zunes; “The US Invasion of Iraq: The Military Side of Globalization”. Globalizations. Vol. 6. No. 1. 
2009. p. 101. 
59 Iraq es el país número 3 con mayor reservas de petróleo en la región del Medio Oriente y el 4º a nivel 
mundial según datos de la OPEP en 2017 (http://www.opec.org/opec_web/en/data_graphs/330.htm), es decir, 
Iraq representa una gran reserva de oro negro para Estados Unidos que lo necesita para afrontar las 
constantes alzas de precios del petróleo o para resistir una escases del mismo y ser menos dependiente del 
Golfo Pérsico como lo son Europa y el Este de Asia, otorgándole una ventaja sobre ellos. 
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Es importante mencionar que Paul Bremer fue el encargado designado por George 
W. Bush para llevar a cabo la Autoridad Provisional de la Coalición (A.P.C) en Iraq 
1 y 2 y de esta manera la reconstrucción del país en todos sus aspectos. Su 
designación sorprendió al gobierno estadounidense debido a que Bush jamás 
consultó a su Secretario de Estado y al Consejero de Seguridad Nacional para 
tomar esa decisión y porque en un inicio se pensó en Jay Garner, experimentado 
General que participó en la Guerra del Golfo en 1991, para llevar a cabo la 
Autoridad Provisional