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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO
FACULTAD DE ARQUITECTURA
TALLER LUIS BARRAGAN
ASESORES:
Dra. en Arq. Gemma Verduzco Chirino
Dr. en Arq. José Gerardo Guízar Bermúdez
Dr. en Arq. Alberto Muciño Vélez
Arq. Enrique Gándara Cabada
Arq. Efraín López Ortega
Tesis que para obtener el título de arquitecto presenta:
JUAN MANUEL RODRÍGUEZ LOYA
Ciudad de México, Octubre de 2016
REHABILITACIÒN DEL EDIFICIO 
“EX-CINE SAN RAFAEL” COMO 
CASA DE CULTURA DEL 
PUEBLO DE SAN RAFAEL, 
MUNICIPIO DE TLALMANALCO, 
ESTADO DE MÈXICO
 
UNAM – Dirección General de Bibliotecas 
Tesis Digitales 
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respectivo titular de los Derechos de Autor. 
 
 
 
Rehabilitación del edificio Ex Cine San Rafael como casa de cultura
del pueblo San Rafael, municipio de Tlalmanalco, Estado de México
Rodríguez Loya Juan Manuel
1
“Para venir a gustarlo todo, no quieras tener gusto en nada. Para venir a poseerlo todo, no
quieras poseer algo en nada. Para venir a serlo todo, no quieras ser algo en nada. Para
venir a saberlo todo, no quieras saber algo en nada.”
San Juan de la Cruz (1542 – 1591)
“La libertad no necesita alas, lo que necesita es echar raíces.”
Octavio Paz (1914 - 1998)
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Rodríguez Loya Juan Manuel
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AGRADECIMIENTOS
A DIOS Todopoderoso, por Jesucristo Nuestro Señor en comunión
con el Espíritu Santo, que a través de toda mi vida se han
manifestado en el camino a través de acciones y personas para
poder cumplir mi misión en la vida; por todas las bendiciones dadas
por cada momento vivido; pidiendo su iluminación para comprender
este labor por medio de la conversión y el perdón.
A mis padres: Juan Manuel Rodríguez González e Hilda Margarita
Loya Hernández, a mi hermana María Luisa Rodríguez Loya como a
toda mi familia; por siempre manifestar su apoyo y amor en cada
momento de la vida, por fortalecernos así como perdonarnos en las
circunstancias mas adversas. Dios los bendice. ¡EL AMOR DE
NUESTRA FAMILIA ES FUERZA AL CAMBIO!
A Laura Palafox y Rubén Ríos, todos los caminos llevan a un proceso
de conversión de todos los días para lograr el cambio en nosotros
mismos, y así poder llevarlo a nuestra vida con los demás. Dichoso
por haberlos conocido. Renovando la fe en el nombre de Dios.
A Luis Iván Balderas Colín y Lued Marquina Ojeda, de no haber sido
por sus acciones no estaría aquí presente.
A la UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO, en unión
con la FACULTAD DE ARQUITECTURA y el TALLER LUIS
BARRAGAN, que a través de mis profesores, compañeros y amigos
he aprendido el valor del compromiso que uno adquiere con uno
mismo hacía con el pueblo para ser partícipes de la labor para
integrar con la población a realizar un presente a un futuro dichoso
para México donde quiera que nos encontremos.
A los arquitectos José Gerardo Guizar Bermúdez y Reynaldo
Esperanza Castro, por creer que puedo realizar esta labor pese a las
dificultades y problemas que se tienen que vencer internamente.
A mis compañeros y amigos de la carrera, en especial a José
Antonio Villafuerte Ruiz, Javier Omar Rodríguez Flores,
Rodrigo Zamora De la Cruz, Jorge Hernández Martínez,
Andrés Alejandro Peralta Castillo, Ricardo Ramírez Miranda,
Alejandro Solís Wong, Pedro Rangel Cruz, Diana Lilian
Sandate Mendoza, Daniel de Jesús Aranda Rello y Diana
Aguilar Castro; su apoyo en solidaridad ha significado el
seguir adelante, demostrar que el cambio es posible
venciendo temores a través del trabajo con la convicción de
hacer la diferencia. Todos han dado muestra de grandes
enseñanzas y de su solidaridad.
A Roció Chimal García, Estela Salgado Rosseli, Brenda
Yáñez Álvarez y Fabiola Vilchis Reyes; quienes se han
convertido tanto en oidoras como consejeras a través de esa
humildad y sinceridad para retomar fuerzas cuando parece
que todo está perdido. Les será recompensada toda esa
bondad.
A Paulina Cruz Trujillo, por haber aprendido de ti que el
momento para llevar a cabo una labor hacia los demás es
hoy, retomando inspiración para ser frente a las pruebas que
se presenten. Brillo que trascienda a todo acto de vida.
A la familia Piña Alvarado: Doña María, Leslie, Araceli y Erika:
por las muchas muestras de apoyo en unión de fortalecer los
lazos de amistad que perduraran siempre.
A la arquitecta Adriana Gil Salinas, el ser uno mismo te
permite tomar valor para realizar todo aquello que parece
imposible, preservando el profesionalismo como la humildad
que requiere la labor en la arquitectura como en todo sentido
de la vida. Son de gran ayuda en cada lección aprendida.
MUCHAS GRACIAS
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Contenido
1.- Introducción…………………………………………………………………………………………………..…................7
2.- Objetivos…………………………………………………………………………………………………………………...11
3.- El individuo y su entorno: forjadores de las soluciones de conjunto………………………………………………...12
3.1.- Conceptualización de identidad en el ser humano……………………….......................................................12
3.2.- Imagen urbana y el tiempo…………………………………………………………………………………………..15
4.- Antecedentes………………………………………………………………………………………………………………17
4.1- Medio físico del Municipio de Tlalmanalco……………………………………………………………………...….17
4.1.1.- Localización…………………………………………………………………………………………………...….17
4.1.2.- Extensión………………………………………………………………………………………………...............21
4.1.3.- División política municipal……………………………………………………………………………………….21
4.1.4.- Orografía……………………………………………………………………………………………………….....22
4.1.5.- Hidrografía………………………………………………………………………………………........................24
4.1.6.- Clima………………………………………………………………………………………………………………25
4.1.7.- Flora……………………………………………………………………………………………………………….26
4.1.8.- Fauna……………………………………………………………………………………………………………...27
4.1.9.- Recursos naturales………………………………………………………………………………………………27
4.1.10.- Características y uso del suelo………………………………………………………………………………..28
4.2.- Historia de Tlalmanalco……………………………………………………………………………………………..30
4.2.1.- Significado del nombre del municipio………………………………………………………………………….30
4.2.2.-Época Prehispánica……………………………………………………………………………………….……..30
4.2.3.- Época Colonial………………………………………………………………………..………………………….32
4.2.4.- Siglo XIX…………………………………………………………………………………………………………..35
4.2.5.- Siglo XX…………………………………………………………………………………………………………...37
4.3.- Las fábricas: vinculo al desarrollo exponencial de una población………………………………………………39
4.3.1.- Revolución Industrial: del artesano al obrero…………………………………………………………………40
4.3.2.- Siglo XIX…………………………………………………………………………………………………………..42
4.3.3.- Siglo XX…………………………………………………………………………………………………………...43
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4.3.4.- Emplazamiento de la fábrica……………………………………………………………………………………44
4.3.5.- La industria en México…………………………………………………………………………………………..46
4.3.6.- Lenguaje social y las organizaciones obreras……………………………….............................................49
4.3.7.- Fundación de la Fábrica de Papel San Rafael y Anexas S.A………………………………………………51
5.- Tradiciones y su participación como sociedad: San Rafael………………………………………………………….58
5.1.- Pluralidad en unión al libre albedrio del individuo…………………………………………………………………58
5.2.- Fechas importantes: eventos cívicos, religiosos y sociales……………………………………………………..60
5.3.- Usos y costumbres en el poblado de San Rafael…………………………………………………………………61
6.- Aspectos arquitectónicos………………………………………………………………………………………………...63
6.1.- Tipologías de edificación en el siglo XIX…………………………………………………………………………..63
6.1.1.- Tendencia Ecléctica……………………………………………………………………………………………...67
6.1.2.- Tendencia Neoclásica……………………………………………………………………………………………68
6.1.3.- Tendencia Afrancesada (Renacimiento Francés)…………………………………………………………….69
6.1.4.- Tendencia manierista-barroquizante…………………………………………………………………………...70
6.1.5.- Tendencia Neogótica…………………………………………………………………………………………….71
6.2.- Influencia de la fábrica a la modernización de San Rafael………………………………………………………72
7.- Hipótesis…………………………………………………………………………………………………………………...76
7.1.- Papeles sociales en orden de la unidad en conjunto……………………………………………………………..76
7.2. - Importancia del legado urbano a identidad de la población…………………………………………………….79
7.3. - Funciones de los espacios históricos: renovación o destrucción………………………………………………84
7.4.- Propósito de la restauración arquitectónica……………………………………………………………………….87
7.4.1.- Plaza Loreto: modelo de rescate urbano y arquitectónico…………………………………………………..89
7.4.2.- Museo Universitario Del Chopo: albergue de difusión cultural……………………………………………..93
7.5.- Los jardines y plazas como reflejo de identidad…………………………………………………………………..96
8.- Zona de trabajo: rescate histórico y social…………………………………………………………………..…………99
8.1. - Demanda social……………………………………………………………………………………………………...99
8.2. - Densidad de población…………………………………………………………………………………………….101
8.3. - Propósito de rehabilitación………………………………………………………………………………………..104
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8.4. - Contexto arquitectónico de los edificios en cuestión…………………………………………………………...106
8.4.1.- Casino Cosmopolita…………………………………………………………………………………………....106
8.4.2.- Ex Cine de San Rafael…………………………………………………………………………………………109
8.4.3.- Jardín y Plaza cívica Benito Juárez…………………………………………………………………………..112
8.4.4.- Salón de Diversiones…………………………………………………………………………………………..115
8.5.- Ex Cine San Rafael: primera etapa de transformación…………………………………………………………119
8.5.1.- Participación vecinal, sindical y el ayuntamiento de Tlalmanalco…………………………………………119 
8.5.2.- Centro Cultural: modo de difusión a la identidad en comunidad…………………………………………..122
8.5.3.- Aspectos constructivos y estado actual………………………………………………………………………127
8.5.4.- Procedimientos de restauración al edificio…………………………………………………………………..134
8.5.4.1.- Obras preliminares…………………………………………………………………………………………135
8.5.4.2.- Obras de liberación………………………………………………………………………………………...137
8.5.4.3.- Obras de consolidación……………………………………………………………………………………139
8.5.4.4.- Obras de integración……………………………………………………………………………………....141
8.5.4.4.- Obras de limpieza, desinfección y protección…………………………………………………………..144
8.5.5.- Normas de conservación y mantenimiento………………………………………………………………….146
8.6.- Plan de desarrollo arquitectónico y funcional……………………………………………………………………148
8.6.1.- Programa arquitectónico del Centro Cultural y Social San Rafael………………………………………..148
8.6.2.- Diagrama de interrelación……………………………………………………………………………………..149
8.6.3.- Cuadro de estudio de áreas…………………………………………………………………………………..150
8.6.4.- Diagramas de funcionamiento………………………………………………………………………………...151
8.6.5.- Acomodo de las áreas en el edificio………………………………………………………………………….153
8.6.6.- Estudio de áreas: Espacios estáticos y dinámicos………………………………………………………….154
8.6.7.- Programa de trabajo de dirección y actividades de casa de la cultura…………………………………...165
8.6.8.- Presupuesto establecido para su restauración y funcionamiento…………………………………………168
9.- Propuesta arquitectónica……………………………………………………………………………………………….170
9.1- Planta de conjunto…………………………………………………………………………………………………...170
9.1.1.- Foro al aire libre………………………………………………………………………………………………...171
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9.1.2.- Plaza Cívica Benito Juárez……………………………………………………………………………………172
9.1.3.- Nuevo Parque…………………………………………………………………………………………………..173 
9.2.- Plantas arquitectónicas…………………………………………………………………………………………….174
9.2.1.- Planta Baja: Actualidad y Propuesta…………………………………………………………………………174
9.2.2.- 1° Nivel: Actualidad y Propuesta……………………………………………………………………………..176
9.2.3.- 2° Nivel: Actualidad y Propuesta……………………………………………………………………………..178 
9.2.4.- Planta de techo…………………………………………………………………………………………………180
9.3.- Fachadas…………………………………………………………………………………………………………….181
9.4.- Cortes………………………………………………………………………………………………………………..184
9.5.- Instalaciones………………………………………………………………………………………………………..187
9.5.1.- Eléctricas………………………………………………………………………………………………………..187
9.5.2.- Hidráulicas………………………………………………………………………………………………………1919.5.3.- Sanitarias………………………………………………………………………………………………………..196
9.6.- Plantas de acabados……………………………………………………………………………………………….199
9.6.1.- Planta Baja……………………………………………………………………………………….....................199
9.6.2.- Primer Nivel……………………………………………………………………………………………………..200
9.6.3.- Planta Alta……………………………………………………………………………………………………….201
9.6.4.- Planta de techo…………………………………………………………………………………………………202
9.6.5.-Simbologìa de acabados……………………………………………………………………………………….203
9.7.- Detalles estructurales………………………………………………………………………………………………204
9.7.1.- Cortes por Fachada (CxF) 1 y 2………………………………………………………………………………204
9.7.2.- Cortes por Fachada (CxF) 3 y 4………………………………………………………………………………205
9.8.- Perspectivas del edificio………………………………………………………………………………………………206
10.- Conclusiones……………………………………………………………………………………………………………208
11.- Referencias……………………………………………………………………………………………………………..209
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1. - Introducción
A través de los tiempos se han surgido nuevos cuestionamientos, intenciones e ideales como también propósitos de acción
social a fines de transformar todo tipo de caracteres que impiden a que, de manera individual como en sentido a la
comunidad el poder convivir de manera pacífica y armoniosa a todo modo para poder ser partícipes en la búsqueda, o más
bien, otorgando un mayor hincapié a realizar verdaderas obras y acciones a la libertad, el respeto, justicia e igualdad que se
han anhelado alcanzar a fin de lograr la trascendencia de todo principio ético como parte de la inclusión social; además de
ser generadores de una identidad cultural en idea de vincular toda relación más allá de conceptos convencionales de que
todo está escrito, y que no puede ser modificado; la afirmación que “el fin justifica los medios”, ha establecido en muchas
conciencias una diversidad de interpretaciones sobre lo que es mejor, como también lo funesto para la población en
específico; es aquí donde la capacidad de discernir debe prevalecerse y fortalecerse. Podrá parecer que son pensamientos
lejanos o que no tienen sentido para los tiempos que vivimos, pero, lo veo como manera de interpretar el entorno en
decisión de ser participativos al cambio de circunstancias, o mejor dicho, a la reiteración de la responsabilidad y propósitos
con la gente en base a todos los derechos como también las obligaciones que nos competen a cada ciudadano, cuales son,
forma parte de la iniciativa de involucrarnos cada vez más a los problemas de nuestras comunidades, visto de su aspecto
personal hacia el conjunto.
Como todo acto de colaboración social, asociado a las acciones personales propias junto con quienes establecemos
relación vecinal, lleva a muchas variables en el hecho de oportunidades, pero a consideración de darse una doble cara
moral, ya sea de negación a la realidad dejando que los demás sean quienes lo resuelvan, a que dar por resultado la
práctica hacia la aberración de las personas para ejercer una serie de planteamientos en cargo pasando por alto las
demandas de la población, dicen lograr la conciliación de intereses llevando en clara conciencia las molestias e inquietudes
de la gente, cuando la verdad ha caído en un abuso descarado de la problemática de conjunto en todos sus niveles para
llevar a cabo todo tipo de atropellos sin distinción de la integridad personal, con qué intención, para lograr favorecer a unos
cuantos grupos o sectores de la sociedad con intereses singulares; esta idea podrá parecer muy infantil e incluso bastante
lógico para la cotidianidad que vivimos, pero va unida a que se puede comprender la historia por los hechos del pasado para
entender las vivencias del presente.
Ciertamente, la imposición de puntos de vistas o de decisiones no es sinónimo de una fraternidad en conjunto, puesto que
siempre existirá la multiplicidad de opiniones a enfoques distintos que difícilmente convergerán todas a una temática que
sea idónea para convertirse en ejes rectores de los principios de libertad y con justicia, anhelados por la población a la
trascendencia de cada acción que mejore las condiciones de desarrollo social.
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Es a este concepto, de lo que se trata en comprender que una correcta decisión con fundamento en la temática política y
social no es la que impone una opinión dominante por sobre el resto de las ideas en conjunto; los servidores públicos no
pueden hacerse parte oculta a la discusión de soluciones concretas, aunque tengan, claro está el objetivo, sus aportaciones
respaldadas de buenos juicios de valor a la integridad del ser humano; una acertada decisión es aquella que asegura los
procesos de consolidar la búsqueda de lograr el bienestar personal y social de incluirse a la actividad de comunidad,
permitiendo valorar la personalidad de cada uno demostrándose lo que puede llevar a cabo sin que atente a su sentido de
identidad, la plenitud de realizar un sinfín de labores que demuestren claramente el papel que cada quien debe desempeñar
con su comunidad permitiendo la creación de voluntades a intención de la preservación y fortalecimiento del legado histórico-
social que conforman la identidad de los pueblos.
Siempre que podamos debemos buscar en lo que hacemos, nuevas formas de sentirnos realizados para que la calidad del
diseño y de lo que queremos mostrar al mundo sea cada vez mejor, no estamos aquí sólo para cumplir un objetivo, sino para
dejar que nuestros ideales o motivaciones aporten a los demás. Muchas veces nos frustra dejar de crear como quisiéramos,
pero siempre habrá una manera de descubrir las habilidades positivas (jamás dejar de tener proyectos personales),
especialmente en el diseñador que está en constante búsqueda de la identificación y reconocimiento en lo que hace, y que
estamos tan estrechamente vinculados con las relaciones humanas, comunicando e informando, diseñando el espacio visual
y rescatando desde ahí, el imaginario cultural.
Creer que las redes telemáticas pueden sustituir a la gente en los pueblos es olvidar un aspecto importante. En la ciudad no
solo existen facilidades para encontrar, sino también la de encontrar sin buscar, utilizando la casualidad, con todos sus
entramados e interacciones. La ciudad es a la vez provocadora y seleccionadora de las casualidades de información y de
accesibilidad, y ello resulta posible porque se trata de una acumulación productiva, de una confluencia incluso conflictiva; si
se quiere, de un auténtico sistema ecológico el cual se incluye la artificialidad de la cultura y la civilización. Por otra parte, en
ese sistema ecológico- utilizando el adjetivo de manera un poco heterodoxa-, debe haber muchos factores que provienen de
una realidad natural, ciertamente incontrovertible. Nos lo han de decir los antropólogos y los sociólogos, pero, en principio
¿no creemos que los hombres y las mujeres poseen por naturaleza una condición que los hace tender al agrupamiento, a
las estructuras tribales? Estas estructuras, por razones culturales -y por los cambios que ha conquistado para ellas la
civilización- ya no tienen lugar en sistemas ecológicos absolutamente naturales y espontáneos, sino que reclaman un
entorno especial que las cohesione y las haga interactuar. La ciudad, quizá más que la nación, es la culminación de unas
nuevas identidades de grupo indispensables para pasar de la vida “bárbara” a la vida “civilizada”.
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Parte de nuestra naturaleza como seres humanos es el convivir como una sociedad incluyente a partir de ser respetuosos
y tolerantes al criterio como pensamiento de los demás en sentido de crecimiento a niveles de oportunidades que no se
consideraban creíbles. Se tiene a esto una inquietud de aprender de los demás porque no tenemos la suficiente idea de
colaboración con la sociedad; nos necesitamos ya que en cada aspecto de nuestra naturaleza está el crear nuevas
relaciones con las personas que convivimos encaminando a concretar los fundamentos de una sociedad incluyente a partir
de encontrar la identidad personal y de conjunto permitiendo ejercer la ciudadanía que nos negamos a llevar a cabo
confundidos por la negligencia en los acontecimientos del labor humano(1).
Toda idea de cambio (que sea favorable y en solución), busca la conciliación de intereses a criterios aparentemente en
lucha, es decir, que permite la libre expresión de caracteres e inquietudes que se habían detenido por caer en el
conformismo a su vez en resignarse para adaptarse a las circunstancias adversas para no romper la zona de “confort en
estabilidad” que se encuentra a fin de evadir toda problemática de comunidad (ver FIG 1); a modo que la recreación de
factores a la renovación filosófica como de relevancia se deben llevar a los hechos en modo de inclusión hacia la igualdad
en derecho colectivo al desaparecer toda cuestión que ha llevado a los abusos por medio del miedo de un cambio
relevante, que pueda perder lo que se tiene. Busca la transformación de ser congruentes y activos al clamor popular, es
decir, romper con la falacia de que el hombre es esclavo del hombre mismo callando pasiones e ideales.
FIG 1. LA COMPRENSION DE LA ACTUALIDAD A MODO DE GENERACION DE IDEAS EN PRÁCTICA. 
Retomo de escritor Carlos Silva en que -la historia llevada como
ciencia, ligada al campo del conocimiento, procura hacer análisis
racional de la realidad con el propósito de entender y de tener bases
para la toma de decisiones(2)-. Ha sido tal la importancia que debe
darse a una nueva manera de pensar y actuar sabiendo el camino que
se ha seguido en sentido personal como de sociedad definiendo la
situación que se encuentra actualmente, del mismo modo genera
así un interés mayor a analizar el presente junto con los rumbos de
cambio tomados por la gente: pone en posibilidad de comprender
como individuos que formamos parte de comprender un todo llevado a
los procesos que condicionan las acciones tomados por la “conciencia
histórica”(3), que permite la aplicación de decisiones siendo la conjunción
de voluntades a beneficio de la población la mejor herramienta de
cambio.
(1) Se fundamenta con la búsqueda de encontrar el lugar que cada persona ejerce en la vida con su prójimo. Myers, John (1950) El amanecer de la historia, Editorial FCE p.14.
(2) Silva, Carlos (2007) 101 preguntas de historia de México: todo lo que un mexicano debería saber. Editorial Grijalbo p. 17.
(3) Amplitud de criterio lleva consigo conformar una muestra de desarrollo hacia la prosperidad de la sociedad participativa. Myers, John (1950) El amanecer de la historia,
Editorial FCE p.14. 9
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Hacia estos puntos que considero una apertura fundamental a poder lograr el cambio generacional de la identidad histórica-
social de la población de San Rafael (ver FIG 2) por medio del rescate y mejoramiento urbano de un gran patrimonio
arquitectónico e histórico como lo es el conjunto creado a partir de la fundación de la Fábrica de Papel San Rafael y
Anexos, en fortalecimiento de su aportación económica y social que caracterizo a una, más bien, a la fábrica de papel más
importante en la historia de nuestro país, como parte del legado histórico en unión de las luchas sociales en progreso de la
región, cuestión que lamentablemente se está perdiendo la participación social en preservar y rescatar las enseñanzas de
la tradición oral y escrita que marca las acciones de las personas en su momento, porque se ha sustituido el olvidar el
origen de un legado por imponer todo aquello novedoso pero que no resulte útil a las personas.
FIG 2. VISTA AEREA DEL PUEBLO DE SAN RAFAEL, ESTADO DE MEXICO, APRECIANDOSE DESDE AVENIDA 
SAN RAFAEL. CON LA VISTA A LA PARROQUIA DE GUADALUPE Y EL CAMINO HACIA LA CABECERA 
MUNICIPAL DE TLALMANALCO. FOTOGRAFIA DE DANIEL GARCIA.
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2. - Objetivos
Es así que se han definido los siguientes objetivos que considero forman parte de una conciencia personal unida con el ya
mencionado desarrollo social para la población con el resguardo del patrimonio arquitectónico, considerando estos aspectos:
Generales
 Fomentar en la población la cultura de preservación del edificio del Ex Cine San Rafael como parte de la expresión de
ideales en forma de unificar criterios y actividades en rescate del legado histórico-social que se ha heredado por
generaciones que vivieron en el apogeo de la fábrica a travésdel tiempo.
 Entender que la transformación como herramienta de restablecimiento no es sinónimo de destrucción ni de abandono (que
se ha manejado así lamentablemente), por el contrario, que resulte una generación de factores de conciencia ligando a la
sociedad con los valores cívicos y éticos de ser ciudadanos responsables en voluntad de ser solidarios, aplicado con la
población de San Rafael.
 Profundizar el tema de servicio por el bien en comunidad que permita escribir una nueva historia de renombre histórico por
medio de los habitantes del pueblo en la diversidad de trabajo de sus generaciones rescatando la identidad personal en su
conjunto.
Particulares
 Tomar una serie de iniciativas de desarrollo social llevadas de la mano con el fomentar el rescate del patrimonio regional
en nuevos usos de recreación popular partiendo de su accionar de la zona industrial en consideración a ser punto de inicio
de regenerar el cambio social que se anhela.
 Valorar los edificios en donde la trascendencia histórica no reside solo en la apariencia de elementos individuales tanto en
su funcionar arquitectónico, sino también de la identidad de sus fachadas hacia todos sus componentes; con tal trabajo se
idealiza la conservación de elementos de trabajo de origen con incorporaciones de elementos contemporáneos que no
afecten la imagen urbana y espacial de las zonas de intervención.
 Trabajar por etapas el desarrollo de restauración y un nuevo orden de aprovechamiento del patrimonio arquitectónico de
San Rafael, aplicando la primera etapa en el Ex cine y la plaza como parte de una trascendencia colectiva por la
regeneración del tejido social en la población.
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3.- El individuo y su entorno: forjadores de las soluciones de conjunto
3.1.- Conceptualización de identidad en el ser humano
Con frecuencia se ha escuchado la palabra identidad usada con diversos significados en temática de la existencia del humano
a formar parte de su entorno a desarrollo. Se habla de muchas variantes de la identidad, otras veces se dice de alguien que
tiene una crisis de esta misma referido a la búsqueda personal del valor por medio de explotar las habilidades adquiridas del
mismo hecho de aprender a vivir(4). Aunque podemos usar la palabra identidad referida también a cosas e ideas, como
cuando se habla de identidad de un estilo arquitectónico al igual que artístico, la aplicación más frecuente y la más importante
es la que se refiere a seres humanos, claro que se comprende a la trascendencia de lo que cada uno realiza para superar las
expectativas que se tienen logrando formar un legado al cambio de lo considerado cotidiano e irreprochable a la gente.
La identidad personal está formada por esos rasgos que lo hacen a uno, precisamente, identificable, es decir, único ante la
igualdad de desarrollo (ver FIG 3). Decimos que la identidad de una persona está hecha de esas propiedades que perduran
en el tiempo y que la hacen, a esa persona, distinta a las demás y reconocida como un individuo particular.
(4) Apertura de búsqueda al lugar que queremos llevar el cambio hacia el futuro de la comunidad. Estrada Saavedra, Marco. (2003) Pensando y actuando en el mundo: ensayos
críticos sobre la obra de Hannah Arendt. Editoriales UAM Azcapotzalco con Plaza y Valdés Editores, p 26
El concretar caracteres de una serie de labores hacia todo
punto de desenvolvimiento con la sociedad, forma una serie
de acontecimientos políticos como de conjunto hacia la
economía y la cultura como factores que escriben la historia
de los pueblos junto a sus comunidades ha generado
suposiciones que querer imponer criterios para dividir a la
gente, haciendo dudar de su propósito de existencia en
trabajo de dejar huella con su población participativa.
Derechos junto a las obligaciones que forjan una libertad de
pensar y actuar no debe ser parte tanto el desatar pasiones
cayendo al libertinaje, o confundirse con la opresión de
crearse conjeturas atacando al prójimo hasta caer en ser
esclavos de nuestros miedos.
FIG 3. VALENCIA DEL SER UNO MISMO, ES DECIR, SER AUTENTICO, 
DONDE SE PERMITA LA INTERACCION TANTO DE CRITERIOS COMO DE 
PUNTOS DE OPINION A LA SITUACION QUE SE ENCUENTRA CADA UNO.
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La identidad social de las personas es afín a las relaciones sociales que mantengan y, concretamente, a su pertenencia a
grupos o comunidades. Para reflexionar acerca de la evolución de la identidad social, es imprescindible obviar que las
relaciones sociales, y por lo tanto los grupos y las comunidades, están totalmente condicionadas por las características de la
sociedad en las que se dan. Por ello, la evolución de la identidad social es acorde a la evolución de la sociedad, propiamente
dicha. La identidad en sus muchos conceptos no es ajena a estos cambios, ya sea por la evolución del criterio y aspiraciones
de las personas. El hecho de que el conocimiento y la ciencia se hayan convertido en mercancía hace que las relaciones
sociales cambien. Podemos pensar que las relaciones sociales basadas en compartir conocimiento son las que mayor
cambio han podido sufrir, pero eso depende el grado de lograr transformación y renovación evitando la destrucción. De igual
modo, el cambio tan transcendente del esquema espacio - temporal ha transformado totalmente la manera de relacionarse: el
espacio físico ya no es el único lugar para relacionarse y la concepción del tiempo lineal ha dado paso a un tiempo
multimodal en el que prima la inmediatez.
Ahora bien referido hacia la arquitectura, cuyas varias formas de concepción, función y formas de estilo van de algún modo
de acuerdo con las diversas épocas vividas por los pueblos, pero no va sin distinción de razas ni creencias ya que parte de la
universalidad de criterios en conjunto (ver FIG 4); es así a la muestra en qué grado es el arte en el pensamiento como la
suprema manifestación de una colectividad cultural existente y, por el contrario, en que reducida escala ha de considerarse
como resultado de supuestas cualidades raciales o de complejos de sensibilidad hasta de nivel nacional.
Las metamorfosis sufridas por el criterio de interpretar el mundo
que vive el hombre a través de la época que reside conforman un
impulso plasmático en visión artística como social encuentra
aceptación o rechazo en todo aquello que las personas
encuentran su origen. El concepto de lo bello es muy discutido; no
solo tiene especial importancia para los pueblos y círculos
culturales que convergen de la colectividad, es decir,que en el
arte unido al progreso no hay objetos cual algunos son
determinados, sino solo caminos por los cuales halla expresión
adecuada del impulso a mejorar las condiciones de vida para la
población en cumplimiento de una conciencia ética y moral a los
anhelos de justicia como de trascendencia social.
FIG 4. HAY QUE APRENDER A VIVIR LOS MOMENTOS, CONOCIENDONOS LOS UNOS A LOS 
OTROS EN COMUNIDAD, APRENDIENDO A ENCONTRAR LA IDENTIDAD EN UNO. 
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El dolor y el gozo son los puntos extremos del sentimiento humano, se encuentran en todos los tiempos como en todas las
latitudes. Son los dos polos en torno a los cuales gira nuestra vida psíquica e imprimen alternativamente su sello en nuestro
ser físico. Así como un individuo no podría permanecer indefinidamente en un estado de profundo sentimiento de beatitud
extática, tampoco, aun mucho menos, puede estancarse todo un pueblo y toda una época. La mayor parte de la vida del
hombre ocurre entre el sufrimiento y la alegría; lo mismo sucede con las expresiones creadas de las artes en su
manifestación de anhelos. Así como todo hombre es capaz de sentir la alegría y el dolor, es aquí donde también hallamos
en el arte de cada pueblo una participación de ambos conjuntos sentimentales, que se sustituyen y complementan
alternativamente.
En la arquitectura cabe observar esto mejor que en cualquier otro terreno artístico, porque la arquitectura es, entre todas las
artes, la más social, puesto que en ella se revela constantemente la voluntad de una colectividad (ver FIG 5). Se halla el
objeto final íntimamente incorporado a lo estético, donde lo que guía la trasformación no es el capricho, sino una fe
generalmente sentida, una idea común, que han hecho surgir aquellas obras por medio de los artistas a unidad de la gente
que forma participe(5).
Debemos potenciar la curiosidad y el desafío como factores de motivación para cumplir objetivos, y creer en las habilidades
para desencadenar procesos creativos basados en el compromiso y la proyección. Creo que un gran aporte para encontrar
el equilibrio entre lo que idealizamos de la profesión y lo que nos toca enfrentar en el medio, es preguntarnos ¿qué nos
motiva?
(5) Explica que las personas encontramos en nuestro medio un propósito que unifique criterios como anhelos a objetivos en común. Giedon, Siegfried. (1957)
Arquitectura y comunidad. Editorial Nueva Visión, Buenos Aires, Argentina.
FIG 5. PROPOSITO DE UNIFICAR A LA ARQUITECTURA
Y LA SOCIEDAD POR MEDIO DE LA COMUNICACIÓN,
EN QUE SER PARTICIPES DEL VALOR HISTORICO DE
LA GENTE A LA TRASCENDENCIA. IMAGEN DEL
SEMANARIO LA CIUDAD VIVA.
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3.2.- Imagen urbana y el tiempo
En concepto de ideologías y de la vida, las antiguas ciudades mesoamericanas se convirtieron en un reflejo sintético y
simbólico de principios ordenadores del pensamiento indígena desde tiempos inmemoriales: a concepción de que los dioses
construyeron el mundo en un orden que debe ser seguido e imitado por los seres humanos(6). De entre la gran variedad de
historias de la creación en las distintas tradiciones indígenas, son dos mitos principalmente los que resultan pertinentes para
comprender y leer simbólicamente las ciudades prehispánicas; donde la creación de la tierra como un ser vivo al principio
del tiempo, la rectitud del árbol cósmico, que separa los cielos de la tierra, permitiendo que el Sol – y su recorrido por la
superficie espacial – den inicio al tiempo.
La impresión que la gente tiene acerca de su ciudad es el resultado de la interrelación que se da entre el observador y su
medio ambiente. Esta interrelación no es solo visual. Va unida a una serie de impresiones de otro tipo como: olores,
memoria, símbolos, experiencias, costumbres, etc… que afectan a cada persona de acuerdo a sus condiciones
particulares(7). La percepción del medio ambiente genera en cada persona una imagen mental de las partes de cada
población en mutua relación física.
(6) Referido por el simbolismo como forjar una identidad de desarrollo social. Arqueología Mexicana. Revista bimestral. Volumen XVIII. Número 107. Enero – Febrero de
2011. Especial: Las ciudades en Mesoamérica: expresión de una civilización originaria. Editorial Raíces, S.A. de C.V. p 26.
(7) Todo aquello que identifica a las personas y su conjunto. Alcock, Alan; Bentley, Ian; McGlynn, Sue; Murrian, Paul; Smith, Graham. (1999) Entornos vitales: hacia un
diseño urbano y arquitectónico más humano. Editorial Gustavo Gili, S.A. p 25.
Existen regiones que por sus cualidades ambientales y
urbanas crean en sus habitantes imágenes muy claras,
las cuales permiten que la gente se oriente, se desplace
sin dificultades, teniendo con ello una idea clara de la
estructura y forma de cada comunidad. En este caso, la
población se siente más identificada con su lugar de
origen o de residencia. Esta imagen mental servirá,
principalmente para orientarse y desplazarse dentro de
estas mismas. Es también por medio de ser partícipes en
la comunidad para comprender y fortalecer su forma
como la estructura que la conforma (ver FIG 6).
FIG 6. ES AQUÍ DONDE LA DIVERSIDAD DE CARACTERES EN EL DESARROLLO 
SOCIAL FORMA PARTE DE LAS PARTICULARIDADES DE LA GENTE PARA 
DESENVOLVERSE EN SU MEDIO, CON EL HECHO DE FORJAR IDENTIDAD A PARTIR 
DE LAS FUNCIONES DE IDENTIDAD INDIVIDUAL EN UNION A LA COMUNIDAD.
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Generalmente solo se le da valor histórico y
arquitectónico a edificios y zonas coloniales, son,
aparentemente, las únicas que tienden a ser
protegidas. Sin embargo, existen edificios y zonas
que tienen un gran valor como ejemplos de un
pasado más reciente y que deberían ser
protegidos (ver FIG 8). Esto ayudaría a darle
mayor continuidad a la historia de la población,
donde se dejaríaa generaciones posteriores una
identidad del lugar mucho más rica y menos
fragmentada, es decir, que no sea solamente
ejemplos del periodo colonial y del presente, sino
que la imagen ya sea de la ciudad o el poblado
nos dará una visión de los principales periodos de
su historia. Cada región deberá conservar la
capacidad del poder dar respuestas ante el
cambio que el futuro nos dará, es decir, deberá
actuarse pensando en que nuestros actos son
parte de un futuro.
FIG 8. FABRICA DE PAPEL SAN RAFAEL Y ANEXOS S.A. EN EL AÑO DE 1925: EJE RECTOR DEL 
CRECIMIENTO ECONOMICO, HISTORICO Y SOCIAL DEL PUEBLO DE SAN RAFAEL, EN EL 
PRINCIPIO DE RESCATE DE INDENTIDAD. FOTOGRAFIA DE JUAN JAVIER OLIVAR RUIZ.
Cada diseñador enfrenta el proceso de acuerdo a su propia visión, emanada de una experiencia, de una forma de ver la
vida o de aquellos acentos que siente relevantes(8). No siempre son concordantes las soluciones, prueba de ello son los
concursos de arquitectura, que, de alguna manera, se va recapacitando en la conceptualización de ideas, los cuales que
se manifiesten desde la misma creación que cumpla con muchos beneficios prácticos entendibles a la diversidad de
circunstancias que se puedan generar en el cumplimiento de los requerimientos en la elaboración de proyectos factibles
llevando no solamente en la aceptación a lo hecho, sino que se lleve a un concepto de reutilización hacia la
sustentabilidad(9), es decir, todo aquello que parte de un entendimiento racional de la misma idea por la interpretación
activa al contexto histórico como arquitectónico de la región.
(8) Este concepto refiere a identificar todo punto clave que permita la colaboración de conjunto hacia el cambio de ver la vida de la gente considerando aspectos ideológicos
y asociativos a problemas en común. Calvillo, Jorge; Peniche, Manuel; Schjetnam Mario. (1997) Principios del diseño urbano – ambiental. Editorial Árbol Editorial, p 17.
(9) Conjunción del espacio a su contexto natural que represente cambios considerable. Reh, Wouter; Steenbergen, Clemens. (2001) Arquitectura y paisaje. Editorial Gustavo
Gili, S.A. p 34.16
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FIG 9. UBICACIÓN DEL MUNICIPIO DE 
TLALMANALCO DE VELAZQUEZ, REGION III 
TEXCOCO DEL ESTADO DE MEXICO. FUENTE INEGI.
El municipio está ubicado al sureste del Estado de México entre los
paralelos 19º80'48" y 19º15'43", los meridianos 98º37'58“ y 98º51'20“
(ver FIG 9). Limita al este con el estado de Puebla, siguiendo la línea
del parteaguas occidental del volcán Iztaccíhuatl; al norte con los
municipios de Chalco, Ixtapaluca y Cocotitlán, al oeste con el
municipio de Temamatla y al sur con los municipios de Tenango del
Aire, Ayapango y Amecameca (ver FIGS 10 y 11).
4.- Antecedentes
4.1- Medio físico del Municipio de Tlalmanalco
4.1.1.- Localización
FIG 10.TRAYECTORIA COMO PUNTO DE REFERENCIA DE PLAZA LORETO EN 
LA COLONIA BARRIO LORETO, DELEGACION ALVARO OBREGON, EN LA 
CIUDAD DE MEXICO, HASTA EL MUNICIPIO DE TLALMANALCO, ESTADO DE 
MEXICO: PROMEDIO DE 1 HORA Y 10 MI NUTOS DE TRAYECTO, 60 KM DE 
DISTANCIA CON RUTA TOMANDO LA CARRETERA MEXICO-PUEBLA, EN 
DESVIACION HACIA CHALCO. FUENTE DE GOOGLE MAPS 2015.
Como si se tratase de un viaje al comienzo del siglo
XX, Tlalmanalco ofrece la magnífica arquitectura
colonial de sus templos y construcciones enmarcadas
por hermosos paisajes arbolados. Con la cercanía de
los bosques alpinos, en estas tierras húmedas y
frescas, los lugareños aprovechan lo que la
naturaleza les ofrece para elaborar artesanías hechas
con madera en forma de adornos y arreglos
navideños como las coronas, las ramas y hasta las
llamadas “piñas” de los pinos.
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https://www.google.com.mx/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwj9iPzGnvLMAhVrzIMKHUk6AgAQjRwIBw&url=http://mormonarqueologico.blogspot.com/2012/04/grecas-prehispanicas-que-simbolizan-el.html&bvm=bv.122676328,d.amc&psig=AFQjCNHccJo4gb0Lw7KFYkau3tUESupHcQ&ust=1464163044476283
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del pueblo San Rafael, municipio de Tlalmanalco, Estado de México
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FIG 11. COMO SE MUESTRA, LA EXPANSIÓN URBANA RECIENTE DE LA ZONA METROPOLITANA DE LA CIUDAD DE MÉXICO (ZMCM) SE HA 
CARACTERIZADO POR UNA DISMINUCIÓN EN SU RITMO DE CRECIMIENTO DE LA CIUDAD COMO UN TODO. SIN EMBARGO, DENTRO DE ESTE 
CONTEXTO DE MENOR CRECIMIENTO, SE PUEDE APRECIAR UN FUERTE CONTRASTE EN LA VELOCIDAD DE CRECIMIENTO DEMOGRÁFICO 
ENTRE LAS ZONAS URBANAS CENTRALES Y LOS ESPACIOS PERIFÉRICOS. FUENTE DE GOOGLE MAPS 2015.
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https://www.google.com.mx/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwj9iPzGnvLMAhVrzIMKHUk6AgAQjRwIBw&url=http://mormonarqueologico.blogspot.com/2012/04/grecas-prehispanicas-que-simbolizan-el.html&bvm=bv.122676328,d.amc&psig=AFQjCNHccJo4gb0Lw7KFYkau3tUESupHcQ&ust=1464163044476283
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El camino que conduce a esta cabecera municipal está bordeado por árboles de eucaliptos rodeados de campos de siembra
que forman una hermosa cuadrícula verde(10). Su territorio, formado por zonas montañosas y valles, ofrece maravillosos
paisajes que representan para quienes gustan de las actividades al aire libre, un sitio preferido para la práctica y el
entretenimiento, y para todos nosotros el reto de conservar estas bellezas naturales (ver FIG 12).
(10) Cuestiones características de la región, lo cual permitió el desarrollo de la fábrica de papel San Rafael y Anexas S.A., va consigo a los elementos de origen que llevan 
al aprovechamiento como conjunto y población. Referido a las características del municipio. http://www.inafed.gob.mx/work/enciclopedia/EMM15mexico/municipios/1503a
La entidad se encuentra convergiendo
con tres volcanes, dos situados en la
cordillera de Anáhuac, también conocida
como Eje Neovolcánico: el Popocatépetl
(5 452 m), que significa “Montaña que
humea”, y el Iztaccíhuatl (5 230 m),
“Mujer Blanca”, venerados por los
aztecas, quienes les dieron esos
nombres (ver FIG 13); y el Xinantécatl o
Nevado de Toluca, que domina el valle
de Toluca, escenarios de los duros y
extenuantes maratones de montaña.
Bajo la orden de los monjes franciscanos
y con la mano de obra indígena, se
construyó la iglesia y monasterio
dedicado a San Luis Obispo de Tolosa,
que sin lugar a dudas es una verdadera
joya del arte novohispano, tanto que su
capilla abierta donde se oficiaba misa a
las poblaciones de comunidades
originarias estando inconversos llegó a
ser conocida como “Capilla Real” (ver
FIG 14).
FIG 12. VISTASATETITAL DEL MUNICIPIO DE TLALMANALCO, CONEXIÓN CON EL EJE NEOVOLCANICO, SE 
OBSERVA LA DISTRIBUCION DE LOS POBLADOS QUE CONFORMAN ESTE MISMO, SE OBSERVAN UNA 
MAYOR CONCENTRACION URBANA EN SU CABECERA MUNICIPAL AL OESTE DEL TERRITORIO, NOTESE LA 
MACHA URBANA JUNTO A LAS ZONAS DEDICADAS PARA LA AGRICULTURA COMO TAMBIEN LA 
RESERVAS ECOLOGICAS EN LA ZONA. HACIA EL OESTE SE ENCUENTRA LA CABECERA MUNICIPAL DE 
TLALMANALCO, Y AL ESTE LA POBLACION Y RESERVA COMPRENDIDA A SAN RAFAEL Y SUS 
CONEXIONES . FUENTE DE GOOGLE MAPS 2015.
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FIG 13. LA REGIÓN DE LOS VOLCANES POPOCATÉPETL, IZTACCÍHUATL 
Y SU ZONA DE INFLUENCIA ES UNA BIODIVERSA REGIÓN NATURAL, 
ADMINISTRATIVA, Y UN SISTEMA SOCIOAMBIENTAL ABIERTO, CON 
PROCESOS DE DETERIORO EN DISTINTOS EJES DE TEMPORALIDAD. 
FOTOGRAFIA DE CARLOS ALBERTO MARTÍNEZ GONZÁLEZ/ 
COLLECTION: MOMENT / GETTY IMAGE
FIG 14. EX CONVENTO FRANCISCANO Y PARROQUIA DE SAN LUIS 
OBISPO DE TOLOSA, AL INTERIOR GUARDA UN FASTUOSO RETABLO 
CHURRIGUERESCO TALLADO EN MADERA DE CEDRO QUE 
REPRESENTA UNA ESCENA DE LA VISITACIÓN DE LA VIRGEN; EL 
CLAUSTRO TAMBIÉN TIENE FRESCOS PROFUSAMENTE ILUSTRADOS 
CON MOTIVOS VEGETALES, ANIMALES Y FIGURAS HUMANAS. 
FOTOGRAFIA DE ENRIQUE LOPEZ-TAMAYO BIOSCA.
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4.1.2.- Extensión
La superficie total del municipio es de 158.76 km2, la cual representa el 0.743% de la superficie del Estado de México.
4.1.3.- División política municipal
La integración territorial del Municipio de Tlalmanalco es de 68 localidades y está integrado por una villa, cinco pueblos, una
ranchería y 61 pequeñas localidades, además de cinco ranchos privados, cuyas denominaciones, de las seis localidades
principales(11), son las siguientes: * Fuente: IGECEM. Estadística Básica Municipal. Tlalmanalco. Edición 2011.
 Villa: Tlalmanalco de Velázquez; Tlalmanalco, palabra de origen náhuatl, el cual significa según Don Manuel de
Olaguibel, “Lugar de tierra Plana”, hecha la traducción de “tlalli”, como tierra; “manalli”, plano y “co”, lugar .El título de Villa
se le otorgó a la cabecera municipal, por la legislatura del Estado de México el 23 de abril de 1877, con la denominación
de Tlalmanalco, Villa de Velázquez.
 Pueblo: San Rafael, fue fundado por José Alemán en 1829, quién construyo un jacal o casa de varas en lo que hoy es la
calle de la Cuesta.
 Pueblo: San Juan Atzacoaloya; palabra de origen náhuatl que según Peñafiel se traduce de la siguiente manera “atl”,
agua, “tzacualli”, tapar,”ya”, acción, del verbo tapar, “detiene el agua” o “lugar de la presa o jagüey”.
 Pueblo: Santo Tomás Atzingo; palabra de origen náhuatl, que Peñafiel traduce como “Atzinco” en el agua pequeña,
derivación de “Atzinlli”, diminutivo de Atl.
 Pueblo: San Lorenzo Tlalmimilolpan; palabra de origen náhuatl que Peñafiel lo traduce como “tlalli” tierra, “mimiloa”
verbo que significa rodar, y “pan” en sobre, ósea “sobre tierra redada.”
 Pueblo: San Antonio Tlaltecahuacán; según Don Manuel de Olaguibel, significa “tlali”, tierra; “teca”, cortada o dividida;
“hua”, dueño; “can”, dónde, o sea “lugar de los dueños de las tierras divididas”.
(11) Hace explicación a los pueblos que conforman al municipio de Tlalmanalco, que se entiende a sus criterios de identidad y unificación en su desarrollo social en
crecimiento, véase en el Plan de Desarrollo Municipal de Tlalmanalco 2013 - 2015 21
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4.1.4.- Orografía
El municipio ocupa la vertiente occidental del
Iztaccíhuatl, volcán originado por varias etapas de
erupción. Presenta tres cimas principales: cabeza
(5,140 metros sobre el nivel del mar-msnm-), pecho
(5,250 msnm) y rodillas (5,000 msnm). El
Iztaccíhuatl estuvo activo hasta el Pleistoceno
Superior, se le atribuye una edad cuaternaria (ver
FIG 15).
Las rocas del coloso se pueden dividir en tres
series: Serie volcánica Xochitepec, son las rocas
más antiguas, correspondientes al Terciario Medio.
Constituidas por traquiandesitas de hornablenda de
color muy claro. Con floramiento en el "Púlpito del
Diablo" y las cañadas del "Negro" y San Rafael;
serie andesítica Iztaccíhuatl, son rocas en que
predominan andesitas porfídicas de piroxena,
constituyentes de la masa principal del volcán,
situadas sobre la serie anterior. Serie basáltica,
basaltos arrojados en grandes cantidades por los
pequeños conos de formación reciente situados al
pie de la sierra como el Xallepec y el Tenayo (ver
FIG 16).
FIG 15. a) UBICACION DE LA FAJA VOLCANICA TRANSMEXICANA Y ENTORNO 
TECTONICO, MODIFICADO DE GOMEZ-TUENA (2005). b) LOCALIZACION DEL 
ESTRATO-VOLCAN TELAPON EN LA PORCION NORTE DE LA SIERA NEVADA 
EN UN MODELO DIGITAL DE ELEVACION. IMAGEN DE LA REVISTA MEXICANA 
DE CIENCIAS GEOLOGICAS VOL.28 NO.2 MÉXICO AGO. 2011. GEOLOGÍA Y 
GEOQUÍMICA DE LAS LAVAS PLEISTOCÉNICAS DEL ESTRATOVOLCÁN 
TELAPÓN, SIERRA NEVADA, MÉXICO.
22
https://www.google.com.mx/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwj9iPzGnvLMAhVrzIMKHUk6AgAQjRwIBw&url=http://mormonarqueologico.blogspot.com/2012/04/grecas-prehispanicas-que-simbolizan-el.html&bvm=bv.122676328,d.amc&psig=AFQjCNHccJo4gb0Lw7KFYkau3tUESupHcQ&ust=1464163044476283
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FIG 16. TRAMO DE ESTUDIO DE LA GARGANTA HUILOAC CON
PERFILES TRANSVERSALES TOMADOS EN LAS CAMPAÑAS
2003, 2006 Y 2008; LAS CURVAS DE NIVEL GENERADASCON LOS
DATOS 2003. GRAFICOS Y FOTOGRAFIAS TOMADAS DEL
ESTUDIO DIRIGIDO POR LORENZO VAZQUEZ SELEM, DEL
INSTITUTO DE GEOGRAFIA DE LA UNAM, CON EL TEMA
INVESTIGACION SOBRE GEOMORFOLOGIA EN EL AREA DEL
PARQUE NACIONAL IZTA-POPO.
La geomorfología del Iztaccíhuatl es el resultado de diferentes y complejos procesos de erosión, entre los que destacan los
que son causa del relieve volcánico-erosivo, erosivo-glacial y erosivo-fluvial (ver FIG 17).
FIG 17. REPRESENTACION DEL PERFIL EN QUE SE
SEÑALAN TODAS LAS FORMAS CARTOGRAFICAS
EN EL CAUCE DE HUILOAC Y LA LOCALIZACION DE
LOS DEPOSITOS EN LOS LAHARES PRIMARIOS
(1997-2001). A1: SURCO, A2: LEVEE. A3: LADERA
SUPERIOR, A4: LADERA INFERIOR, B1: TERRAZAS
LAHARICAS RECIENTES, B2: BANCO FLUVIO-
LAHARICOS, C1: LECHO FLUVIAL, D1: DEPOSITOS
DE LADERA, E1: BLOQUES. GRAFICOS Y
FOTOGRAFIAS TOMADAS DEL ESTUDIO DIRIGIDO
POR LORENZO VAZQUEZ SELEM, DEL INSTITUTO
DE GEOGRAFIA DE LA UNAM, CON EL TEMA
INVESTIGACION SOBRE GEOMORFOLOGIA EN EL
AREA DEL PARQUE NACIONAL IZTA-POPO.
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https://www.google.com.mx/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwj9iPzGnvLMAhVrzIMKHUk6AgAQjRwIBw&url=http://mormonarqueologico.blogspot.com/2012/04/grecas-prehispanicas-que-simbolizan-el.html&bvm=bv.122676328,d.amc&psig=AFQjCNHccJo4gb0Lw7KFYkau3tUESupHcQ&ust=1464163044476283
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4.1.5.- Hidrografía
La hidrografía forma parte de la subcuenca del río de la Compañía y está constituido por nueve arroyos, un lago y siete
acueductos (ver FIG 18). Las corrientes se inician desde la zona del parteaguas. La fusión del arroyo del Marrano (4,600
msnm), que después adquiere el nombre de cañada de Tlaconexpa con la cañada El Obrador, da lugar a la cañada Cosa
Mala, una barranca ancha de 150 a 250 metros de profundidad con paredes rocosas casi verticales; El canal El Negro, en el
origen de la barranca del mismo nombre y de los manantiales que nacen en La Peña, junto con el caudal de la cañada Cosa
Mala, posteriormente se fusionan con el arroyo Agua Dulce.
Parte de las aguas de los manantiales de La Peña se almacenan y se canalizan para abastecer de agua potable al municipio
de Tlalmanalco. La cañada de Nahualac o arroyo Tlalmanalco, nace de los deshielos del glaciar Ayolotepito, sigue su curso,
reuniéndose a los 2,300 msnm con las cañadas El Negro y La Ratonera, para dar lugar a la cascada de los Diamantes, de
144 metros de altura. En las afueras del poblado de San Rafael, donde se conoce como arroyo de Agua Dulce, sus aguas
se canalizan por un acueducto que llega hasta Tlalmanalco.
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FIG 18. RIO DE LA COMPAÑÍA; RIO DE TLALMANALCO; ESTE RIO TIENE
AGUAS PERMANENTES, PERO CON PEQUEÑO CAUDAL QUE NACE EN
LAS ESTRIGACIONES OCCIDENTALES DE IZTACCIHUATL, EN UN LUGAR
LLAMADO NAHUALAC, SIGUE POR LA BARRANCA DEL NEGRO,
PASANDO CERCA DE SAN RAFAEL, SAN JUAN TLALMANALCO,
MIRAFLORES Y CANALIZANDO PASA CERCA DEL MORAL, EX HDA. LA
COMPAÑÍA Y SAN LUCAS, DE AQUÍ SIGUEN POR LA BASE DEL CERRO
DE TLAPACOYAHASTA TLAPIZAHUAC Y DE ESTE LUGAR ES
CONDUCIDO ARTIFICIALMENTE AL LAGO DE TEXCOCO. FUENTE:
CONAGUA.
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4.1.6.- Clima
El clima de la parte habitada del municipio es templado subhúmedo con régimen de lluvias de verano, su temperatura
media anual es de 13.2ºC. El mes más frío es enero con temperatura de 10.9ºC y el más cálido es abril con 15.4ºC. La
precipitación anual es de 1092 mm, donde febrero es el mes más seco con 8.6 mm y julio el más lluvioso con 228.8 mm. El
porcentaje de lluvia invernal es de 3.57%. El cociente de precipitación y temperatura (P/T) es de 82.7. Por sus condiciones
de temperatura se considera templado con verano fresco largo.
Por su precipitación, se clasifica como el más húmedo de los subhúmedos. Su oscilación térmica, es decir, la diferencia de
temperatura entre el mes más frío y el más caliente, es de 4.5 grados, por lo tanto es considerado isotermal; presenta una
marcha anual de la temperatura tipo Ganges, es decir, el mes más caliente es antes del Solsticio de Verano y se considera
Intertropical. A este clima se le denomina Cb(wZ)(w)k'ig. Los vientos dominantes son de norte a sur en el invierno y durante
los meses de agosto y septiembre, los cuales varían de oeste a este de marzo a julio, así como también en octubre y
noviembre (ver FIG 19).
FIG 19. MAPA QUE MUESTRA LOS
CLIMAS DADOS EN EL ESTADO DE
MEXICO, EN EL RECUADRO
APARECE LA PREDOMINANCIA EN EL
MUNICIPIO DE TLALMANALCO CON
SUS ZONAS SEMIFRIAS Y
TEMPLADAS, ESTO CONTEMPLADO
A SUS CERCANIA CON EL EJE
VOLCANICO TRANSVERSAL
(COLINDANCIA AL VOLCAN
POPOCATEPETL Y LA MONTAÑA
IZTACIHUATL. IMAGEN TOMADA DE
LA FUENTE: CONAGUA, CON
INFORMACIÓN DE INEGI. ANUARIO
ESTADÍSTICO DEL ESTADO DE
MÉXICO, EDICIÓN 2008.
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4.1.7.- Flora
El Iztaccíhuatl forma parte del Eje Neovolcánico Transversal. La
vegetación típica de estos ecosistemas son los bosques de
coníferas y encinos (ver FIG 20). El Parque Nacional Izta-Popo
posee una gran diversidad de hábitats, entre los que se han
distinguido siete tipos de ecosistemas: Bosque de pinos, se
presentan en altitudes desde 2,500 a 4,000 msnm, en las partes
bajas codominando se distinguen las especies moctezumae,
pseudostrobus y rudis; en alturas de 2,500 a 3,100 msnm se
localizan bosques de pinus moctezumae; Bosque de pino-
encino, localizado entre los 2,350 y 2,600 msnm, sobre suelos
de andosol; se presentan asociaciones de pinos iciophyla y
varias especies de encino como crassipes, lacta, castanea y
rugosa; bosque de encino, se presenta entre los 2,250 y 3,100
msnm, especies rugosa, crassipes y laurina; entre los 2,500 y
2,800 msnm bosques de rugosa puro o asociado con crassipes,
algunas especies de pinos; entre 2,880 y 3,100 msnm bosques
de laurina con rugosa, oyamel y algunas especies de pino;
Bosque de oyamel.
(12) Análisis que ha sido particularizado desde la estadística del Estado de México, así tal cual se lleva a Tlalmanalco como reservas de patrimonio y recursos.
http://www.geocities.ws/ecomm_mexico/cronista5.html
De los 2,700 a los 3,500 msnm la especie dominante es el oyamel y de manera aisladase presenta alnus jorullensis, encino
laurina, sauce oxylepis, garrya laurifolia, prunus serotina spp, capuli y cedro lindleyi; por debajo de los 2,900 m se presenta
cedro lindleyi que llega a ser codominante con oyamel; Pastizal alpino, Se establecen entre los 4,000 y 4,500 msnm;
gramíneas amacolladas, con un estrato rasante de musgos y plantas acojinadas; Pastizal inducido; gramíneas amacolladas
en altitudes de 2,700 a 4,300 msnm; son comunidades secundarias inducidas por la sustitución de la vegetación original, o
por destrucción del bosque(12); los pastizales de calamagrostis tolucensis y festuca tolucensis se distribuyen en altitudes de
3,500 a 3,600 m; festuca amplissima y stipa ichu son especies dominantes de zacatonales de altitudes que van de 2,500 a
3,300 msnm. Cultivos agrícolas. Plantas introducidas cultivadas para la alimentación humana como trigo, haba, maíz y papa
para la agricultura de temporal y permanentemente frutales leñosos.
FIG 20. PARQUE IZTA-POPO. AUNQUE LA EXPLOTACIÓN FORESTAL VORAZ Y 
LA TALA PARA AMPLIAR ZONAS AGRÍCOLAS, GANADERAS Y URBANAS LOS 
AFECTA, CONSTITUYEN UN BIEN PRECIADO PARA LA RECREACIÓN Y 
ESPARCIMIENTO DE MILLONES DE PERSONAS QUE DISFRUTAN DEL BOSQUE, 
SU AGRADABLE CLIMA, BELLEZA ESCÉNICA, CIELOS AZULES Y SUS 
ENCANTOS. FOTOGRAFIA DE INGRID FLORES.
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https://www.google.com.mx/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwj9iPzGnvLMAhVrzIMKHUk6AgAQjRwIBw&url=http://mormonarqueologico.blogspot.com/2012/04/grecas-prehispanicas-que-simbolizan-el.html&bvm=bv.122676328,d.amc&psig=AFQjCNHccJo4gb0Lw7KFYkau3tUESupHcQ&ust=1464163044476283
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Rehabilitación del edificio Ex Cine San Rafael como casa de cultura
del pueblo San Rafael, municipio de Tlalmanalco, Estado de México
Rodríguez Loya Juan Manuel
4.1.8.- Fauna
El orden de los roedores (ardillas, tuzas, ratas y ratones)
es el mejor representado con cinco familias y 21
especies, constituyen el 40.4% de los mamíferos de la
Sierra Nevada; le siguen en orden decreciente los
carnívoros con cuatro familias y 11 especies (21.2%), los
quirópteros (muerciélagos) con dos familias y 10
especies (19.2%), los insectívoros (musarañas) con una
familia y tres especies (7.7%), los lagomorfos (conejos)
con una familia y tres especies (5.8%), y los órdenes
marsupalia (tlacuache), xenarthra (armadillo) y
artiodactyla (venados de cola blanca), con una familia y
una especie (1.52%) cada una.
Dentro de las fronteras del Parque Izta-Popo y zonas de
amortiguamiento aledañas albergan casi 200 especies
de aves. Son características de aquellas con gran
capacidad de vuelo como los rapaces, los vencejos, las
golondrinas y los cuervos. Aquellas que no se desplazan
mucho como codornices y la cholina. Aves migratorias
familias parulinae, enberizidae que se desplazan desde
Canadá y Estados Unidos.
4.1.9.- Recursos naturales
La característica de los montes de Tlalmanalco está
constituida por bosques que son el mayor recurso
natural (ver FIG 21), los cuales cubren el 65% de la
superficie municipal con 10,325 hectáreas. De cierta
importancia económica son los bancos de arena
basáltica del cono volcánico del Tenayo.
FIG 21.VISTA DE LA CARRETERA MEXICO- CUAUTLA EN CONEXIÓN DE TLALMANALCO 
CON AMECAMECA LAS CORRIENTES DE AGUA QUE NACEN DEL LADO ESTE DEL 
IZTLACCÍHUATL SE DIRIGEN AL VALLE DE PUEBLA. EL RÍO MOLINOS, NACE AL 
SURESTE DE DICHO VOLCÁN, CRUZA CHOLULA, INGRESA AL MUNICIPIO DE ATLIXCO 
Y SE UNE AL RÍO NEXAPA. EN CONEXIÓN A LAS CASCADAS DE: SAN RAFAEL, 
DIAMANTES, EL NEGRO, ALCALICAN Y MIPULCO. FOTOGRAFIA DEL ARTÍCULO DEL 
19/11/11 DE LA PRENSA: EN RIESGO LATENTE MANANTIALES DE AMECAMECA.
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4.1.10.- Características y uso del suelo
En la región del Iztaccíhuatl los suelos están formados por cenizas volcánicas y pómez (tefras) de diferentes edades que
favorecen el desarrollo de andosoles, los cuales ocupan grandes superficies. Los andosoles se dividen en vítricos, húmicos,
mólicos y ócricos. Las unidades de suelo característicos del declive occidental del Iztaccíhuatl se dividen en cuatro tipos:
litosoles, andosoles, cambisoles y flurisoles. Los litosoles derivan de la roca andesítica; Andosoles, derivan de cenizas
volcánicas recientes, pueden presentar un horizonte "A" úmbrico, mólico, ócrico o vítrico y un horizonte "B" cámbico poco
desarrollado; Cambisoles, presentan un horizonte "A" ócrico o úmbrico y un horizonte "B" cámbico, su uso preferente es el
forestal; Fluvisoles. Son de origen aluvial reciente, pueden tener un horizonte "A" ócrico y se localizan en cañadas y
abanicos aluviales(13) (ver FIG 22).
El 17.6% del municipio es agrícola, 65% forestal, 6.9% son suelos erosionados, 3.9% son urbanos, 2.9% pecuarios y un
3.2% son otro tipo de suelos (ver FIG 23).
(13) Explicado como parte del contexto histórico. Silva Barragán, Andrea. (2013) El desarrollo industrial de una fábrica de papel: La compañía papelera San Rafael y
Anexas S.A. (1894.1919). Tesis por el grado de maestría en historia. Universidad Autónoma Metropolitana. Facultad de Ciencias Sociales y Humanidades p 9
FIG 22. BANCOS DE ARENAS QUE CARACTERIZAN LA REGION
DEL MUNICIPIO EN SENTIDO PARTICULAR A SAN RAFAEL COMO
PARTE DEL ESTABLECIMIENTO DE LA POBLACION TANTO POR
SU VEGETACION COMO SU DESARROLLO URBANO.
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FIG 23. ZONA DE TLALMANALCO, DIVISION DE SUS POBLAOOS Y SUS RUTAS DE COMUNICACION. FUENTE: CATALINA 
RODRIGUEZ, COMUNIDAD, MANO DE OBRA EN TLALMANALCO. S. XVIII. MEXICO. ENCICLOPEDIADEL ESTADO DE MEXICO, 1982.
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