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OMAR RODRÍGUEZ RAMÍREZ.
LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS: Los docentes pueden ser innovadores o no, según sean sus propias características, pero es la Institución que los contiene la que debe generar los espacios de formación y de reflexión para que las buenas prácticas con uso de TIC se potencien. No siempre el uso de las TIC conduce a la innovación y menos aún a la reflexión sobre la enseñanza y el aprendizaje. Ese espacio debe ser reinventado por las Instituciones, para que la incorporación de tecnología no sea sólo un hecho instrumental.
PRÁCTICA EDUCATIVA Y SU VINCULACIÓN CON LA TEORÍA: Teoría Práctica Proceso de vinculación profesional y efectiva de la Enseñanza y el Aprendizaje La teoría y la práctica guardan una relación en la cual se constituyen mutuamente en un proceso de interacción, donde lo aprendido debe manifestarse en situaciones reales, como complemento de la enseñanza.
CAUSAS DE LA EDUCACIÓN: Aristóteles, en su Metafísica, distinguía cuatro causas:
· La causa final.
· La causa formal.
· La causa material.
· La causa eficiente.
NATURALEZA DE LA EDUCACIÓN: El concepto de educación es difícil de darle un significado preciso ya que dicho significación se ha empleado de diferentes formas a los largo de los siglos, el vocablo educación designa al proceso social básico por el cual las personas adquieren la cultura de su sociedad; a ese proceso lo podemos denominar socialización. En sentido amplio la educación es en gran medida lo mismo que la socialización, es decir, la interiorización de las conductas, actitudes y valores necesarios para participar en la vida social.
ANTROPOLOGÍA: La antropología es una ciencia que se dedica al estudio en profundidad del ser humano este es un término de origen griego, formulado por «anthropos», «Logos» que tiene como significado conocimiento, hombre y humanos. Este se centraliza en la reflexión sobre las sociedades, así como también el análisis del hombre y su comportamiento social, esta ciencia ha sido conocida desde la antigüedad por el pensamiento de los grandes filósofos de la época, destacando entre ellos a Heródoto, el cual es un griego que es considerado “el padre de la Historia y Antropología”, por los grandes aportes analíticos que brindó sobre la antropología.
FILOSOFÍA EDUCATIVA Y SU RELACIÓN CON OTRAS CIENCIAS.
OMAR RODRÍGUEZ RAMÍREZ.
LIBERTAD Y EDUCACION: La libertad de educación es el derecho que poseen los padres para poder educar a sus hijos de acuerdo con sus convicciones, permitiendo a los distintos grupos la capacidad de educar a los niños sin impedimentos por parte del Estado. Las personas se educan en cuanto que ellas hacen propios el bien y la verdad que en el proceso de comunicación les proponen sus padres y maestros. La educación mira entonces al crecimiento de la persona, no solamente a darle competencias utilitarias para que sea usada como un engrane de la maquinaria productiva. Por ello la educación implica libertad, pues sin ella nadie puede desarrollarse y perfeccionarse. El Estado tiene la responsabilidad de favorecer las condiciones para que todos puedan gozar de los medios para realizarse como seres humanos, lo cual significa que debe respetar la libertad también en el campo de la educación. https://www.milenio.com/opinion/pedro-miguel-funes-diaz/vision-social/libertad-y-educacion
DEMOCRACIA Y EDUCACIÓN: La democracia es un concepto multi-dimensional, con diferentes formas y prácticas vinculadas a cada dimensión. Hay un gobierno democrático representativo con sus prácticas tradicionales: la elección de representantes para los órganos de gobierno que operan en los diferentes niveles, el trabajo de estos órganos (por ejemplo, los parlamentos nacionales, los consejos locales) y las diversas normas y reglas asociadas a tales formas democráticas de gobierno (por ejemplo, un medio independiente, el imperio de la ley). También existe una democracia participativa que involucra a las personas directamente en los asuntos que les afectan. En este sentido, la democracia también puede ser entendida como una forma de convivencia, como un modo de vida controlado por una fe en las posibilidades de la naturaleza humana y la fe en la capacidad de los seres humanos para el juicio y la acción inteligente, si se proveen las condiciones adecuadas.7 Esto implica que maximizar las oportunidades de compartir, intercambiar y negociar las perspectivas y opiniones. Además, implica que la democracias es una forma de relacionarse con uno(a) mismo(a) y con las demás personas, una relación técnica, política y educacional que pueda impregnar todos los aspectos de la vida cotidiana.
IGUALDAD Y EDUCACIÓN: Se puede considerar que hay igualdad de oportunidades cuando todas las personas tienen las mismas posibilidades educativas. En este sentido, se puede hablar de cuatro tipos de igualdades: de acceso, de supervivencia, de resultados y de consecuencias educativas. La primera mide la probabilidad de que una persona ingrese en el sistema educativo, por lo general en una escuela. La segunda mide la probabilidad de encontrar a esa persona en un determinado nivel del sistema escolar, por ejemplo en la educación secundaria o en la educación superior. La igualdad de resultados se refiere a la probabilidad que tienen los individuos de distintos grupos sociales o con distintas características de tener el mismo rendimiento, por ejemplo, de obtener los mismos resultados en el examen de acceso a la Universidad o en las pruebas PISA. Finalmente, la igualdad de consecuencias indica la probabilidad de que aquellos que obtienen resultados escolares similares accedan a trabajos de estatus parecidos y con salarios análogos.
DEFINICIÓN: La educación puede considerarse como uno de los medios que emplea la sociedad para preservar su integridad actual y lograr su sobrevivencia futura. La educación y sus prácticas son partes de carias ciencias sociales.
Platón ofrece entre otras cosas una teoría social acerva del papel de la educación en la cual esta era un medio de genera lo mejor de la sociedad requerido para gobernar al estado ideal. Para el sociólogo Durkheim, la educación era un medio para integrar consolidar los lazos que aseguran a una sociedad estable, según Dewey la educación era el medio para facilitar lo que consideraba la clase más deseable de la sociedad: la democracia.
FILOSOFÍA SOCIAL DE LA EDUCACIÓN.
PRINCIPIOS
· LAICIDAD, principio en el que culminaba un largo proceso de secularización de la sociedad.
· GRATUIDAD y OBLIGATORIEDAD, principios vinculados con el propósito de hacer popular y nacional la educación.
· UNIFORMIDAD, que se hacía necesaria como condición del "orden espiritual" que se pretendía lograr.
· UTILIDAD y CIENTIFICIDAD de la educación, que garantizarían el anhelado progreso de la sociedad.
PROYECTO EDUCATIVO DEL ORDEN Y PROGRESO: El proyecto del “orden y progreso” carece de racionalidad teórica y práctica y es eminentemente conservador.
Los fines y principios educativos del proyecto, son los mismos del proyecto civilizatorio con la diferencia que la libertad deja de considerarse como condición del progreso y se concibe como consecuencia natural de éste.
Nuestra historia se encuentra marcada por luchas en contra del autoritarismo y en defensa de las libertades fundamentales, primero, para alcanzar la independencia política y después, para construir un estado democrático y una identidad nacional.
Como el valor de los principios de obligatoriedad y de gratuidad se hace radicar en la conveniencia del estado, el potencial axiológico de dichos principios se reduce considerablemente.
El estado también era encargado de decidir cuáles eran las verdades de orden público que debían contribuir a unificar criterios. Por lo tanto la educación uniforme lleva implícita una limitación del mismo tipo.
OMAR RODRÍGUEZ RAMÍREZ.
RACIONALIDAD Y LÍMITES DE LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN DEL PRIMER ESTADO NACIONAL: El famoso progreso material definido como el bienestar de todos en el que el orden y el progreso se ostentaron como un valor universal y su validez socialse relaciona con el significado teórico e ideológico para una finalidad a que estaban ligados. La educación tiene como finalidad del desarrollo de los individuos y el principio de notoriedad vinculado a un derecho en sentido liberal, el saber deja de ser privilegio de unos pocos que trata de superar la división social del saber a través de una validez lógica que se debilita al identificar las falacias de sus constructores lo cual le resta validez científica. La educación fue considerada como cómo el medio para lograr la construcción espiritual de México y con ello la unidad nacional para alcanzar el bienestar de los miembros de la sociedad, la emancipación mental, política y la libertad es decir cambiar las ideas para cambiar la realidad.
PROBLEMAS DE LA FILOSOFÍA EDUCATIVA EN EL PROYECTO DE EDUCACIÓN: "Las filosofías de la educación tienen como interés básico el análisis de la claridad conceptual como antecedente de la justificación de la teoría y práctica educativas. Consiste en formular un comentario crítico sobre la teoría educativa" (Moore, 1989). 
"El examen filosófico particular sobre las condiciones de posibilidad de los procesos educativos constituye la condición del origen de la Filosofía de la Educación" (Vázquez Piñón, J. 1989)
"Interpretar el fenómeno educativo, visto a través de sus implicaciones económicas, políticas y sociales como resultado inherente de las relaciones históricas que determinan al propio hombre y a su sociedad es la esencia de la Filosofía de la Educación" (Vázquez Piñón, J, 1989).
FILOSOFÍA EDUCATIVA DEL PRIMER ESTADO NACIONAL.
OMAR RODRÍGUEZ RAMÍREZ.
PRÁCTICA EDUCATIVA: La noción de práctica docente no tiene una única definición ni puede explicarse en pocas palabras. El concepto es muy amplio y refiere a la actividad social que ejerce un maestro o un profesor al dar clase.
TEORÍA EDUCATIVA: La teoría de la educación busca conocer, comprender y predecir las políticas y prácticas educativas. La teoría de la educación incluye muchas ramas, como la pedagogía, la andragogía, el currículo, el aprendizaje y la política educativa, la organización y el liderazgo.
NATURALEZA DE LA TEORÍA EDUCATIVA: Naturaleza de la teoría educativa. ... En este tema habla de lo que es la enseñanza-aprendizaje, es el acto mediante el cual el profesor muestra o suscita contenidos educativos (conocimientos, hábitos, habilidades) a un alumno, a través de unos medios, en función de unos objetivos y dentro de un contexto.
DEFINICIÓN: La filosofía de la educación es una disciplina relativamente moderna que estudia el fenómeno educativo y las teorías sobre el mismo desde una perspectiva racional, con el deseo de ofrecer una explicación ultimativa, sobre la educación humana y su pedagogía de enseñanza. Aunque se trata de algo reciente, se pueden encontrar elementos y anticipaciones de filosofía de la educación en el mundo antiguo, en autores como Platón, Aristóteles, San Agustín y Santo Tomás. En el mundo moderno tienen importancia una serie de estudiosos que preparan el nacimiento de la pedagogía, como Luis Vives, y de nuevas teorías educativas, como Rousseau, Herbart, Dewey, Piaget, Maritain y otros autores. 
FILOSOFÍA
EDUCATIVA.
	
OMAR RODRÍGUEZ RAMÍREZ.
RUPTURA CON LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN COLONIAL: La autonomía fue tomada por diferentes puntos de vista. En México, la palabra adquiere un valor especial en los primeros años de vida independiente, además de su significado teórico se revistió de diversos significados ideológicos, debido a las diversas fuerzas sociales en conflicto, como eran:
· Las clases dominantes, terratenientes y burguesía
· La iglesia dueña de grandes propiedades
· Los hacendados o terratenientes
· La clase media, dueña de talleres, comercios o parcelas
· Por último la clase trabajadora, constituida por campesinos, obreros, artesanos o esclavos.
Todo esto fue generado al pasar la lucha independentista, nuevas formas de trabajo, más alejados del sistema colonial. La autonomía libertad de manejar y dirigir la sociedad ya hecha, todo estos factores fueron poco a poco rompiendo con las ideas de la educación colonial, eliminando algunas características de esta.
Fines y principios de la educación en el proyecto ilustrado. El periodo con que se impuso el proyecto ilustrado abarco los últimos 15 años del siglo XVIII y se extendió hasta 1833. Poco apoco fueron llegando modelos educativos a América y se fueron dando cuenta que era necesaria la educación para el hombre, claro solo se empezó a tener acceso en la clase alta y hacia el género masculino, de esta forma fueron surgiendo proyectos.
•1822 Reglamento provisional político
• 1823 Plan constitución política de la nación mexicana.
La ilustración es el origen de todo bien individual y social.
•1823 Proyecto de reglamento general de instrucción pública. La educación debe ser pública y gratuita, se crearon escuelas para niñas y adultos.
•1827 Da más claridad acerca de lo que se esperaba del proceso de alfabetización.
Quien sabe leer y escribir se dispone a tomar la ilustración necesaria para gobernarse así mismo, dirigir a su familia y sostener los derechos de la nación.
EL PROYECTO EDUCATIVO CIVILIZATORIO: Es una etapa de transición al capitalismo dependiente en la que la estructura productiva se caracteriza sustancialmente por el peso del sector agrícola, por la minería y por la industria. Nuevamente se hace énfasis en las distintas clases sociales, en la distribución de las riquezas, de ahí que la lucha política durante este periodo fue un enfrentamiento entre propietarios, y las clases trabajadoras permanecieron atomizadas y dispersas. Las clases dominantes abrigaban la esperanza de que la sociedad revolucionara hacia las metas anheladas. La fe en el progreso actitud típica del siglo XX, fue compartida por liberales y conservadores mexicanos, por el contrario en la clase dominadas había desesperanza e irritación. El proyecto de las clases dominantes giraba en torno a una creencia, que el ansiado progreso se lograría atreves de la civilización, Leopoldo Zea considera que los países recién independizados, con afán de lograr la liberación o superación de su pasado vergonzante. Se pretendía borrar la imagen y pasado indígena. De ahí que los que tenían las posibilidades económicas deseaban emigrar a Europa y Estados Unidos, tratar de lograr mejor educación y obtener sangre azul, mejorar la raza. Frente al proyecto conservador que defendía los privilegios de las corporaciones, el proyecto liberal que pretendía garantizar los derechos humanos. De este modo el proyecto nacional se conformaba ajeno a los interese y necesidades de las clases populares
LA FILOSOFÍA EDUCATIVA EN LA ETAPA DE FORMACIÓN DEL ESTDO MEXICANO.
EXISTENCIA DE UNA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN DEL ESTADO MEXICANO: En el proyecto educativo del primer Estado nacional, considerado en sus elementos explícitos e implícitos, se destacan como principios rectores de la educación los siguientes: la laicidad, principio en el que culminaba un largo proceso de secularización de la sociedad; la gratuidad y la obligatoriedad, principios vinculados con el propósito de hacer popular y nacional la educación; la uniformidad, que se hacía necesaria como condición del “orden espiritual” que se pretendía lograr, y la utilidad y cientificidad de la educación, que garantizarían el anhelado progreso de la sociedad. Pero, si nos atenemos a la jerarquía de 105 elementos jurídicos del proyecto, el principio supremo no podía ser otro que el de la libertad de enseñanza, puesto que estaba consagrado en un artículo constitucional (art. 3º de la Constitución de 1857). No obstante, era el principio que más difícilmente se concertaba con el criterio axiológico, y a ello se debía la dificultad para hacerlo armonizar con los otros principios del proyecto, especialmente con el de uniformidad y el de laicidad. El concepto de libertad de enseñanza para ser una pieza que encajara de manera congruente en el proyecto educativo, debió adquirir el significado de libertad positiva; dicho deotra, como “libertad” significo “emancipación del monopolio del clero”, pero como “positiva” se comprometió con la consolidación del “orden público”, y ello implicó la tácita aceptación de los males que dicho orden entrañaba, de acuerdo con el espíritu comteano que impregnaba el proyecto. Así, la significación revolucionaria del principio de “libertad de enseñanza” consagrado por la Constitución de 1857 dio paso a una significación contrarrevolucionaria que contribuyó a conservar el statu quo social. Por lo que se enseñaba, la educación era uniforme; por los sujetos a los que se pretendía que llegara esa enseñanza la educación era popular, y por el fin al que se tendía (esto es, la unificación de los criterios, en pro de la unidad nacional) la educación era nacionalista. La posibilidad de una educación uniforme se fundaba en una tesis frecuentemente sostenida por los liberales, la que afirmaba que “todos los hombres nacen iguales”.
LOS PROYECTOS EDUCATIVOS DEL ESTADO MEXICANO COMO OBJETO DE ESTUDIO: En una sociedad desigual como lo es la mexicana la filosofía que conviene a las clases privilegiadas es aquella que se vive en su realidad, mientras que los oprimidos y explotados requieren de una filosofía donde se vincule un cambio y una práctica transformadora.
Los proyectos educativos del estado Mexicano como objeto de estudio.
· El aparato educativo manifiesta una combinación de modelos educativos correspondientes a modos de producción antagónicos.
· Son más de hecho que de derecho.
· El capital acumulado es por la sobreexplotación de la fuerza de trabajo no calificada.
· Los modelos educativos que han sido importados son como un "espejismo" mismo que es anhelado por las clases dominantes.
· A pesar de reformas y trámites de cambio el aparato educativo no ha sido el predominante en nuestro país. (Analfabetismo y deserción)
· Los niveles de calidad en la educación, y la selección de los conocimientos y habilidades que se transmiten y promueven ponen de manifiesto "la división internacional del saber", operando de manera análoga (semejante) a la "división internacional del trabajo".
	FILOSOFÍA EDUCATIVA Y LOS PROYECTOS DE EDUCACIÓN PÚBLICA EN MÉXICO.
	
OMAR RODRÍGUEZ RAMÍREZ.