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RECUPERACION DEL CONTEXTO HISTORICO DEL PEÑON DE LOS 
MUERTOS O DE LA GLORIA, MUNICIPIO GÜICAN DE LA SIERRA, 
BOYACA COLOMBIA 
 
María Janeth Perez Martínez 
mariajanethp@hotmail.com 
Grupo de Investigación para la Animación Cultural MUISUATA. 
Universidad Pedagogica y Tecnológica de Colombia 
 
Figura 1. Peñón de los Muertos o de la Gloria, Güicán de la Sierra Boyacá, Colombia 
 
 
 
 
 
 
Fuente: Ecoextravel, Un Nuevo oriente, S.A.S, 2013 
Resumen 
 La actividad turística se ha venido posicionando como una estrategia vital que 
promueve el desarrollo económico, social, cultural y ambiental de las comunidades que 
lo han asumido. Sumado a esto, la identidad cultural recobra un nuevo valor como 
agente diferenciador en la promoción del turismo, la cual inicia su proceso con la 
reconstrucción y recuperación del contexto histórico de un lugar o pueblo determinado, 
otorgando la oportunidad de incluir toda una tradición cultural muestra de la reciente 
tendencia que busca que los procesos de intervención sean sostenibles. 
 La reconstrucción del contexto histórico se considera una herramienta 
indispensable que permite la recuperación de aspectos y acontecimientos de un periodo 
histórico definido; su sentido es la búsqueda de la recreación actual de aquel 
acontecimiento, realizado con un interés y un deseo de mantener un rigor histórico, 
práctico y educativo. 
 
 En este sentido el proyecto se orientó a la recuperación del contexto histórico del 
Peñón de los Muertos o de la Gloria localizado en el municipio de Güicán de la Sierra, 
provincia Gutiérrez del departamento de Boyacá, con el fin de recuperar la historia, 
basada en la tradición oral del lugar, permitiendo empoderar a los actores locales y 
fortalecer la identidad cultural del territorio en relación con sus antepasados quienes por 
su representatividad y valor merecen vivir en la memoria de sus pobladores. Para 
lograrlo, el proyecto se desarrolló bajo la metodología participativa IAP en tres etapas 
relacionadas con recolección de información, creación del contexto base y guion 
temático, Socialización y trabajo con la comunidad. En cada etapa se planificó una serie 
de actividades relacionadas con la consulta a bibliotecas, entrevistas a expertos y 
aficionados, trabajo de campo que involucró el desplazarse al lugar para investigar y 
obtener información (entrevistas y encuestas a locales), entre otras actividades como la 
búsqueda de información digital. 
 Con la ejecución de éste proyecto, Ecoextravel un nuevo oriente, empresa 
comprometida con el desarrollo de proyectos sostenibles en el departamento de Boyacá, 
busca promover y mantener el legado histórico, de las provincias Gutiérrez y Norte 
como complemento y valor agregado de los procesos de desarrollo sostenible enfocados 
al turismo sostenible y especializado de la región. 
 Palabras claves: Patrimonio, identidad cultural, turismo cultural, contexto histórico 
Introducción 
Podemos decir que reconstruir y recuperar una historia es un viaje al pasado con 
tiquete de retorno al presente. Saber qué sucedió en el pasado sirve para entendernos 
mejor hoy (por qué, por ejemplo, los colombianos somos así), desarrollar un sentido de 
pertenencia (nacimos en tal parte, pertenecemos a tal barrio o vereda, somos miembros 
de esta familia, etc.) y hacernos visibles (con razón se dice que quienes no tienen 
historia no cuentan para nada en esta sociedad). ¿Cómo podemos conocer este pasado 
que ya pasó? (valga la redundancia). El único camino que queda son las huellas que los 
hechos pasados dejaron y que nos llegan hasta el presente. Ellas son las guías o los faros 
en esa travesía imaginaria hacia el pasado. Algunas quedaron grabadas en las mentes de 
los seres humanos, muchas en documentos escritos, otras en obras arquitectónicas o más 
recientemente fotografías o películas. 
 
 Estas huellas o fuentes no dicen totalmente cómo fueron los sucesos del pasado, 
nos dicen una parte, por ejemplo el médico: a partir de síntomas críticos del paciente, él 
debe deducir cuál es la enfermedad. Así mismo a partir de huellas fragmentarias del 
pasado, es reconstruir y recuperar un hecho o acontecimiento hoy en día, por ello es tan 
importante tener la mayor cantidad de huellas posibles, como una especie de 
rompecabezas en la mente que permita colocar las piezas donde deben ir, sin embargo, 
en la reconstrucción y recuperación del pasado no hay una sola forma de armar el 
“rompecabezas”. Por eso hay que optar por la mejor que es aquella que cuenta con un 
buen número de fuentes y es más convincente por su rigor, imaginación y coherencia. 
De eso dan juicio no sólo los profesores de historia, sino la gente con la cual hacemos la 
recuperación del pasado. 
Contenido 
El proyecto se desarrolló en 3 etapas discriminadas en: 
1. RECOLECCIÓN DE LA INFORMACIÓN : Revisión fuentes secundarias, 
Revisión fuentes primarias, Estructuración de la Matriz de Revisión 
2. CREACIÓN DEL CONTEXTO BASE Y GUION TEMÁTICO 
3. SOCIALIZACIÓN DEL GUION TEMÁTICO CON LA COMUNIDAD 
 
Metodología 
El proyecto se desarrolló bajo la metodología participativa IAP; la recolección de 
información tomó y rescató todas las huellas que nos brindaron información en torno a 
la temática. Las diferentes pistas se buscaron en documentos, libros, testimonios orales, 
fotografías, entre otros y fueron necesarios tanto para la producción del informe escrito 
de investigación como para escribir el guión temático e insumo de los videos y material 
audiovisual. Las fuentes no hablan por sí mismas, es necesario interrogarlas. 
Según Archila y Barbosa (1997) entre más huellas se posea y más variadas, es 
decir diversidad de procedencia, mejor podemos develar el laberinto de nuestras 
preguntas frente a la recuperación, cada investigador las enfrenta de manera diferente y 
encuentra pistas que con anterioridad otros no habían percibido. Por ello, cada historia 
es una pieza más del rompecabezas para construir con mayor claridad el pasado. 
 
Figura 2. Grupos de Trabajo conformados con los asistentes para realizar la actividad 
en torno al levantamiento de información primaria en torno a la Recuperación del 
Contexto del Peñón de los Muertos o de la Gloria. 
 
 
 
 
Fuente: Ecoextravel, Un Nuevo oriente, S.A.S, 2013 
Si se piensa con qué intención fueron producidas las fuentes, existen algunas 
hechas con el propósito expreso de convertirse en el futuro, en relatos sobre lo ocurrido 
en un momento determinado las cuales llamaremos voluntarias. Aquí nos referimos a 
las memorias publicadas por personajes reconocidos, discursos, entrevistas y 
pronunciamientos públicos con ocasión de hechos relevantes, balances sobre gestión de 
políticos en el gobierno, las crónicas de viajes, entre tantos otros testimonios. 
 Pero existen otras huellas que no fueron pensadas para que otros hombres y otras 
mujeres las retomaran posteriormente para reconstruir lo ocurrido. Fueron producidas 
como parte de la vida diaria de cada persona o grupo. En este tipo de fuentes, conocidas 
como involuntarias, encontramos los diarios personales, la correspondencia privada y 
los documentos de circulación restringida. Tanto unas como otras, son fuentes 
necesarias para la investigación histórica, pues sus diferentes matices brindan una visión 
integral de lo acontecido. (Archila, Barbosa; 1997) 
 Para el caso de las fuentes secundarias, las actividades se basaron en la búsqueda 
de fuentes documentales como libros, cartillas, folletos, monografías, y demás textos 
que estuvieran relacionados con la historia del Peñón de los Muertos o de la Gloria. A 
medida que se fue investigando y recopilando información, se hizo importante indagar 
respecto de: la historia de quiénes se encontraban en el lugar , quiénes vivían en el 
lugar, es decir el grupo étnico Uwa o Tunebos, qué fue exactamentelo que sucedió en el 
lugar?, quién motivó el suicidio colectivo, los conquistadores?, porqué los 
conquistadores llegaron al territorio, cuál era el motivo?, Cuáles fueron las 
oriente, S.A.S 2013
 
consecuencias de este encuentro?, Fue un encuentro violento?, Quiénes lideraban esta 
conquista?, Porqué se llamaban Tunebos, porque Uwas?, Qué significado tiene Güicán? 
 Incógnitas que llevaron a buscar información en diferentes fuentes bibliográficas 
compuestas por cronistas, historiadores, antropólogos, y escritos empíricos para que de 
alguna manera respondieran a las preguntas generadas en torno a la investigación. La 
búsqueda fue ardua y productiva, al encontrarse más de 20 autores quienes en sus obras 
mencionan directa o indirectamente el lugar; se destaca: Lucas Fernández de Piedrahita 
(Historia del Nuevo Reino de Granada), Fray Pedro de Aguado, Juan de Castellanos, 
Fray Pedro Simón, Gonzalo Fernández de Oviedo, Ramón C. Correa (Monografías de 
los pueblos de Boyacá), Max López Guevara (Leyendas indígenas de Colombia), 
Eduardo Posada (El Dorado), Javier Ocampo López, Helena Pradilla ( Los Tunebos), 
Ann Osborn (Las Cuatro estaciones), Ana María Falchetti entre otros como la 
documentación del Archivo General de Nación y/o el Archivo de Indias de Sevilla 
España. La información obtenida, permitió crear el primer documento histórico, el cual 
fue la base para organizar la visita de campo que se realizó en el municipio de Güicán 
de la Sierra. 
 Para las actividades de fuentes primarias se realizó una serie de encuestas y entrevistas 
que contaron con la participación de expertos, aficionados, y personas locales tanto 
colonos como miembros del grupo étnico comunidad Uwa . Esta actividad se da inicio 
en la ciudad de Tunja, realizando entrevistas al Dr Rivadeneira de la Academia de 
Historia de Boyacá, el Dr Olmedo Vargas, Secretario de Educación de Boyacá, Dr 
Armando Suescún ex rector de la Uptc (1970), guías de turismo entre otros como 
personas académicos oriundos de Güicán de la Sierra que residen en la capital 
boyacense. 
Las preguntas que se realizaron fueron las siguientes: Qué es el peñón de los 
Muertos o de la Gloria en Güicán de la Sierra?, Qué representa el Peñón de los Muertos 
o de la Gloria en Güicán de la Sierra? Qué fuentes existen sobre este acontecimiento?, 
Se puede establecer cuando ocurrió este acontecimiento? Qué significa para la etnia 
Uwa este acontecimiento? 
 
 
Figura 3. Dr Rivadeneira, Miembro de la Academia de Historia, respondiendo a la 
entrevista en torno al Peñón de los Muertos o de la Gloria. 
 
 
 
 
Fuente: Ecoextravel, Un Nuevo oriente, S.A.S, 2013 
Con esta información era necesario realizar trabajo de campo en el lugar para 
integrar historias, mitos y leyendas del acontecimiento, narradas por los mismos 
habitantes del municipio quiénes por años han mantenido su historia, así mismo visitar 
el Peñón de los Muertos o de la Gloria, con el fin de obtener imágenes, georeferenciar el 
lugar e indagar por otros aspectos relevantes; la realización de reuniones, entrevistas, 
encuestas, y visitas a personas que viven en el municipio y cerca del Peñón de los 
Muertos o de la Gloria permitieron no solo el levantamiento de información primaria, 
también la obtención de textos de historia, escritos por autores locales, e información 
del archivo de la Parroquia del municipio. 
Las entrevistas y encuestas, realizadas a la comunidad presentaron las siguientes 
preguntas: ¿Puede explicarnos o hablarnos sobre qué es el Peñón de los Muertos o de la 
Gloria? , ¿Cómo ha logrado conocer sobre este aspecto? A través de qué o de quiénes ha 
sabido sobre dicho acontecimiento?, ¿Tiene algún significado este sitio para (usted) la 
población? Explíquenos lo que significa o representa este lugar, existe algún símbolo o 
representación, relacionado con el Peñón de los Muertos o de la Gloria, que contribuya 
a su mejor conocimiento? (Textos, museo, fotografías, relatos, pinturas, dibujos) 
 
 
 
 
 
 
Figura 4. Entrevista a la Señora Adoración Correa, Propietaria y vecina del Peñón de 
los Muertos o de la Gloria. 
 
 
 
 
 
Fuente: Ecoextravel, Un Nuevo oriente, S.A.S, 2013 
Conoce algún relato o leyenda que mencione este lugar y acontecimiento? Si lo 
sabe, relátelo conforme a su recuerdo, la representación del Peñón de los Muertos o de 
la Gloria es involucrada en las conmemoraciones del calendario anual? ¿O cuenta con 
un día específico de conmemoración? 
 Los instrumentos de levantamiento de información permitieron establecer con la 
comunidad el significado e importancia del lugar para la comunidad, la historia y/o 
leyenda que allí se desarrolló, el grupo étnico involucrado, el nombre con el que se 
identifican tanto grupo étnico comunidad Uwa y habitantes en general, importancia del 
patrimonio cultural (bien inmueble), la posible fecha del acontecimiento y lo más 
importante evidenciar el interés de la comunidad por conservar y mantener su tradición 
oral y preservar el sitio donde surge la leyenda. 
Resultados 
 Con la documentación valorada y clasificada se reorganizaron los hechos históricos y 
bajo el eje temático de la investigación, se permitió formular el contexto de los 
acontecimientos ocurridos en el Peñón de los Muertos o de la Gloria; se elabora el 
documento “El Peñón de los Muertos o de la Gloria en Güicán de la Sierra Boyacá, 
Una Memoria y una Historia desde su significado” en éste, se encuentra información 
histórica relacionada con la leyenda, actores, y justificación para evidenciar como la 
comunidad se identifica con el nombre de Peñón de los Muertos o de la Gloria, donde 
para ellos, no se pueden separar estas dos denominaciones porque “de la Gloria” lo 
 
relacionan los blancos o colonos y “de la Muerte” lo relacionan el grupo étnico Uwa de 
Güicán. 
Figura 5. Trabajo con grupo étnico Uwa, y profesional del proyecto en torno a la 
identidad hacia el Peñón de los Muertos o de la Gloria 
 
 
 
 
Fuente: Ecoextravel, Un Nuevo oriente, S.A.S, 2013 
Es el lugar donde un grupo étnico, Los Tunebos, fueron quienes se lanzaron de 
allí, (y esta decisión se toma después de analizar y debatir que posiblemente también 
participaron en este suceso, otros grupos etnicos como los Laches y Muiscas del centro 
del departamento); realizando no un suicidio colectivo, sino un sacrificio colectivo antes 
que someterse a la esclavitud de los españoles; por tanto el mismo evento lo convierte 
en un lugar sagrado e histórico por la representatividad que tiene para la comunidad, 
considerando que hace parte de la tradición oral, más que nada impartida por los 
abuelos de todos o la mayoría de los Guicanenses. Su mayor representación la 
encuentran en el monumento a la raza Uwa, que se encuentra a la entrada del municipio 
pero que al igual proponen se declare un día especial para conmemorar esta leyenda o 
que se edifique un lugar representativo para la historia del Peñón de los Muertos o de la 
Gloria, resaltando su riqueza natural y cultural. Todos quedan en acuerdo que la fecha 
de conmemoración podría relacionarse con la fecha que se supone sucedió dicho 
acontecimiento entre 1535 y 1560. 
 
Con base en esto se redactó el Guion temático, que unido al contexto se 
convierten en instrumentos y herramienta para fortalecer la identidad cultural en la 
región. 
 
.A.S.S.S.S, 2020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020202020201313131313131313131313131313131313131313131313131313131313131313131313131313131313131313131313131313131313131313131313131313131313131313131313131313131313131313131313131313131313131313131313131313131313131313Figura 6. Trabajo con comunidad local y grupo étnico Uwa, en socialización de 
resultados del Peñón de los Muertos o de la Gloria. 
 
 
 
 
 
Fuente: Ecoextravel, Un Nuevo oriente, S.A.S, 2013 
Estos documentos con el fin de generar un proceso participativo e interactivo, se 
socializaron a la comunidad quienes aprobaron los resultados de la investigación, 
considerando pertinente iniciar con la promoción de la historia del lugar en colegios, 
alcaldía municipal y parroquia con intención de ser extensivo a toda la provincia 
Gutiérrez e incluirlo en la promoción turística con enfoque sostenible y de tendencia al 
turismo especializado, por tanto los resultados se integrarían al turismo cultural como 
valor agregado de la oferta existente en la región. 
Otros resultados del trabajo de campo realizado en el Peñón evidencian la 
existencia de hallazgos que, según los pobladores cercanos, han existido desde hace 
mucho tiempo por ser parte de los recuerdos de sus abuelos, padres y ellos mismos y se 
consideran pertenecen a los antiguos pobladores del territorio, Los Tunebos. 
 Figura 7. Pictogramas encontrados en la Pared Posterior del Peñón de los Muertos o 
de la Gloria. 
 
 
 
 
Fuente: Ecoextravel, Un Nuevo oriente, S.A.S, 2013 
 
Dentro de los hallazgos se evidencia una cueva, pictogramas, restos de vasijas, 
enterramientos y huesos humanos, lamentablemente en estado de abandono. 
Figura 8. Huesos y trozos de vasijas de un enterramiento encontrado bajo la Pared 
posterior del Peñón de los Muertos o de la Gloria, se aseguran son de antiguos 
pobladores Tunebos. 
 
 
 
 
Fuente: Ecoextravel, Un Nuevo oriente, S.A.S, 2013 
Conclusiones 
La investigación favoreció el redescubrimiento de un lugar enmarcado en la 
tradición oral del territorio permitiendo esbozar el potencial narrativo referido al 
Patrimonio cultural inmaterial. 
Su representatividad lo convierten en un espacio donde confluyen historia, 
arqueología, antropología, como ciencias requeridas para el proceso de transformación 
de un lugar abandonado, a lugar representativo dentro del Patrimonio cultural y 
Arqueológico del departamento, donde el recuperarlo y conservarlo conviertan al Peñón 
en sitio especializado en el campo de la actividad turística como estrategia sostenible. 
Es un lugar enigmático que reúne los tres componentes claves para la 
sostenibilidad, teniendo en cuenta que hasta su posición geográfica lo eleva a estar en 
una parte del planeta cerca a vórtices energéticos convirtiéndolo en un símbolo religioso 
de respeto por la naturaleza de permanente búsqueda del equilibrio en su relación con el 
hombre. 
La comunidad en Güicán de la Sierra desean que el Peñón se convierta en un lugar 
donde se muestre las fuertes tradiciones ancestrales que aun hoy sienten en su sangre, el 
orgullo de ser descendientes de personas tan valientes y fuertes como lo fueron los 
Tunebos en época de conquista. Se proyectan el trabajar en equipo, el generar cadenas 
 
de valor, el unirse más con la etnia moderna al fortalecer y respaldar su industria, su 
trabajo. 
Se requiere continuar con el proceso de sensibilización que involucre la 
comunidad, gobierno, universidades y visitantes sobre la importancia de conservar y 
preservar este recurso tan valioso localizado en Boyacá, por tanto es necesario iniciar 
con un proceso de investigación arqueológica que permita realizar un diagnóstico de los 
hallazgos que allí se encuentran y de esta manera establecer una serie de lineamientos 
que permitan la integración de esta patrimonio cultural a la estrategia de regionalización 
presente en la región y en el departamento que contempla la actividad del turismo, pero 
con un enfoque hacia la sostenibilidad, al turismo cultural, arqueológico, un turismo 
especializado. 
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