Resumen Articulo_Alvarez Gutierrez - Joseph Alvarez

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Resumen Artículo 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Álvarez Gutiérrez Joseph Miguel 
Mtro.: Juan Antonio García Ugalde 
 
 
 
 
 
Acerca de la esencia de la Arquitectura 
 
La necesidad de los arquitectos por encontrar un fundamento a nuestro quehacer, 
nos acerca a la filosofía como el espacio para la reflexión y el acto de teorizar sobre 
el término. 
 
Según Ronald Bradbury - “La arquitectura es la encarnación abstracta de la filosofía 
de los propósitos y de los ideales de la organización social que corresponde a la 
etapa en la cual nace. “ 
 
La palabra arquitectura procede del griego : arjé, el principio o el comienzo, y tekton, 
que significa construir o edificar. 
 
El libro de Vitrubio “Los Diez Libros de la Arquitectura”, ha adquirido la condición de 
texto inicial y podríamos sin temor a equivocarnos decir que es fundamental para el 
conocimiento de la arquitectura. Es Vitruvio el primero en entender al arquitecto 
como un técnico de la edificación pero también como un artista capaz de entender 
aquello que construye. 
La reflexion nos deja como objetivo buscar la esencia o fundamento de la 
arquitectura como fenómeno, que es arte y es técnica. 
Para llegar al acercamiento de una obra de arte debemos de partir al menos de dos 
actitudes para su análisis filosófico: La actitud ontológica y la actitud 
fenomenológica. La ontologica a manera de entenderse por el ser de la arquitectura 
su esencia y se entiende la ontología como la ciencia del ser. 
 
ACERCA DE LA ESENCIA DE LA ARQUITECTURA 
¿Qué es lo que realmente forma parte esencial de la arquitectura?, ¿qué la 
diferencia de otras artes o técnicas que pudieran estar relacionadas con ella como 
por ejemplo la escultura o la ingeniería?; cuál es la esencia de su hacer que la hace 
diferente, única entre las artes o las técnicas. 
 
Vitrubio estableció tres principios, que desde la antigüedad y hasta el presente se 
han considerado fundamentales: Firmitas, Utilitas y Venustas que respectivamente 
son: resistencia, funcionalidad y belleza. El primero de ellos utilitas relacionado a 
la idea de condición, en tanto explica por que algo es o sucede. El segundo de los 
principios vitrubianos considerados para este análisis es el de firmitas, asociado 
con el principio de materialidad de la arquitectura, en tanto es siempre objeto físico 
tangible. Se deja de lado la consideración estética venustas en tanto que, aun 
cuando la belleza es un fin al que debe aspirar la arquitectura, más allá de ello, en 
esencia tan hecho arquitectónico es un edificio hermoso como uno feo, a cambio se 
toman de la reflexión heideggeriana las nociones de espacio y lugar. 
 
 
EL ORIGEN ESENCIAL: LA MORADA 
El hecho arquitectónico primordial se encuentra según Vitrubio en la casa como 
hecho fundamental. La casa, como el lugar primero del habitar, estaría en el origen 
de la arquitectura. 
Con el tiempo y la evolución de las cosas, el arquitecto sería aquel individuo capaz 
de hacer estas casas, consistentes y duraderas, pero también significativas, es 
decir, expresivas de lo esencialmente humano. 
 
De la necesidad primigenia del cobijo surge la arquitectura, incluso aquella que 
rebasa la condición primaria y se coloca al servicio de los valores sociales. 
Heidegger plantea dos duplicidades que en esencia encierra la condición de morar: 
tierra-cielo y divinidad-mortalidad conforman la “cuadruplicidad”. Proyectar y 
construir un templo es la experiencia de materializar una arquitectura al servicio de 
la cuadruplicidad heideggeriana contenida en el morar. 
 La casa es el modelo inicial para cualquier combinación que conduzca a la 
construcción del bloque de apartamentos, del barrio y de la ciudad. Pero también 
permanece la idea del templo, incluso desde nuestra cultura laica, la iglesia o templo 
cristiano, sigue representando el lugar donde se convocan valores trascendentales 
que son la igualdad, justicia y libertad. 
EL CARÁCTER ESENCIAL: LA MATERIALIDAD 
La arquitectura es sobre todo existencia física, debe materializarse y trascender en 
el proyecto. La arquitectura como arte, presupone la idea de construcción con 
materiales sólidos, es decir, la acción operatoria de composición con materiales de 
acarreo ya conformados previamente. 
Respecto a las artes es posible diferenciar lo que podríamos denominar artes 
corpóreas de artes no corpóreas, por ejemplo, Cofré diferencia la arquitectura y la 
escultura como cuerpo físico denso y compacto, de la música y la poesía las cuales 
califica de cuerpo ligero y sutil. Un cuerpo arquitectónico puede definirse como un 
cuerpo artificial, construido con cuerpos sólidos apoyados sobre la tierra. 
 
 LA CONDICIÓN ESENCIAL: EL LUGAR 
Las nociones de espacio y de lugar constituyen referencias de gran interés para 
comprender la esencia de la arquitectura. La concepción de espacio infinito como 
receptáculo de todo lo creado y lo visible, tiene una raíz ideal, platónica. Aristóteles, 
en cambio, describe en su Física el concepto genérico de “espacio” con otro más 
empírico y delimitado que es el de “lugar”. 
El concepto de espacio y de lugar, pueden diferenciarse claramente: El primero 
tiene una condición ideal, teórica, genérica e indefinida, y el segundo posee un 
carácter concreto, empírico, existencial, articulado y definido. 
El espacio moderno se basa en medidas, posiciones y relaciones. Es cuantitativo; 
se despliega mediante geometrías tridimensionales, es lógico, científico y mate- 
mático; es una construcción mental. 
El lugar no es un dato previo a la arquitectura, y en cambio, aparece cuando ésta 
hace acto de presencia. 
CONCLUSIÓN 
La nota diferencial de la arquitectura como obra de arte la constituiría la presencia 
de un recinto interior derivado de la idea esencial de morar del ser, puesto que este 
debe estar realizado a escala de sujetos. 
La arquitectura entonces encontraría su carácter diferenciador de las otras artes y 
técnicas, en primer lugar en su condición de morada, origen esencial. En segundo 
lugar su carácter esencial de objeto físico material, es arquitectura en tanto es cosa 
construida, ligada a características físicas y dimensiónales concretas que finalmente 
siempre ha de poseer la arquitectura para ser considerada una realidad. Por último 
su condición esencial: interioridad-exterioridad, espacio y lugar es la dualidad que 
perfila de modo definitivo la condición necesaria que acompaña siempre la 
arquitectura en su aparecer ante el ser, ante ella y por ella el espacio infinito es 
delimitado, y adquiere en su aparecer la condición de lugar.