investigación de aula - Leisi Fajardo Romero

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INVESTIGACIÓN DE AULA
¿DE QUÉ MANERA SE PUEDE TRABAJAR LA INCLUSIÓN ESCOLAR TENIENDO EN CUENTA LA ETNOEDUCACIÓN Y DIVERSIDAD CULTURAL EN LOS ESTUDIANTES DEL GRADO PRIMERO DEL AÑO 2023 DE LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA COMEJÉN?
AUTORAS:
NAYELIS GOMEZ ARTEAGA
LILIANA DORIA BENITEZ
DIANA BARBOZA HERRERA
DOCENTE:
LUÍS VEGA PETRO
UNIVERSIDAD DE CÓRDOBA 
SEDE – LORICA
 FACULTAD DE EDUCACIÓN Y CIENCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE PSICOPEDAGOGÍA
PROGRAMA:
LICENCIATURA EN EDUCACIÓN INFANTIL
X SEMESTRE
¿DE QUÉ MANERA SE PUEDE TRABAJAR LA INCLUSIÓN ESCOLAR TENIENDO EN CUENTA LA ETNOEDUCACIÓN Y DIVERSIDAD CULTURAL HOY EN EL GRADO PRIMERO DEL AÑO 2023 DE LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA COMEJÉN?
OBJETIVOS:
· Identificar las estrategias que se utilizan para fomentar la inclusión escolar en el grado primero del año 2023 de la institución educativa comején.
· Crear estrategias qué sé utilizarán para fomentar la inclusión escolar en el grado primero del año 2023 de la institución educativa comején.
· Implementar las estrategias en el aula de clases para fomentar la inclusión escolar en los estudiantes del grado primero que el año 2023 de la institución educativa comején.
· evaluar los resultados obtenidos con los estudiantes del grado primero del año 2023 de la institución educativa comején.
HORIZONTE CONCEPTUAL:
Para orientar esta investigación de aula se realizó una búsqueda de conceptos relacionados con las 3 categorías las cuales son la base de este trabajo.
Inicialmente, partimos de la inclusión escolar apoyándonos en lo dicho por Ainscow (2001) quien define la inclusión escolar: “como un proceso de incremento de la participación de los alumnos en las culturas, currículos y comunidades de sus escuelas locales y de reducción de su exclusión de estos, sin olvidar, que la educación abarca muchos procesos que se desarrollan fuera de las escuelas”
Lo que se refiere a que no se constituye una comunidad si sus miembros no se sienten parte de esta y si cada uno de ellos no se considera valorado, apreciado, si no participa en sus decisiones, en sus proyectos. Para transformar la escuela en comunidad es necesario el acuerdo y la participación de todos sus miembros, ya que la inclusión se conforma y desarrolla sobre la participación y el compromiso de todos los implicados: profesores, alumnos, familias y otros profesionales y también con el apoyo y participación de la comunidad socia inmediata, el barrio, el pueblo, sus vecinos, sus instituciones. 
La influencia entre ambas comunidades (la escolar y la social) es recíproca y debe haber canales de comunicación y participación que la hagan posible y efectiva, ya que la inclusión se logra cuando todas las personas, conjuntamente se organizan, planifican y gestionan la atención a la diversidad con el fin de eliminar las barreras que impiden al alumno su aprendizaje y su participación. 
De lo anterior se puede decir en pocas palabras que el proceso de inclusión no se reduce, únicamente, al ámbito escolar, sino que tenemos que acercarnos también a la comunidad, trabajar con ella y tener en cuenta sus características, necesidades, particularidades, rasgos, cualidades, etc., es decir, sus valores y su cultura.
Es fundamental para lograr la inclusión entender la escuela y el aula como comunidad en la que cada persona es un miembro necesario y valioso y tiene una función que desempeñar para apoyar a los demás.
 La Educación Inclusiva, implica cambiar la estructura, funcionamiento y propuesta pedagógica de los centros para dar respuesta a las necesidades educativas de todos de forma que todos tengan éxito en su aprendizaje y participen en igualdad de condiciones.
Como segunda categoría tenemos la etnoeducación, la cual se encuentra fundamentada en La Ley General de Educación (Ley 115 de 1994), Dicha ley define la etnoeducación en el artículo 55 así: “Se entiende por educación para grupos étnicos la que se ofrece a grupos o comunidades que integran la nacionalidad y que poseen una cultura, una lengua, unas tradiciones propias y autóctonas. Esta educación debe estar ligada al ambiente, al proceso productivo, al proceso social y cultural, con el debido respeto de sus creencias y tradiciones”.
De lo anterior se puede inferir que la etnoeducación es un proceso educativo complejo, ya que su objetivo, el de enfrentar dos culturas con un mismo sujeto, es en sí mismo confuso. Su complejidad se debe a que el indígena se ubica entre la cultura mayoritaria y la tradicional, con principios que se contraponen y valores que contrastan.
Por otra parte, en 1994 el MEN presenta la etnoeducación definiéndola como “el proceso social permanente de reflexión y construcción colectiva, mediante el cual los pueblos indígenas y afrocolombianos fortalecen su autonomía en el marco de la interculturalidad, posibilitando la interiorización y producción de valores, de conocimientos y el desarrollo de habilidades y destrezas conforme a su realidad cultural, expresada en su proyecto global de vida"
De esta ultimo concepto sobre etnoeducación se percibe la idea de la etnoeducación como un mecanismo para permitir la socialización de los grupos culturalmente diferentes, es decir, no se busca simplemente construir una educación adecuada sino generar unos conocimientos que les permitan relacionarse por fuera de su grupo.
Para las autoras de este trabajo la etnoeducación es un proyecto educativo concreto, derivado de un compromiso estatal y comunitario para preservar la diversidad étnico-cultural, que busca respetar la diferencia, identidad y autenticidad de cada grupo, teniendo en cuenta sus ideologías, costumbres, creencias e idioma. Su fin es reivindicar los derechos de los grupos minoritarios para facilitar un mayor desenvolvimiento e integración de las comunidades con el resto de la población nacional, sin desconocer lo autóctono y tradicional.
En este sentido se encuentra la posibilidad de crear currículos unificados para la enseñanza básica y media, con equilibrio entre asignaturas oficiales y étnico-culturales, que propicien la identificación de la población en general con la variedad cultural.
 Como última categoría tenemos la diversidad cultural la cual según la UNESCO (2005) se refiere a la multiplicidad de formas en que se expresan las culturas de los grupos y sociedades. Estas expresiones se transmiten dentro y entre los grupos y las sociedades. La diversidad cultural se manifiesta no sólo en las diversas formas en que se expresa, enriquece y transmite el patrimonio cultural de la humanidad mediante la variedad de expresiones culturales, sino también a través de distintos modos de creación artística, producción, difusión, distribución y disfrute de las expresiones culturales cualesquiera que sean los medios y tecnologías utilizados (unesco, 2005).
Interpretando lo mencionado anteriormente por la UNESCO, se puede decir que la diversidad cultural adquiere formas diversas y es manifestada por las identidades de los grupos y la sociedad que los componen. Está es tan necesaria para la humanidad debido a que el patrimonio cultural es reconocido y consolidado como un beneficio de las generaciones presentes y futuras y debe ser valorada como una riqueza cultural
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Ministerio de Educación Nacional y Organización Nacional Indígena de Colombia ONIC (1985) Óp. Cit.