trabajo I - Adelfo Morales Gonzalez

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UNA RESEÑA ALA ENTREVISTA AL FILÓSOFO DANIEL DENNETT 
ADELFO MORALES GONZALEZ
INFORME
DOCENTE RAMON GARITZABALO FERRER
UNIVERSIDAD DE LA GUAJIRA UNIGUAJIRA
CIENCIAS APLICADAS
BIOLOGIA II
RIOHACHA
2016
La pretensión del presente informe es hacer un análisis a la entrevista evolución y religión realizada al filósofo Daniel Dennett sobre su pensamiento y postura acerca de las teorías del creacionismo y la evolución. Y como están han influido en la sociedad.
OBJETIVOS
Objetivo general
· Exponer las idea de Dennett de Por qué la evolución es verdad atreves del proceso de la adaptación.
Objetivos especifico
· Conocer mejor las idea del adaptacionismo como proceso evolutivo y su influencia en las ciencias humanas y sociales.
· Resumir lo expuesto en la entrevista al filósofo Dennett
Introducción
En 1859 Charles Darwin postulo la teoría de la evolución por selección natural que se fundamenta en cuatros pilares primero Variaciones entre los individuos de una población, Trasmisión de los caracteres variables a la progenie, Lucha por la supervivencia y por ultimo Capacidad reproductiva. Ya han pasado más de 100 años y los científicos a un no pueden ponerse de acuerdo si la evolución y la religión puedan coexistir. Donde la religión basa sus creencias en uno o varios dioses creadores (creacionismo). 
Aunque estas teorías han tenido modificaciones al punto de ramificarse en varias escuelas filosófica, llegando al punto de que en ciertas facciones del creacionismo se acepte el evolucionismo como herramienta creadora del universo pero que en cuanto al alma esta no pudo evolucionar de la materia pues nuestra alma viene directamente de Dios pues somos la imagen de Él, en este informe trataremos el tema de la evolución y religión desde el punto de vista del docente y filósofo biologista Daniel Dennett en la entrevista realizada por Spiegel.
Desarrollo
Teorías
El creacionismo: Es la teoría que afirma que el mundo y los seres vivos han sido creados de la nada por libre voluntad de un ser inteligente por un propósito divino 
Evolucionismo: Es la teoría que explica la transformación de las especies por lo cambios producidos en sucesivas generaciones.
1. Evolución y adaptación de la religión
La mayoría de los partidarios del creacionismo basan sus ideales de informaciones erróneas de fuentes pocos fiables como los pastores de su iglesia o libros u otro tipo de publicaciones que solo son una burda propaganda que busca idealizar la teoría del creacionismo en bases al efecto goteo “nunca se verá una herradura haciendo un herrero” se precisa de algo mayor y más poderoso para hacer algo menor, idea que quizás empezó en el homo habilis transmitiéndose de generación en generación, siendo uno de los paradigmas más viejos que aún viven en nuestra sociedad nunca se obtendrá diseño gratis y segundo asegurar que haya partes de la información que sean realmente incompresibles o demasiadas fantásticas ejemplo; la idea de eucaristía la idea simple que el vino representa la sangre de cristo y el pan la carne no es suficiente se necesita ser llevada al campo de lo irreal el pan es el cuerpo de cristo y el vino su sangre quizás por eso las muy sosa y liberales religiones protestante este perdiendo adeptos y por qué la más extremistas facciones la estén ganando. Se necesita el enfermizo ideal de conductas que son costosas de imitar. Es por eso que la idea de Darwin atentan con la bases más viejas de nuestra sociedad mostrando no solamente que se puede obtener diseño de cosas no diseñadas, sino que incluso se puede tener evolución de diseñadores a partir de algo no diseñado, quitándole la idea a la gente que la vida tiene un significado paternista de recompensas actúas bien tu Dios te ofrecerá una especie de paraíso actúas mal un castigo infernal, no se puede negar que las religiones son excelentes organizadores sociales hacen que el trabajo moral en equipo sea mucho más efectivo de lo que sería sin religión pero esto es un arma de doble filo porque depende que el sujeto abandone su propio juicio moral lo que lo hace vulnerable a ser manipulado algo que es muy peligroso. Por último la razón que la religión este tan extendida son las alianzas que está a formado a lo largo de la historia con la derecha política impregnando todas las clases sociales con sus ideales.
2. Adaptación un proceso que permite la evolución y como debe verse su influencia en la ciencias sociales y humanas
El problema básico de todos los animales es encontrar lo que necesitan y evitar todo aquello que les produzca daño, para esto se precisa de un sistema que le permita extraer la información del mundo en forma más rápida que sus competidores. Darwin comprendió este proceso que ha estado en curso desde el principio de la vida la adaptación es necesaria para seguir transmitiendo el material genético de la progenie, el ser humano no es la acepción quizás el leguaje ha sido el salto más grande evolutivo del cerebro porque ahora no simplemente se aprende de la experiencia sino que también se aprende indirectamente de la experiencia de otros, dicho conocimiento no ha permitido transformar nuestro entorno pasar de ser cazadores a ser la única especie que sabe quién es y que sabe que ha evolucionado, la compresión del ADN es una de las pruebas que nos habla como procesos de adaptación han permitido la evolución de la especies tenemos un alma pero esta no es algo inmaterial sino que está compuesta de moléculas enzimas y proteínas que no son rígidas si no que son cambiantes transformándose con el medio lo que permite la supervivencia de las especies.
El Darwinismo es una golosina mental donde se puede caer en el sexismo o el racismo por ser una idea muy simple la hace vulnerable a la caricatura y al mal uso, es por esto, que muchos religiosos piensan que el estudio de la vida se le deja a los científicos pero el estudio del alma y la moralidad se le deja a lo religioso algo que es totalmente incorrecto, podemos ver la ciencias humanas y sociales desde el punto biología evolucionaria siendo meticuloso de hechos relevante de tal forma que salga una hipótesis empíricamente contrastable y capaz de ser falseable. Aunque la ciencias naturales traten de la vida y la religión acerca de significado de esta hay que tener en cuenta que esta fronteras se mueven y el significado de Dios y su trabajo va ir desapareciendo sencillamente el diseño de la vida no hay a nadie a quien engrandecerlo sencillamente, propósito y diseño puede surgir de la materia bruta. 
Conclusión
Se tiene la falsa idea que evolución significa falta de moralidad incluso aceptar tal idea es justificar toda clase de barbaries, bajo la doctrina el más fuerte debe sobrevivir y el más débil ser aniquilado, pero estos son solo pensamientos retorcidos acerca de la evolución, simplemente no es un principio ético no es ni altruista ni egoísta tampoco opera de forma cruda sino la mayor capacidad de reproducirse donde no hay ni vencedores ni vencidos solamente legados para los futuros miembros de la especie teniendo esto presente es posible estudiar la vida y el sentido de esta por medio de la biología evolucionista no es necesario la religión para hallar sentido a la vida, Darwin nos muestra puede existir propósito de la nada.
El tema de la relación entre ciencia y religión es enormemente amplio como queda recogida en la entrevista docente y filósofo biologista Daniel Dennett realizada por Spiegel. Donde se esclarece muchos malentendidos que han oscurecido la recta comprensión de la relación entre evolución y religión, el análisis de las relaciones que se pueden establecer entre ellas y como inciden ambas en los problemas éticos. 
Bibliografía 
Loren Eiseley, “Francis Bacon,” in The Horizon Book of Makers of Modern Thought (New York: American Heritage Publishing, 1972), pp. 95-96.
Loren Eiseley, Darwin’s Century (Garden City, N. Y.: Doubleday, 1958), p. 62. Estoy en deuda con Nancy Pearcy y Charles Thaxton por las referencias de Eisley, The Soul of Science (Wheaton,Ill.: Crossway Books, 1994).
P. C. W. Davies, Other Worlds (London: Dent, 1980), pp. 160-61, 168-69.
Lawrence Sklar, Space, Time, and Spacetime (Berkeley: University of California Press, 1976), p. 417.