APRENDIZAJES EN DEFINICIONES - Guadalupe Zavala (7)

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APRENDIZAJES EN CONTEXTOS CULTURALES
GUADALUPE ZAVALA LARA
GRUPO:5PV1
RELACION ENTRE VIDEOS FILOSOFIA DE LA CULTURA INDIA / PAROPATA CUSCO PERU
MENTE-CULTURA-EDUCACION-ARTEFACTO-ESQUEMA CULTURAL-GUIONES-CONTEXTO-SISTEMA DE ACTIVIDAD
¿Cómo es su estructura y forma de organización? 
· La concepción del trabajo bajo un sistema que se organiza en una construcción sobre el bienestar común en la voluntad del ser y sus intersecciones.
· Se constituyen como una sociedad cultural no dualista, donde dan sentido de pertenencia a un todo que forma parte de lo absoluto. 
· Influencia de sus creencias que los identifica como una sociedad patriarcal, con la figura paterna como centro y núcleo familiar, así como los valores sociales altamente influenciados por la familia quienes son responsables de los hijos y tienen la facultad de elegir con quien se casa.
¿Cómo su visión del mundo y de la vida se concretizan en sus comportamientos y formas de relación? Su visión en la forma de entender el mundo y su interpretación en una dirección de encarnación, como el ser trasciende de lo material en el desapego material. Su visión sobre el tiempo que lo conciben en forma circular cíclico, infinito de forma que los ciclos se repiten considerado absoluto un principio y fin en un círculo.
Menciona aspectos relevantes de la visión de India como comunidad y país.
· Su identidad cultural social (esquemas culturales) se conforma por diferentes grupos construyendo un solo lugar como unidad en la diversidad para un bien común. 
· Se conciben como una cultura en constante evolución hacia el sentido de vida transformadora que se reestructuran manteniendo sus raíces, respetando esquemas y guiones culturales propio de la comunidad.
· Un esquema cultural que destaca es valorar en oro como la posesión de un dote que se distingue como un símbolo de prestigio. 
· El matrimonio es elegido y caracterizado por la fidelidad, por la maternidad la mujer pierde su individualidad solo se dedica a los hijos.
· El conocimiento sabio de la realidad consiente en la existencia de las funciones básicas sociales por jerarquías, por niveles en sus sistemas de actividades más productivos en funciones de servicio semejante como el propio orden cósmico.
REFLEXION SOBRE CONCEPTOS, DEFINICIONES, VINCULACION Y EJEMPLOS
Según autor la definición y concepto de artefacto es aquel medio designado y referido por características propias de la comunidad. Para acceder a ellos, cada individuo al que se le permite introducirse a la cultura en cualquier contexto; como mediador hará uso de instrumentos simbólicos de todo aquello que se considera como lo más representativo. Estos artefactos son conformados por tres niveles:
Primario: son los objetos físicos, las palabras, etc.
Secundario: son referidos al cómo se usa o acciona el articulo primario.
Terciario: caracterizan y tiñen la manera de ver el mundo.
Si se percibe el valor que se le da culturalmente al artefacto, es entonces necesario que para lograr interactuar cordialmente con la comunidad, se conozca e indague cuál es la base de su identidad, los valores de su entidad o etnia; primero será conocer un poco más sobre sus costumbres, su religión, sus ideologías, las funciones que ejerce cada integrante de cualquier estrato o entidad social, ya que cada cultura tiene valores, costumbres, vestimentas, lenguas distintas, creencias que los lleva a conducirse de formas distintas e inclusive con esquemas culturales muy distintos que se rigen entre grupos de un mismo país.
En este sentido se mencionan algunas diferencias culturales llevadas en Arabia Saudita; allí los árabes hacen uso de sus artefactos culturales valorados e interpretados en actitudes cordiales de saludo al entrar o salir de una habitación debe ser siempre: “La paz sea con vosotros”, aunque se esté en presencia de un solo individuo, tanto a las personas que conocen, como a los extraños, de otro modo, esa indiferencia es considerada un completo agravio.
Para los sistemas de representación sobre los esquemas culturales, dentro de una comunidad, se entenderían como aquellos que dan efecto de validación sobre la realidad, donde el conocimiento en las formas en la que se estructura el pensamiento, es a través de la conducta en función de sus creencias, y de su contexto filosófico, su percepción e interpretación sobre la visión del mundo. En cada país, región o grupo étnico, los esquemas culturales tienen concepciones diferentes que esenciales en función a sus creencias; por ejemplo en la India la influencia del cosmos sobre su existencia les da sentido en forma y función del tiempo, que se encuentra estructurado bajo un orden cósmico de jerarquías, se concibe cíclico, que se repite bajo una perspectiva circular e infinita con un principio y fin unido, mientras que para la cultura árabe el tiempo es guiado por un calendario islámico, Hijri, que comienza oficialmente cada nuevo año los días 31 de agosto, se usa en la mayor parte del mundo árabe tiene un mínimo de 354 días esto se debe a que el calendario Hijri sigue los movimientos de la luna.
Habrá entonces que considerar que cada grupo social construye y se apropia de interpretaciones y representaciones de status posicional ante otros, que los diferencia e identifica como sociedades únicas de pensamiento, creencias religiosas, conductas, de idealización sobre sus representaciones a través de la conciencia individual y de su organización social, etc. Cabe mencionar que en algunos aspectos podrían coincidir sus esquemas culturales como es el patriarcado: donde el padre es el único centro de la familia (cultura india y árabe).
Cada planteamiento considera un colectivo de personas o grupos sociales cuando comparten una realidad, es decir, son guiones que dan una estructura sucesiva del esquema cultural, como se construye y se organiza por pasos secuenciados y determinados mediante algunos actos simbólicos para la comunidad. Son educados con un propio y característico contexto de su espacio físico donde se da forma a la organización de cada integrante (estructura sus esquemas culturales y sus guiones) que sobre sale en su contexto ideológico permeado e identificado ante una realidad compartida y construida para colectivos finitos humanos en sus relaciones externas, el propio estado mental y de conducta, y que tiende a develar lo que subyace a los diferentes grupos sociales, colectivos de personas o culturas. 
Es muy particular concebir cada sistema de actividades como van generando un sentido coherente a cada sistema de organización, es decir, como se relacionan y articula la información en correlación al deber ser; su propia construcción social de actividades, roles, status, su filosofía sobre las representaciones y concepciones de las personas en correspondencia a un objeto, relación, situación o estado de las cosas (percepción), cognitivamente lo veríamos como esos esquemas de la dominante influencia de su contexto socio cultural. Desde donde se van configurando mediante artefactos simbólicos, guiones marcados en los objetos de aprendizaje que convergen bajo una interrelación que se comparte y se transmite de manera directa por la familia mediada por estrategias muy bien estructuradas, construidas para mantener la unidad en su diversidad.
En especial se menciona algunas características que identifica la cultura árabe sobre su forma en la que lleva a la práctica su propio sistema de actividades basado en creencias propias organizadas en su única religión, predicada por el profeta Mahoma que reconocía un solo dios: Alá, conocida como el Islam, que significa “sumisión a Dios”. Su visión del Islam es que no está ligado a ningún ser humano, tiempo o lugar, así estructuran sus esquemas culturales y sus guiones a través de artefactos de sumisión a Dios, un todopoderoso del que obtiene tranquilidad en esta vida y en la próxima.
En la cultura indu se trabaja bajo un sistema de bien común, respetando los roles acordes a su jerarquía y sabiduría del conocimiento, creando desde su visión formas asequibles en la adaptacióny acceso sobre los conocimientos cotidianos que le permitirán enfrentar su día a día. En contraste en la cultura árabe la discriminación es muy radical hacia la mujer, quien en si es una presencia invisible, sin voz propia y constreñida en una sociedad que no permite a los hombres y a las mujeres convivir en público. 
La representación sobre la ideología se da a partir de dos supuestos referidos a la mente, partiendo desde la concepción sobre la idea y la cualidad como el poder de la mente para producir una idea en particular; la forma de entender el mundo en su constante evolución, dando sentido a algunos aspectos en la organización social de cada cultura, las expresiones sociales de lo que subyace en la mente de la propia comunidad, y que, a su vez, son expresiones y representaciones de la propia cultura. La idea sobre el uso de un artefacto cultural abarca un aspecto que lo guía en su realidad, a formar parte de lo material y que se va modificado en razón a sus interacciones como mediadora en su sistema de actividades humanas dirigidas hacia metas intencionadas del bien común, ya que lo que se da se regresa, son interpretaciones derivadas del entendimiento ante las implicaciones sobre cada objeto de aprendizaje desde la óptica de la sensación y la reflexión como artefacto cultural.
Debemos considerar que existen culturas rurales muy extensas y ricas en valores humanos, que aportan a la comunidad y su contexto artefactos culturales que dotan su propio esquema cultural que no precisa estructuración, si no voluntad y una serie de sacrificios y esfuerzos sobre los sistemas de actividades que se generan por la necesidad de dotarse de aprendizajes que les permita el progreso en sus espacios comunales. La comunidad Paropata, Cusco de Perú, nos permite reflexionar sobre lo que implica el esfuerzo, la intención, la organización y lo que limita al individuo, por la falta de interés, de recursos, de compromisos en el contexto comunitario donde el papel de los sabios, los padres y el profesor juegan los roles básicos en la transmisión motivadora de los aprendizajes de lengua, conductas, respeto, enriquecimiento de los saberes campesinos y todo lo que abarque sus necesidades para sobrevivir, conservando sus tradiciones y costumbres. 
Para concluir habrá entonces que considerar que cada grupo social construye y se apropia de interpretaciones y representaciones de pensamiento, generando un determinado status posicional ante otros, que los diferencia e identifica como sociedades únicas de pensamiento, creencias, conductas, religiones, de idealización sobre sus representaciones a través de la conciencia individual y de su organización social, etc. Cabe mencionar que en algunos aspectos podrían coincidir sus esquemas culturales como es el patriarcado: donde el padre es el único centro de la familia (cultura india y árabe).
Referencias
Cole, M. (1999). Psicología Cultural. Una disciplina del pasado y del futuro. Madrid: Morata, S.L. pp. 113-137.
https://www.youtube.com/watch?v=p_eBema-h98
https://www.youtube.com/watch?v=2wRgNfdkOik
https://elmundoarabe.org/ano-nuevo-islamico-1441-hijri/
https://www.youtube.com/watch?v=uww_u-fBZjM&feature=share&fbclid=IwAR3eCU-4UoG6f6edMM5FjxyaTnpbdRfZ9DYqJUIciyxw-ak1hoazLE4vi5o