Teórico-Rousseau Unidad 5_2021

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Universidad Nacional de San Luis
Facultad de Ciencias Humanas
Departamento de Educación y Formación Docente
Espacio Curricular: Filosofía de la Educación
Primer Año
 
Equipo Docente: 
Profesora Responsable Dra. Nora Fiezzi
Jefe de trabajos Prácticos: Esp. Gastón Guevara
Auxiliar de Docencia: Lic. Andrea Cacace Mini
Prof. Natalia Carolina Solano 
 
 
Unidad 5:La racionalidad filosófica y educativa en el Mundo Moderno (II)
La educación en Rousseau
 
¡Hola chicxs! ¿Cómo se encuentran
los últimos pasos en esta materia!
 
Como hemos venido trabajando desde la Unidad 1, decimos que
una producción culturalmente situada
XVIII para conocer al filósofo 
un fuerte avance de las ciencias
europeas se encontraban en un estado de transformación política y económica debido 
a los ideales de la corriente de la Ilustración
había una lucha entre las posturas que adherían al Antiguo Régimen
 
1 También lo encuentran como Jean
muere a los 66 años en Ermenoville (Reino de Francia) en el año 
2
 El Antiguo Régimen era el modelo de sociedad de la Edad Media
estamentos, representados en: la nobleza, el clero 
urbana, los artesanos y los campesinos.
 
Universidad Nacional de San Luis 
Facultad de Ciencias Humanas 
Departamento de Educación y Formación Docente 
Espacio Curricular: Filosofía de la Educación 
er Año- Primer Cuatrimestre 2021 
 
Profesora Responsable Dra. Nora Fiezzi 
. Gastón Guevara 
Lic. Andrea Cacace Mini 
La racionalidad filosófica y educativa en el Mundo Moderno (II)
La educación en Rousseau 
se encuentran? ¡Esperamos que estén bien y con ganas de dar 
en esta materia! 
trabajando desde la Unidad 1, decimos que
una producción culturalmente situada por ello es que nos situaremos en el siglo 
conocer al filósofo Juan Jacobo Rousseau1. En este periodo
un fuerte avance de las ciencias influyendo en la industria, también las sociedades 
europeas se encontraban en un estado de transformación política y económica debido 
e la corriente de la Ilustración. En este sentido podemos indicar que 
había una lucha entre las posturas que adherían al Antiguo Régimen
Jean-Jacques Rousseau. Nació en Ginebra (Suiza) en el año 1712 y 
muere a los 66 años en Ermenoville (Reino de Francia) en el año 1778. 
El Antiguo Régimen era el modelo de sociedad de la Edad Media. La población se dividía en tres 
estamentos, representados en: la nobleza, el clero y el tercer estado, compuesto por la burguesía 
urbana, los artesanos y los campesinos. 
La racionalidad filosófica y educativa en el Mundo Moderno (II) 
bien y con ganas de dar 
trabajando desde la Unidad 1, decimos que la filosofía es 
por ello es que nos situaremos en el siglo 
n este periodo histórico hay 
, también las sociedades 
europeas se encontraban en un estado de transformación política y económica debido 
En este sentido podemos indicar que 
había una lucha entre las posturas que adherían al Antiguo Régimen2 (el absolutismo 
en Ginebra (Suiza) en el año 1712 y 
a población se dividía en tres 
y el tercer estado, compuesto por la burguesía 
que privilegiaba a la nobleza) y la sociedad burguesa capitalista que se encontraba en 
crecimiento por los avances económicos. 
Nacido en Ginebra en el año 1712, desde los 6 años 
comenzó a leer novelas y a los 9 fue enviado a vivir a una 
pequeña localidad tranquila en contacto con el campo, 
lugar donde Juan Jacobo desarrollaría ese amor por la 
naturaleza3. A muy temprana edad queda al cuidado de 
su padre, esto sucede tras el fallecimiento de su madre. 
 
El pensador formó parte de los intelectuales cuyas ideas 
inspiraron la transformación del mundo durante el siglo 
XVIII y XIX. Vivió durante un contexto de enfrentamientos 
entre la nobleza y la burguesía europea, donde se desarrolla la filosofía ilustrada, 
período de avance de la ciencia, además es una época de surgimiento de grandes 
artistas entre ellos Mozart4. 
 El movimiento de la Ilustración se presenta como un pensamiento que 
promueve la educación e intenta combatir el fanatismo religioso. Esta ideología 
pretende liberar al ser humano de todas las cadenas que lo sujetan, tanto políticas 
como intelectuales. Durante -lo que se denominó- el Siglo de las Luces entre los años 
1688, cuando sucede la Revolución Inglesa, y el 1789 cuando explota la Revolución 
Francesa; se llevaron adelante los conceptos de razón, progreso, libertad y felicidad. 
 
 
 
3 Cfr. Lamanna. 1964. El iluminismo Francés. Juan Jacobo Rousseau. Pag. 306. 
4
 Wolfgang Mozart (1756-1791) Zalsburgo- Australia. A los 5 años, Mozart mostraba un dominio 
prodigioso del violín y el piano, e incluso ya había compuesto sus primeras obras musicales. 
Perteneció a un grupo reconocido de músicos escogidos por el aristócrata Colloredo para que le 
sirvieran de buena música. En 1781 Mozart es despedido y trabajó como intérprete y profesor hasta 
que el emperador José II de Hasbsburgo le brinda el trabajo de componer música. 
Si bien Rousseau es descendiente del Iluminismo, expone otra perspectiva acerca del 
hombre, la ciencia y la cultura. Su posición se basaba en el concepto de Naturaleza 
Humana, no pone el acento en la “civilización”, en las construcciones intelectuales -
de la ciencia y la cultura-; sino que el acento esta puesto en el entusiasmo de las 
formas primigenias y espontaneas del hombre natural5. 
 Volver a la Naturaleza. En un primer momento Rousseau expresaba su 
concepto de Naturaleza como lo primitivo. Idea que después reformuló, vinculando la 
espontaneidad a la noción de Naturaleza. De esta manera podemos decir que si bien 
el hombre no puede volver a ser aquel primitivo, y la cultura no puede anularse 
(porque es la que hizo al hombre un ser inteligente), entonces hay que instaurar la 
Naturaleza en la sociedad, redescubrir a la persona humana en la cultura. 
 Esto sería destruir lo artificial de la cultura, que corrompe al hombre y lo 
obstaculiza para el libre y espontaneo desarrollo de su personalidad. En 
consecuencia, volver a la Naturaleza en la sociedad es devolverle al hombre su 
 
5 Ver en Lamanna. Pag. 308. 
pertenencia y libertad, dejando de corresponderle a la civilización materialista, siendo 
un engranaje de una gran máquina. 
 Rousseau fue unos de los filósofos contractualistas, junto a Hobbes6 y Locke7, 
que proponen un Contrato Social como respuesta política a la situación de aquel 
entonces donde la sociedad estaba en búsqueda de la construcción de un Estado. 
 Las ideas políticas del pensador, fueron sembrando nuevos modos de 
comprender la sociedad que inspiraron la Revolución Francesa y a las revueltas 
populares que a lo largo del mundo derrocaron al "Acien Regime" (Antiguo Régimen) 
junto con sus monarcas despóticos y sus legiones de siervos para ser remplazados 
por gobiernos republicanos y ciudadanos libres e iguales. 
“Si se indaga en qué consiste precisamente el mayor bien de todos, que debe ser el fin 
de todo sistema de legislación, se hallará que se reduce a dos objetos principales: la 
libertad y la igualdad; la Libertad, porque toda dependencia particular es fuerza quitada 
al cuerpo del Estado; la igualdad, porque la Libertad no puede subsistir sin ella”8 
(Rousseau: 2017: p.41-42). 
La Naturaleza Humana es libertad e igualdad, según Rousseau sería como la propia 
cualidad del hombre. Pero ¿cómo puede expresarse la libertad y la igualdad de los 
hombres en un Estado donde hay que subordinarse a una autoridad, en donde hay 
una división entre soberano y súbditos? Cabe recordar que Rousseau se encontraba 
en un contexto de Monarquía Absoluta. Las invitamos a indagar un poco más acerca 
de cómo se resolvió políticamente esta dicotomía ideológica, pero podemos adelantar 
que este conflicto es causa de las posteriores revoluciones que devienen de las 
decisionesde los déspotas ilustrados. 
 El Contrato Social debe encontrar una forma de asociación por la que cada 
individuo, uniéndose a todos, no obedezca más que a él mismo y permanezca tan 
 
6Thomas Hobbes (1588-1679) concluye que es necesario algún contrato social para garantizar el orden 
“artificial”. El Estado como poder central es necesario. Para su creación los ciudadanos deben 
renunciar a su derecho natural a la violencia, para así poder sostener la paz. 
7 John Locke (1632-1704). Como en la naturaleza humana no existe nada semejante, el contrato social 
nace para crear la justicia como institución: un juez que dirima las controversias propias de la ley 
natural del ser humano, y que garantice los derechos básicos para el ser humano, que según Locke 
eran la vida, la igualdad, la libertad y la propiedad. El poder debía ser constituido por un Parlamento, 
porque no podría haber un solo individuo a cargo de la autoridad estatal. 
8 Rousseau, J.J. 2017. El contrato social. “Colección Clásicos Universales de Formación Política 
Ciudadana”. Editorial PRD. Mexico. 
libre como antes. Para Rousseau el contrato consiste en pasar de una libertad 
Natural a una libertad civil y política. Un despojo de lo que le pertenece al hombre 
Natural, a favor de toda la comunidad. 
“Reduzcamos todo este balance a términos fáciles de comparar: lo que el hombre pierde 
por el contrato social es su libertad natural y un derecho ilimitado a todo cuanto le 
apetece y puede alcanzar: lo que gana es la libertad civil y la propiedad de todo lo que 
posee”9. 
Como principio rector del Contrato Social que propone el Rousseau, se encuentra la 
voluntad general, que no es la suma de los intereses particulares de cada individuo, 
sino que les pertenece a todos los hombres. Es universal y hace que una multitud de 
hombres se convierta en pueblo. 
 
Entonces si el Estado se constituye en base al Contrato Social, como miembro de 
la voluntad general puede representar y potenciar a la libertad humana. El Contrato 
Social rousseauniano es considerado un contrato de libertad donde la voluntad 
soberana le pertenece al pueblo y solo la ejecución de leyes se les puede confiar a 
funcionarios. 
 
9 Rousseau, J.J. 2017. El contrato social. “Colección Clásicos Universales de Formación Política 
Ciudadana”. Editorial PRD. Mexico. 
 Observamos esta diapositiva: 
 
 
En el Trabajo Práctico vamos a reflexionar alrededor del libro “El Emilio o la 
educación”, preocupado por la educación del individuo Rousseau publica en el año 
1762 este libro que presenta cómo debe ser la formación del niño y joven para llegar 
a ser un adulto libre, un ciudadano independiente. El lugar perfecto, donde las 
condiciones dadas son las ideales para el desarrollo del niño es el campo, la 
naturaleza, alejado de la civilización. Debe educarse como si estuviera aislado10. 
Uno de los conceptos que el filósofo propone en su teoría pedagógica, es el de la 
Educación Natural: es aquella que sigue su proceso natural en su espontánea y 
autónoma formación. La construcción de su propio mundo es a través de la 
experiencia, es una formación desde adentro, independiente de lo externo. 
La naturaleza tiene, para fortalecer el cuerpo y hacer que crezca, los medios que nunca 
deben ser contrariados. No se le debe obligar a permanecer quieto cuando sienta ganas 
de andar, ni a que ande cuando quiera estar quieto. Cuando la voluntad de los niños no 
 
10 Idem. Pag. 316. 
ha sido corrompida por nuestra culpa, ellos no quieren nada inútilmente. Hace falta que 
salten, que corran, y que griten cuando ellos tengan o sientan necesidad de ello (…) 
Entonces cabe distinguir el cuidado con la verdadera necesidad, la necesidad natural 
del capricho que ya empieza a nacer, o de lo que no viene más que de la 
superabundancia de vida, de la cual hablé anteriormente11 
La Naturaleza Humana se piensa como algo dinámico, que se desarrolla 
gradualmente. El educador cumple con respetar ese desarrollo gradual, porque 
espontáneamente el niño dará “un paso” a la fase siguiente. Rousseau expresa que el 
maestro no se encuentra en el centro de la acción educadora y que respetar los 
tiempos y las fases madurativas de los niños resulta importante para la formación del 
futuro hombre. 
Otros de los temas que aborda el autor es el de La Educación Negativa. Es un 
concepto que se deriva de las categorías anteriores. El lugar del maestro en esta 
teoría pedagógica es la de acompañar al niño. Esto significa que, por un lado el 
educador debe contenerse de actuar anticipando el desarrollo Natural del niño, pero 
no supone que no debe haber un maestro. Se entiende que cuanto más artificial sea 
el ambiente donde se educa, es preciso que haya un maestro guiando, acompañando 
y protegiendo la Naturaleza del niño. 
 La experiencia tiene un lugar importante en esta educación, así es que las 
cosas que le pasan, como estímulo, le permiten su espontaneo desarrollo. El 
educador no debe intervenir directamente, pero ordena alrededor del niño los 
estímulos, para que el niño se encuentre con esas situaciones. Entonces la 
experiencia de aprendizaje es natural y no con la instrucción del hombre, haciéndole 
creer que el dueño de sus decisiones es él. 
 También, en su teoría pedagógica encontramos a la Educación Positiva. Este 
concepto de Rousseau describe que el maestro tiene su acción directa cuando el niño 
se desarrolla, comprende su lenguaje y obedece espontáneamente a la autoridad del 
educador. Aquí el maestro es quien orienta al educando para protegerlo de las 
pasiones que le producen violencia, y que pueda ser dueño de sí mismo haciendo uso 
de la razón. 
 
11
 Rousseau, J.J. El Emilio o La Educación. p.46. 
 
 
 
 
Estos son los puntos más importantes en los cuales nos debemos detener a la hora 
de leer el texto de El Emilio. 
A continuación dejamos una Guía de Estudio y recordamos que pueden apoyarse con 
el texto de Lamanna que se encuentra en el Aula Virtual. 
 
Guía de preguntas 
1. ¿Qué características tuvo el periodo histórico de Rousseau? 
2. ¿Qué fue el Iluminismo? Elabora esta respuesta con tus palabras. 
3. Explica los conceptos de primitivo y naturaleza de Rousseau 
4. ¿Qué es el Contrato Social para Rousseau? 
5. ¿Cuáles son los dos objetos principales que tiene el Contrato Social para 
Rousseau? 
6. ¿Qué objetivo tenía el libro El Emilio en ese contexto? 
Establece tres postulados que deben guiar a 
la acción educativa: 
* Considerar los intereses y capacidades del 
niño 
* Estimular en el niño el deseo de aprender 
* Analizar que y cuando debe enseñarse al 
niño en función de su etapa de desarrollo 
El proceso educativo debe de partir del 
entendimiento de la naturaleza del niño, del 
conocimiento de sus intereses y características 
particulares. Así debe reconocerse que el niño 
conoce el mundo exterior de manera natural 
haciendo uso de sus sentidos, consecuentemente es 
erróneo hacerlo conocer el mundo en esta etapa a 
partir de explicaciones o libros. 
7. ¿Qué es la educación natural? 
8. ¿Qué es la educación negativa? 
9. ¿Qué es la educación positiva? 
 
Seguimos reflexionando los Foros. 
¡¡Saludos!! 
Sapere Aude