4 ESTOICISMO

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UNIVERSIDAD CATÓLICA SEDE SAPIENTIAE
CURSO:	ETICA PROFESIONAL_840
TRABAJO:	ESTOICISMO 
PROFESOR: 	PINAZO HERENCIA RENE
ALUMNOS:						 
FIGUEROA CHANGANAQUI ANGIE
FLORES VALDERRAMA DANIEL ANTONIO
GUZMAN MEGO FRANCO ENRIQUE
GUTIERREZ PEREZ WILFREDO 	
HUAMAN CHÁVEZ GABINA
NONATO GARRO ALEJANDRA JACKELINE 
SEMESTRE 2022 – II
INTRODUCCION
El estoicismo nació en la antigua Grecia y se extendió durante casi seis siglos a lo largo de tres corrientes principales: el estoicismo antiguo, el estoicismo medieval y el neo o imperialismo, concretamente con Séneca, Marco-Aurelio (siglos I y II a.C.). La única obra completa que tenemos del estoicismo proviene de esta última corriente, y es precisamente esta obra la que deseo estudiar en este artículo. La felicidad incluye la pérdida. Es decir, sin sufrimiento y sin paz. Es filosofía moderna hacer de la felicidad el objetivo natural de la existencia humana y de la inteligencia como condición para su consecución.
Zenón era un comerciante chipriota cuyo barco naufragó frente a las costas de Grecia durante el viaje. Aunque perdió sus preciadas posesiones y la mayor parte de su vida, llegó a Atenas, donde se interesó por la filosofía. Luego estudió con muchos maestros y se sumergió en varias corrientes filosóficas, tomando las fortalezas de cada una y agregando sus propias ideas. Por otro lado, comenzó a difundir ideas en las galerías cubiertas del mercado ateniense, y como estas obras se conocieron como tiendas, su filosofía se conoció como estoicismo. Por lo tanto, su enfoque práctico ha atraído a seguidores de todos los ámbitos de la vida. Varios líderes encontraron sus ideas y hablaron de ellas en público, haciendo del estoicismo una filosofía muy popular. 
El estoicismo ofrece respuestas a todo tipo de problemas, por lo que es aceptado en todos los ámbitos. de vida. Por ejemplo, Epicteto era esclavo y Marco Aurelio era emperador. Los principios estoicos se pusieron a prueba tanto en las prisiones como en los palacios.
Por consiguiente, el estoicismo es un sistema filosófico que ve a la razón como la cura para los problemas de la vida. De hecho, es por esta razón, propia de la humanidad, que el Hombre puede alcanzar la felicidad, independientemente de las circunstancias de su vida. Esclavo o amo, trabajador o rico, el estoico es dueño de su expresión, es decir, de su visión de las cosas. Él ve las cosas como son y es consciente de su tiempo. Él es verdaderamente dedicado a sus pasiones. 
ESTOICISMO ANTIGUO 
El estoicismo fue la última gran escuela de filosofía del mundo griego en ser fundada, y continuó existiendo hasta que en el año 529 d. C. el emperador Justiniano clausuró la Escuela de Atenas. La escuela cínica tuvo una clara influencia en la Stoá. 
Esto es evidente desde los inicios de esta, pues las fuentes declaran que su fundador, Zenón de Citio, estudió directamente con un cínico: Crates. Estoicos.
El corpus doctrinal del estoicismo se basaba en las escrituras de Zenón, hoy en día perdidas; no obstante, se sabe que escribió numerosas obras las que destacaban: 
· De la vida conforme a la naturaleza
· De los universales
· De las pasiones
ESTOICISMO MEDIO
Sus principales figuras fueron Panecio de Rodas (185-109 a. C.) y, sobre todo, Posidonio de Apamea. La sociedad aristocrática romana de los siglos II y I a. C. valoraba en mucho refiriéndose a los siglos anteriores en que la relevancia económica y militar de Roma todavía era escasa. Se idealizaba y exaltaba la sencillez y la sobriedad de la vida de aquellos tiempos y, como en todo el mundo griego, se miraba con desconfianza los lujos y las costumbres modernas, más sofisticadas, que se habían ido introduciendo conforme la República Romana ganaba preeminencia. 
ESTOICISMO NUEVO
El estoicismo romano destaca por su vertiente eminentemente práctica, donde las consideraciones lógicas, metafísicas o físicas del estoicismo antiguo pasan a un segundo plano para desarrollar, sobre todo, la vertiente ética de la escuela. Los principales exponentes de esta etapa, y posiblemente los estoicos más famosos, fueron Séneca  y Lucio Anneo (4 a. C.-65 d. C.), uno de los escritores romanos más conocidos y quizá el estoico mejor conocido, Epictecto (50-130 d. C.), nacido esclavo, y el emperador Marco Aurelio (121-180 d. C.). La obra de Séneca, Marco Aurelio y Epícteto permite acercarse, de manera sencilla y didáctica, a los principales aspectos del estoicismo, si bien no introdujeron ningún elemento esencialmente original en la doctrina.
EL ESTOICISMO MODERNO
Es un movimiento intelectual y popular que comenzó a fines del siglo XX con el objetivo de revivir la práctica del estoicismo. No debe confundirse con un fenómeno similar del siglo XVII: el neoestoicismo. El término "estoicismo moderno" incluye tanto el renacimiento de la filosofía estoica como el esfuerzo filosófico por integrar el estoicismo antiguo en el lenguaje y los marcos conceptuales modernos. Por lo tanto, el surgimiento del estoicismo moderno ha recibido la atención de los medios internacionales desde la primera Semana Estoica, que se organizó alrededor de noviembre de 2012.
INFLUENCIA POSTERIOR
Durante el Renacimiento, el estoicismo se extendió al humanismo y las corrientes colegiadas: la primera obra de Calvino fue una versión de De Clementia de Séneca, Erasmo, y las referencias al estoicismo nuevo son constantes en Erasmo, Juan Luis Vives y Michel de Montaigne. En este punto, se volvió a enfatizar una actitud estoica ante la vida; hoy, el término "estoicismo" se usa todos los días para denotar una actitud de fortaleza y aceptación frente a las dificultades de la vida.
PRINCIPIOS DE LA FILOSOFÍA ESTOICA
Los estoicos proclamaron que se puede alcanzar la libertad y la tranquilidad tan solo siendo indiferente a las comodidades materiales, la fortuna externa y dedicándose a una vida guiada por los principios de la razón y la virtud. La doctrina estoica, que consideraba esencial a cada persona como miembro de una familia universal, ayudó a romper barreras regionales, sociales y raciales, y a preparar el camino para la propagación de una religión universal. La doctrina estoica de la ley natural, que convierte la naturaleza humana en norma para evaluar las leyes e instituciones sociales, tuvo mucha influencia en Roma y en las legislaciones posteriores de Occidente. Los estoicos antiguos dividieron la filosofía en tres partes: 
· La lógica (teoría del conocimiento y de la ciencia, que incluye la retórica y la dialéctica).
· La física (ciencia sobre el mundo y sobre las cosas)
· La ética (ciencia de la conducta). 
Todas ellas se refieren a aspectos de una misma realidad: el universo en su conjunto y el conocimiento sobre él. Se basaban en 4 virtudes cardinales:
1. Conocimiento práctico: la habilidad de manejar situaciones complejas con una mente tranquila. 
2. Templanza: la habilidad de restringir y moderar la atracción de placeres y bienes mundanos. 
3. Justicia: ser justo con los demás incluso cuando han cometido un error o nos han faltado al respeto. 
4. Coraje: no solo en situaciones extremas sino en el día a día con claridad e integridad.
LÓGICA
Para los estoicos el terreno de la lógica incluía no solo lo que modernamente se entiende por ello, sino además la epistemología, la retórica y la gramática. En el campo de la lógica desarrollaron la lógica inductiva. Dividieron la lógica en Retórica (ciencia del correcto decir) y Dialéctica.
LÓGICA PROPOSICIONAL
Diodoro Cronos, quien fue uno de los maestros de Zenón, es considerado el filósofo que introdujo y desarrolló por primera vez un enfoque de la lógica ahora conocido como lógica proposicional, que se basa en enunciados o proposiciones, en lugar de términos, lo que lo hace muy diferente de la lógica de Aristóteles. Más tarde, Crisipo desarrolló un sistema que se conoció como lógica estoica e incluía un sistema deductivo, la silogística estoica, que se consideraba un rival de la silogística de Aristóteles. 
El nuevo interés por la lógica estoica se produjo en el siglo XX, cuando importantesdesarrollos de la lógica se basaron en la lógica proposicional. 
CATEGORÍAS
Los estoicos sostenían que todos los seres, aunque no todas las cosas, son materiales
Además de los seres existentes, admitieron cuatro incorporales: Tiempo, Lugar, Vacío, Decible.
Sostuvieron que había cuatro categorías:
· Sustancia; la materia primaria, sustancia informe de la que están hechas las cosas.
· Calidad, la forma en que se organiza la materia para formar un objeto individual; en la física estoica, un ingrediente físico, que informa el asunto.
· Manera en la que está dispuesto 
· Características particulares, no presentes dentro del objeto, como tamaño, forma, acción y postura.
· Manera en la que está dispuesto en relación con algo, características relacionadas con otros fenómenos, como la posición de un objeto en el tiempo y el espacio en relación con otros objetos.
Los estoicos describieron lo que tenemos control sobre las categorías de nuestra propia acción, pensamientos y reacciones. Las cosas que no están bajo nuestro control son el cuerpo, la propiedad, la reputación, y en una palabra, las que no sean nuestras propias acciones". 
EPISTEMOLOGÍA
Los estoicos propusieron que el conocimiento se puede obtener mediante el uso de la razón. La verdad se puede distinguir de la falacia, aunque, en la práctica, sólo se pueda hacer una aproximación. Según los estoicos, los sentidos reciben constantemente sensaciones: pulsaciones que pasan de los objetos a través de los sentidos a la mente, donde dejan una impresión en la imaginación.
La mente tiene la capacidad de juzgar—aprobar o rechazar— una impresión, lo que le permite distinguir una representación verdadera de la realidad de una que es falsa. Algunas impresiones se pueden aceptar de inmediato, pero otras solo pueden lograr diversos grados de aprobación vacilante, que pueden etiquetarse como creencia u opinión. Solo a través de la razón obtenemos una comprensión y una convicción claras. El conocimiento cierto y verdadero (episteme), alcanzable por el sabio estoico, sólo puede lograrse verificando la convicción con la experiencia de los compañeros y el juicio colectivo de la humanidad.
FÍSICA
Según los estoicos, el Universo es una sustancia material de razonamiento (logos), ​ conocida como Dios o Naturaleza, que se divide en dos clases: la activa y la pasiva. La sustancia pasiva es la materia, que "permanece inactiva, una sustancia lista para cualquier uso, pero que seguramente quedará sin empleo si nadie la pone en movimiento". La sustancia activa, que puede denominarse Destino o Razón Universal (logos), es un éter inteligente o fuego primordial, que actúa sobre la materia pasiva.
El universo es un todo armonioso y causalmente relacionado (es decir, todo está relacionado por una serie de causas), que se rige por un principio activo, el Logos cósmico y universal del que el hombre también participa. Este logos cósmico, que es siempre el mismo es llamado también pneuma, aliento ígneo, ley natural, naturaleza (physis), necesidad y moira, nombres todos ellos que hacen referencia a un poder que crea, unifica y mantiene unidas todas las cosas y que no es simplemente un poder físico: el pneuma o logos universal es una entidad fundamentalmente racional: es Dios (panteísmo), un alma del mundo o mente (razón) que todo lo rige y de cuya ley nada ni nadie puede sustraerse. Inmanente al mundo, el logos es corpóreo, penetra y actúa sobre la materia (hylé): principio pasivo, inerte y eterno que, en virtud del pneuma o logos, produce todo ser y acontecer. Todo en la naturaleza es mezcla de estos dos principios corpóreos (materialismo).
Todo está sujeto a las leyes del Destino, porque el Universo actúa de acuerdo con su propia naturaleza y la naturaleza de la materia pasiva que gobierna. Las almas de los seres humanos y los animales son emanaciones de este Fuego primordial y, asimismo, están sujetas al Destino:
· Los hombres nacen con un alma​ como si fuera una «tabla rasa» pero cuando adquieren cierta madurez pueden, mediante el uso de una «fantasía» aceptar o rechazar las impresiones que los «iconos» que desprenden las cosas fijan en el alma como conceptos. Cuando el hombre maduro ejerce una «fantasía cataléptica» es capaz de comprender la verdad de los conceptos, a partir de dichas impresiones y elaborar a partir de los mismos juicios verdaderos y razonamientos verdaderos.
· En los animales irracionales mediante un alma sensible que percibe pero no conoce.
· Mediante un alma vegetal en las plantas.
· Mediante el movimiento local de los átomos regidos por el fatum o destino. ​
La teología estoica es panteísta fatalista y naturalista: Dios nunca es completamente trascendente, sino siempre inmanente e identificado con la Naturaleza; es el mismo mundo en su totalidad el que es divino, lo que justifica que la creencia en los dioses, pese a su heterogeneidad, sea universal. Las religiones abrahámicas personalizan a Dios como una entidad creadora del mundo, pero el estoicismo equipara a Dios con la totalidad del universo
ÉTICA: LA MORAL ESTOICA
Al estar todos los acontecimientos del mundo rigurosamente determinados y formar parte el hombre del logos universal, la libertad no puede consistir más que en la aceptación de nuestro propio destino, el cual estriba fundamentalmente en vivir conforme a la naturaleza. Para ello, el hombre debe conocer qué hechos son verdaderos y en qué se apoya su verdad.
El bien y la virtud consisten, por tanto, en vivir de acuerdo con la razón, evitando las pasiones, que no son sino desviaciones de nuestra propia naturaleza racional. La pasión es lo contrario que la razón, es algo que sucede y que no se puede controlar, por lo tanto debe evitarse. Los estoicos solían reducir las pasiones al placer, la tristeza, el dolor y el temor; estas reacciones deben dominarse a través del autocontrol ejercitado por la razón. Por lo cual se nos plantea un ejercicio simple: ante la turbación por una situación que genera inconformidad en el ser, se debe analizar la situación y preguntarse ¿depende de mí? Si no, se debe aceptar y comprender que todo lo que ocurre es parte de un proyecto cósmico. Si la respuesta es sí, se puede razonar una solución que devuelva al ser la impasibilidad (apátheia, de la cual deriva apatía) ​ y la imperturbabilidad (ataraxia).
De esto se concluye que las pasiones, como el dolor, son inevitables pero el sufrimiento es opcional. El ser sufre por la manera en la que juzga los eventos que le suceden. Por lo tanto, solo los ignorantes desconocen el logos universal y se dejan arrastrar por sus pasiones. Y el sabio ideal es aquel que vive conforme a la razón, está libre de pasiones y se considera ciudadano del mundo. El cosmopolitismo, que defiende la igualdad y solidaridad de los hombres. Las cuatro virtudes cardinales  de la filosofía estoica son una clasificación derivada de las enseñanzas de Platón:
· Sabiduría 
· Coraje 
· Justicia 
· Templanza 
Después de Sócrates, los estoicos sostuvieron que la infelicidad y el mal son el resultado de la ignorancia humana de la razón en la naturaleza. Si alguien no es amable, es porque no es consciente de su propia razón universal, lo que lleva a la conclusión de la crueldad. La solución al mal y la infelicidad es, entonces, la práctica de la filosofía estoica: examinar los propios juicios y comportamiento y determinar dónde divergen de la razón universal de la naturaleza.
Los estoicos aceptaban que el suicidio estaba permitido para la persona sabia en circunstancias que pudieran impedirle vivir una vida virtuosa. ​ Plutarco sostenía que aceptar la vida bajo la tiranía habría comprometido la consistencia de Catón el Joven (constantia) como estoico y perjudicado su libertad para tomar decisiones morales honorables.38​ El suicidio podría estar justificado si una persona es víctima de un dolor intenso o una enfermedad,37​ pero, de lo contrario, el suicidio generalmente se consideraría un rechazo del deber social. 
LA DOCTRINA DE LAS “COSAS INDIFERENTES” 
En términos filosóficos, las cosas que son indiferentesestán fuera de la aplicación de la ley moral, es decir, sin tendencia a promover u obstruir fines morales. Las acciones que no son requeridas ni prohibidas por la ley moral, o que no afectan la moral, se denominan moralmente indiferentes. La doctrina de las cosas indiferentes surgió en la escuela estoica como corolario de su oposición diametral de virtud y vicio. Como resultado de esta dicotomía, una gran clase de objetos se dejaron sin asignar y, por lo tanto, se consideraron indiferentes.
FILOSOFÍA SOCIAL
Una característica distintiva del estoicismo es su cosmopolitismo; Según los estoicos, todas las personas son manifestaciones del único espíritu universal y deben vivir en amor fraternal y ayudarse mutuamente. 
Las diferencias externas, como el rango y la riqueza, no tienen importancia en las relaciones sociales. En cambio, abogaron por la hermandad de la humanidad y la igualdad natural de todos los seres humanos. El estoicismo se convirtió en la escuela más influyente del mundo grecorromano, y produjo una serie de escritores y personalidades notables, como Catón el Joven y Epicteto.
En particular, se destacaron por su urgencia de clemencia hacia los esclavos. Séneca exhortó: «Recuerda amablemente que el que llamas esclavo nació de la misma población, es sonreído por los mismos cielos y, en igualdad de condiciones con ti mismo, respira, vive y muere»