PT 10 - Hobsbawm - Fabricación en serie de tradiciones - Resúmenes Historia de Occidente a Partir de la Modernidad

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Resúmenes Historia de Occidente a Partir de la Modernidad – PT 10 
 
10.Hobsbawm - Fabricación en serie de tradiciones 
 
 
Resumen general: 
❖ En el capítulo “La fabricación en serie de Tradiciones: Europa, 1870-1914”, el autor trata 
como tema principal la creación de lo que llamamos “tradiciones” durante el siglo XIX. 
❖ Hobsbawm intenta explicar cómo surgieron y se establecieron las tradiciones en la 
sociedad. 
❖ Y, cómo se dieron por convertirse en una práctica extendida a lo largo de la historia. 
❖ Mostrando así los cambios sociales de las épocas, y los diferentes problemas y soluciones 
(“las tradiciones que crean”) que los distintos estados y países atravesaron. 
❖ Presenta por separado los casos de: 
◆ La Tercera Revolución francesa 
◆ El Segundo Imperio Alemán 
◆ Estados Unidos 
◆ Estados monarquicos 
I- Introducción a la creación de tradiciones (p.273) 
❖ Comienza explicando que las tradiciones tuvieron un gran surgimiento especialmente 30 o 
40 
años antes del comienzo de la 1er Guerra mundial (aprox. 1870). Y que “la creación de las 
tradiciones se practicó con entusiasmo en numerosos países con varios propósitos”. 
❖ Divide las tradiciones en dos: 
■ Oficiales: eran practicadas por motivos políticos. Donde participaban estados y 
movimientos sociales y políticos organizados. 
■ Extraoficial: eran practicadas por motivos sociales. Donde participan grupos 
sociales que no estaban organizados formalmente y que sus objetivos no eran si o si 
políticos. 
❖ Destaca que ambos tipos de tradiciones eran un reflejo de las grandes transformaciones 
sociales 
del momento. 
❖ Hubo una transformación de todos los grupos y contextos sociales, ya que ellos 
demandaban 
“nuevos mecanismos que asegurasen cohesión e identidad y estructurar mejor las relaciones 
sociales”. 
❖ Esto mismo dio lugar a la creación de nuevos métodos de gobierno y era imposible 
mantener las 
jerarquías sociales o políticas, por eso se exigen nuevos métodos de gobernar y de establecer 
lazos de lealtad. 
❖ Buenos resultados en las nuevas tradiciones de fines políticos: 
➢ 
Nuevas fiestas, ceremonias públicas, héroes, símbolos oficiales y muchos 
monumentos (Ej: Guillermo I, Bismarck) 
❖ Atrajeron mucho público nuevo: ejércitos de empleados del estado y ciudadanos. 
❖ El estado comienza a reconocer a los ciudadanos, existencia civil. Comenzaban a ser 
reconocidos para participar en la política durante las elecciones. (“convertir campesinos en 
franceses”) 
❖ La economía nacional dependía del territorio que tenían, cambio en fronteras era 
consecuencia 
material. 
❖ Clase Obrera: identificación a través de movimientos u organizaciones políticos a escala 
nacional. 
❖ El estado, la nación y la sociedad convergen. 
❖ Estado: problemas para mantener obediencia, lealtad y cooperación de sus súbditos y 
miembros. 
➢ Se tienen que crear nuevas jerarquías sociales estratificadas en que queda estrato 
reconoció su lugar y había más relaciones con el estado. 
❖ Más movimientos políticos de ciudadanos como masas: 
➢ Amenazas con el orden social y político del estado: de la clase, la Iglesia o la 
nacionalidad. Y mucha intervención en la política = política de masas 
❖ Tradicionalismo de los campesinos = modelo ideal del comportamiento político del súbdito. 
➢ No era fácil de aplicar en los estados más “atrasados”: modernizar traía problemas. 
Fácil en los estados más nuevos, eficacia de obediencia y lealtad política. 
❖ Creación de : Capitales, himnos nacionales, banderas, uniformes militares. Mayormente 
imitados de Gran Bretaña y Francia. 
❖ Italia: único que pudo empezar desde cero a “hacer italianos”. 
❖ El avance de la democracia electoral y la política de masas dominaron la invención de 
tradiciones oficiales. Dominación del modelo de instituciones constitucionales generales como 
la ideología liberal. 
❖ “Gobernar por medio de una democracia política bajo la amenaza de la revolución social.” 
❖ Derecha: minoría electoral permanente, el proletariado social-revolucionario y díscolos 
parisiennes = vencidos en las elecciones por los habitantes de los pueblos y ciudades de 
provincias. 
La tercera republica francesa (p. 280) 
❖ Invención de tradiciones = papel esencial en el mantenimiento de la república. 
➢ Anexión deliberada de la tradición republicana. 
❖ Función principal de la derecha = poder movilizar a los buenos republicanos. 
❖ Republicanos jacobinos radicales continuaron dentro del simbolismo oficial, y separados de 
los 
republicanos jacobinos moderados y dominantes. 
❖ Marianne (símbolo y heroína), diferentes representaciones dependiendo de municipios 
radicales o 
moderados. 
❖ Tres grandes innovaciones (tradiciones): 
➢ Creación de un equivalente laico a la Iglesia 
➢ Ceremonias públicas (Ej: “el Día de la Bastilla”) + manifestaciones oficiales y 
extraoficiales y festejos populares. 
➢ Producción en serie de monumentos públicos (carácter democrático) dos tipos: 
■ La imagen de la República misma → Marianne 
■ Barbudas figuras civiles (personaje importante) 
❖ La historia posterior a 1789: fuerza divisoria en lugar de unificadora: cada tipo de 
republicanismo 
tenía sus propios buenos y malos en el panteón revolucionario. 
❖ Símbolos escasos: 
➢ Bandera tricolor, monograma republicano (RF), lema (“libertad, igualdad, 
fraternidad”), la Marsellesa (himno), y símbolo de la república y de la libertad misma. 
❖ Ninguna fiesta nacional salvo el 14 de julio, solamente sencilla “republicanizacion” del 
habitual 
poder del estado: uniformes, desfiles, banderas… 
Segundo Imperio Alemán (p.283/4): 
❖ Contraste interesante: se reconocen varios temas generales de la tradición inventada de la 
Rep. Francesa. 
❖ Problema político doble: proporcionar legitimidad histórica a la versión bismarckiana de la 
unificación que no tenía ninguna y qué hacer con la numerosa parte del electorado 
democráticos que hubiese preferido otra solución. 
❖ Bismarck idea de bandera tricolor que combinaba el blanco-negro prusiano con el 
negro-rojo-dorado nacionalista y liberal. Y para lograr la estabilidad política debían ganarse el 
apoyo de la burguesía, divisiones potenciales entre las diversas clases y evitar que la 
democracia política afectará a las decisiones del gobierno. 
❖ La invención de las tradiciones del imperio alemán se asocia con la época de Guillermo II. 
❖ 2 objetivos principales: 
➢ Establecer la continuidad entre el primer imperio alemán y el segundo = instaurar 
nuevo imperio así como el cumplimiento de las aspiraciones nacionales seculares del 
pueblo. 
➢ Hacer hincapié en las experiencias históricas específicas que vinculan a Prusia y al 
resto de Alemania en la construcción del nuevo imperio en 1871. 
■ Fusion entre historia prusiana y alemana. 
❖ Obstaculo: dificil encajar a la historia del Sacro Imperio Romano en algun molde nacionalista 
decimonico y que su historia no sugeria que el desenlace de 1871 fuese historicamente 
inevitable. Solo podía vincularse a un nacionalismo moderno por medio de dos mecanismos: 
➢ Concepto de un enemigo nacional secular contra el cual el pueblo alemán había 
definido su identidad y luchado por alcanzar la unidad como estado + concepto de 
conquista o supremacía de todo tipo, por medio del cual la nación alemana, que 
estaba muy dispersa en otros estados, principalmente en el centro y el este de Europa, 
pudiera reivindicar el derecho a unirse en un solo estado, la Gran Alemania. 
➢ Concepto que no gustaba al imperio de Bismarck, ya que Prusia se había construido 
de la expansión en regiones eslavas y bálticas ajenas al Sacro Imperio Romano. 
❖ Los edificios y monumentos eran la forma más visible de establecer esta nueva historia 
alemana fusionando la antigua romántica del nacionalismo y el nuevo régimen. Se hicieron 
tres monumentos de manera extraoficial que eran los más importantes. 
❖ Dejando de lado esto, la masa de obra de albañilería y estatuas fue muygrande (Ej: 
monumentos a Guillermo I y Bismarck..) 
❖ Esto llevó a la elección de un símbolo nacional: 
➢ “Germania”: expresa el caracter nacionalista como los mismos miembros de la nacion 
lo veian. 
❖ Suma importancia de la unificación de Alemania por obra de Bismarck como la única 
experiencia histórica nacional que los ciudadanos del nuevo imperio tenian en común. 
❖ Cuando Alemania tenía una breve tradición nacional esta era simbolizada por los nombres: 
Bismarck, Guillermo I y Sedán (ceremonias y rituales). 
❖ Se puede comparar las innovaciones francesas y alemanas, ya que ambas hacen hincapié en 
los actos fundacionales del nuevo régimen, la rev. Francesa en su episodio menos precisa y 
más controvertido y la guerra franco-prusiana. Exceptuando ese punto la rep. Francesa se 
abstuvo de la retrospección histórica de forma tan notable como el imperio alemán se entregó 
a ella. La Rep. se podría simbolizar con la Marianne, la bandera, la Marsellesa. Pero “el 
pueblo alemán” no tenía ninguna definición ni unidad política y no tenía relación con el 
nuevo imperio. 
❖ Alemania se termina definiendo por medio de lo que estaba en contra. 
❖ Lograr objetivos por medio del nuevo imperio o de ninguna manera. 
❖ Liberalismo capitalista y socialismo proletario pudo movilizar bajo la bandera a las grandes 
masas de baja clase media, artesanos, campesinos. 
Estados Unidos (p.289): 
❖ La nación más democrática y de las más definidas, territorial y constitucionalmente: se 
enfrentaban a un problema de identidad nacional: como asimilar una masa heterogénea. 
❖ “Los Americanos había que hacerlos.” → creación de tradiciones para lograrlo. 
❖ Alentaban a los inmigrantes a aceptar rituales que conmemoraban la historia de la nación y 
la 
tradición protestante anglosajona (Día de acción de gracias) + absorción de los rituales 
colectivos de los inmigrantes (San Patricio). 
❖ El sistema de educación fue transformado en una máquina para la socialización política 
mediante: el culto a la bandera americana como ritual cotidiano en las escuelas. 
❖ Concepto de “americanismo como acto de elección”. 
❖ En EEUU, como en Alemania, la persona “no americana” hacía dudar de su propia condición 
real como miembro de la nación. 
❖ Clase obrera: conjunto más numeroso y visible de estos miembros dudosos de la comunidad 
nacional. (eran como extranjeros). 
❖ El “no americanismo”, proporcionó un enemigo interno contra el cual el buen americano 
podía afirmar su americanismo (cumplimiento de rituales, creencias..). 
Estados Monárquicos: 
❖ Vinculación a la corona. Se iniciaron ejercicios de relaciones públicas, centradas en rituales 
reales o imperiales, que se vieron facilitados en gran medida por la invención del jubileo o 
aniversario ceremonial. 
❖ Mucho valor publicitario de los aniversarios, que fueron inspiraciones para otros más 
adelante. 
❖ Después de la rev. Francesa, todos los monarcas tuvieron que aprender a cambiar el 
equivalente nacional de “rey de francia” por el de “Rey de los franceses”. Esto establece una 
relación directa con la colectividad de sus súbditos. 
❖ No había ninguna diferencia importante entre el uso político de la monarquía con el fin de 
reforzar a los gobernantes efectivos y construir la función simbólica de las testas coronadas en 
los estados parlamentarios. 
❖ Ambos se apoyaban en la explotación real, en recargargados actos rituales y una amplia 
participación del pueblo, siendo el gobernante el centro de atención o unidad del pueblo 
❖ Innovaciones más deliberadas y sistemáticas en los países donde el renacer del ritualismo 
real 
se vio como un contrapeso necesario a los peligros de la democracia popular. 
❖ La gloria y la grandeza, la riqueza y el poder, podían ser compartidas de forma simbólica por 
los pobres a través de la realeza y sus rituales. Cuanto mayo era el poder, menos atractiva era 
la operación burguesa para la monarquía.