Bruner 2016 Parte II

Vista previa del material en texto

La Fábrica de historias
Jerome Bruner (2002)
La creación narrativa del Yo
La construcción de significado en la psicología cultural
Conceptos centrales
- Psicología cultural
- Lo paradigmático y lo narrativo
- La psicología popular
- Significados públicos y privados
- La negociación de los significados en las narrativas
- Compromiso y autonomía. En la cultura y en el Yo.
- La construcción de la identidad, historización y narrativa.
El Yo, una noción bizarra
Plano de la intuición
- evidente para el sentido común
- Conversaciones cotidianas
- código jurídico, responsabilidad – privacidad
- Por qué hablar de ellos a nosotros mismos? “Conócete a ti mismo””... y la vez...
- Escapa a ser definido por los filósofos más exigentes.
“He afirmado que creamos y recreamos la identidad mediante la narrativa, que el Yo es un producto de nuestros relatos y no una cierta esencia por descubrir cavando en los confines de la subjetividad. Y a esta altura está demostrado que sin la capacidad de contar historias sobre nosotros mismos no existiría una cosa como la identidad” (2002,p. 122)
“Seguramente la identidad puede ser concebida como uno de esos “eventos verbalizados”, una especie de “metaevento” que ofrece coherencia y continuidad a la confusión de la experiencia. Pero el uso del lenguaje – sobre todo su uso en la creación del Yo- no recibe de por sí forma del lenguaje, sino antes bien de la narrativa” (p. 107).
Dysnarrativia (p.123). Datos neurológicos a favor de la tesis
- Asociada a neuropatías como el síndrome de Korsakov o el mal de Alzehimer
- grave lesión de la capacidad de relatar o comprender historias
- “el sentido de identidad virtualmente desaparece
- disminuye drásticamente la afectividad
- “vacío, carente de alma”...
- “los individuos que han perdido la capacidad de construir narraciones han perdido su yo” (Young)
Aportes de la psicología experimental
1. El yo es teleológico, lleno de intenciones y propósitos...
2. Sensible a los obstáculos, responde al éxito y al fracaso
3. Responde al éxito y fracaso modificando aspiraciones y cambiando de grupo de referencia
4. Recurre a la memoria selectiva para adaptar el pasado
5.Orientado a grupos de referencia que aportan criterios culturales con los que se juzga a sí mismo
6. Es posesivo y extensible en cuanto adopta creencia y valores y hasta objetos como parte de su identidad
Otros aspectos del Yo
7. Puede despojarse de valores sin perder su continuidad
8. Es continúo en sus experiencias más allá del tiempo y las circunstancias
9. Es sensible respecto de donde y con quién se encuentra siendo en el mundo
10. Puede asumir la responsabilidad de las palabras con que se expresa, y siente fastidio sino encuentra las palabras.
11, Es emotivo, lábil y sensible a las situaciones
12. Busca y defiende la coherencia, evitando la disonancia y la contradicción mediante procedimientos psíquicos altamente evolucionados.
 
Convergencias: Trama narrativa y caracterización del Yo
1. Un relato requiere una trama
2. A las tramas les sirven los obstáculos enn la consecución de un fin.
3.Los obstáculos hacen reflexionar a las personas
4. Expón solo el pasado que tiene relevancia para el relato.
5. Haz que tus personajes estén provistos de aliados y relaciones
6- Haz que tus personajes se desarrollen.
Otros aspectos de las narrativas
7. Pero deja intacta su identidad
8. Y mantén su continuidad, también evidente.
9. Dispón a tus personajes en el mundo de la gente
10. Haz que tus personajes se expliquen en la medida necesaria
11. Haz que tus personajes tengan cambios de humor
12. Los personajes deben preocuparse cuando parecen ser absurdos
Grandes teóricos del género autobiográfico
Olney, James (1998) Memoria y narrativa: el tejido de la biografía
- San Agustín y el realismo narrativo reflejo del orden divino. (p. 109)
- Siglo XVII. Giambatista Vico. Creación humana de los relatos. Práctica socio histórica
- Jean- Jacques Rousseau. La autobiografía semejante a juegos de sociedad. “Demasiado humanos”
- Samuel Beckett. Siglo XX. Primado de la imaginación. “Su misión es liberar la biografía (y la literatura) de la camiza de fuerza narrativa. 
“Cada uno de ellos -San Agustín, Vico, Rousseau, Beckett- es hijo de su época histórica: cada uno cultiva una nueva imagen de la infancia, rechazando la que para él se volvió caduca. En los comienzos, para San Agustín el Yo es el producto de la narracioón guiada por la Revelación, que muestra la obra de Dios; cuando llegamos a Beckett, un milenio más tarde, la narración de sí mismos es... un simple nudo corredizo fabricado por el hombre, que estrangula la imaginación” (p.111).