Guía de estudios Durkheim-2017 Bucci-Bisso

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Guía de Estudio sobre Durkheim
Por Irene Bucci y Julio Bisso
Tema 1: Análisis de los Principales Conceptos de su Teoría 
Durkheim coincide con la posición de Kant en lo referente a la obligatoriedad de la moral como elemento “categórico”, dimensión ignorada por la filosofía utilitarista (economía política), que sostiene que el bien puede ser identificado con la optimización de las satisfacciones individuales. Expresa que la moral es una propiedad colectiva, las acciones morales tienen dos aspectos: a) una atracción positiva a un ideal o conjunto de ideales y, b) características de coacción y obligación. Las ideas morales son el cemento real de la sociedad, siendo esta última una comunidad de ideas. La semejanza de ideas morales positivas es el único vínculo que puede unir a los hombres en sociedad. La sociedad es una unidad que tiene su propia composición específica que no puede deducirse de las de sus miembros individuales ni de la suma de las partes. No existe ninguna sociedad donde las relaciones económicas no estén sujetas a la reglamentación de leyes y costumbres: “Un contrato no se basta asimismo debe existir un ente superior que lo regule”. Observa una dicotomía entre sociedad tradicional y sociedad moderna y, acepta la identificación hecha por Comte de los rasgos distintivos básicos del orden moral en las sociedades tradicionales que consistían en un conjunto muy marcado de valores consensuados expresados en términos de simbolismo religioso.
Los supuestos fuertes de su teoría son:
-Conciencia de la importancia de los ideales y de la unidad moral en la continuidad de la sociedad.
-Significación del individuo tanto como agente productor de las influencias sociales como receptor pasivo de ellas.
-Doble naturaleza de adhesión del individuo a la sociedad (lo que incluye obligaciones y entrega positiva a sus ideales).
-Principio de que una organización de elementos (individuo, como miembro de una sociedad organizada), tiene propiedades que no pueden deducirse de las características de los elementos aisladamente considerados.
Asocia el desarrollo de la sociedad moderna al crecimiento de la división del trabajo dado que produce especialización de la función profesional y fomento del desarrollo de talentos, capacidades y aptitudes de las cuales no es participe todo el mundo. 
Piensa a la sociedad como un sistema de funciones diferentes y especiales unidas por relaciones definidas e interdependientes producidas por la división del trabajo. En las sociedades avanzadas dicha división genera individualismo y decrecimiento de la importancia de la conciencia colectiva. No obstante, no desaparecen ni las creencias ni la moral sino que se transforman en maneras de pensar y sentir más generales e indeterminadas que dejan lugar a una creciente multitud de disidencias individuales. 
1) ¿Qué esta planteando Durkheim cuando sostiene que la sociedad da forma a las reglas morales apremiada por las necesidades colectivas? 
2) ¿Qué concepción de individuo señala cuando sostiene que: 
3) ¿Cómo clasifica a las sociedades y con qué tipo de solidaridad las relaciona?
4) ¿Cómo define a la conciencia colectiva? 
5) ¿Qué relación establece entre división de trabajo y el pasaje de una sociedad a otra?
6) ¿Por qué llama a las clases sociales funciones?
7) ¿Qué factores deben estar presentes para que la división del trabajo genere solidaridad y asegure una relación armoniosa entre los individuos?
8) ¿Por qué considera que la división del trabajo forzada conlleva a un tipo anormal o patológico del trabajo?
Tema 2: Método Científico – Reglas del Método
Se opone a aquellos filósofos que han tratado de descubrir un criterio absoluto, único de moralidad. Les crítica elaborar a priori postulados acerca de las características esenciales de la naturaleza humana, sostener proposiciones desde la psicología y deducir lógicamente a partir de ellas un esquema ético.
En contraposición, transforma la sociología de un saber especulativo, filosófico en una disciplina científica, intentando a través del método positivo una clara delimitación y desarrollo de la observación de la realidad empírica. Sostiene que incluso las reglas y acciones morales deben estudiarse científicamente como propiedades de la organización social, es decir hay que empezar por la realidad, por el estudio de las formas concretas de las reglas morales comprendidas dentro de sociedades determinadas, reglas que han estado presente en las diferentes etapas de la historia. 
a) Explique el siguiente párrafo que da cuenta de su concepción de ciencia:
“La introducción del método empírico, y no sólo el debate conceptual, rompen el estado precientífico. Esto es aún más importante en las ciencias sociales que en las naturales, puesto que en las ciencias sociales el objeto pertenece a la misma actividad humana, y por lo tanto es natural que haya una fuerte tendencia a tratar los fenómenos sociales como si no tuvieran una realidad consistente (como puras creaciones de la voluntad individual) o bien, por lo contrario, como si fueran completamente psicológicas del desarrollo social en términos de causas finales”.
1) ¿Cuáles son los principios metodológicos que postula en las reglas del método?
2) ¿Qué relación establece entre su método y el postulado de que las reglas morales se desarrollan dentro de la sociedad y están del todo vinculadas a las condiciones de vida correspondientes a una época y lugar determinado?
3) ¿Por qué sostiene que es necesario identificar primero las causas que la función social? 
4) ¿Por qué afirma que metodológicamente los fenómenos morales no pueden medirse internamente por lo cual es necesario sustituir el hecho interno por un hecho exterior que lo simbolice?
5) ¿Por qué encuentra este indicador en los códigos legales a través de las sanciones punitivas (derecho penal) y las restitutivas (derecho comercial, civil, etc.)? ¿Por qué en una se habla de castigo y en la otra de reparación?
6) ¿Por que metodológicamente establece una relación directa entre derecho penal y conciencia colectiva?
7) ¿Cuáles son los requisitos que tiene que asegurar el investigador en relación a la objetividad? ¿Por qué debe empezar por los fenómenos observables?
b) Con Respecto al Suicidio
Sostiene que la pobreza es una fuente de cohibición moral, en tanto las profesiones de nivel superior son las que más se han liberado de una reglamentación moral permanente. Las fluctuaciones ascendentes y descendentes del ciclo económico coinciden en producir una desintegración del modo habitual de vida. Vincula el suicido egoísta al culto del individuo en las sociedades contemporáneas, donde el hombre es un Dios para el hombre. En tanto, en el suicidio anómico afirma que procede de la falta de reglamentación moral de importantes sectores de la industria moderna.
1) El autor aplica las reglas del método para abordar el fenómeno del suicidio ¿Cómo procede? ¿Cómo clasifica a los tipos de suicidio? ¿Qué ley formula?
2) ¿Por qué considera a la división social del trabajo como un factor de explicación fuerte?
c) Con Respecto al Socialismo y Comunismo 
También analiza el socialismo y el comunismo en relación a la división social del trabajo, 1) relacione este párrafo con su concepción de sociedad y compárelo con la teoría marxista considerando:
Lucha de clases, papel del Estado, principios y fines del socialismo y comunismo:
“El comunismo es una doctrina apropiada para sociedades cuya división se ha desarrollado poco, y de ella procede originariamente. La teoría conserva la concepción de que cada individuo o cada familia es un productor universal; puesto que todos trabajan en parcelas semejantes y, puesto que sus formas de trabajo son todas semejantes, no hay ningún tipo de dependencia cooperativa entre todos en la producción. Se trata de aquel tipo de sociedad en que la especialización profesional ha avanzado muy poco. No hay cooperación que reglamentar, salvo que lo que cada uno produce no le pertenece y sólo puede consumirlo cuando se consume colectivamente”.
En tanto; “El socialismo,es un tipo de teoría que sólo puede haber surgido en sociedades donde la división del trabajo se ha desarrollado notablemente. Es una respuesta a la situación patológica en que se encuentra la división del trabajo en las sociedades modernas, y exige que se introduzca una reglamentación económica para reorganizar la actividad productiva de la colectividad. Su teoría no propone la idea de que la economía deba subordinarse al Estado, la economía y el Estado deben absorberse mutuamente, y esta integración eliminará el carácter específicamente político”.
 
d) Con respecto al Estado y la Democracia
1) Describa la relación que establece entre Estado y democracia:
“En las sociedades modernas, el Estado es la institución primordialmente responsable de la estipulación y protección de los derechos individuales. La expansión del Estado se vincula directamente con el progreso individual moral y con el crecimiento de la división del trabajo” “El Estado puede convertirse en un órgano represivo y burocrático aislado de los intereses de la masa de los individuos de la sociedad civil, y esto puede ocurrir si no están firmente desarrollados los grupos secundarios que se interponen entre el individuo y el Estado; sólo si estos grupos son bastante vigorosos como para contrapesar al Estado pueden protegerse los derechos del individuo”.
1) ¿Qué función les asigna a los grupos profesionales?
2) ¿Por qué cree que eliminando la herencia se garantizará la igualdad de oportunidades?
3) Para muchos cientistas sociales una de las causas que incidieron en la decadencia de la Argentina, se debe a que durante décadas el país vivió bajo una organización fuertemente corporativa, donde el juego de los diferentes sectores sociales (empresariales, sindicatos, militares, iglesia, etc.) consistía en una lucha despiadada por la asignación de recursos. El éxito de la negociación dependía de la relación de fuerza que se le pudiera imponer al Estado y a los otros grupos, como consecuencia esta lucha sectorial incidió negativamente en el crecimiento del país, fenómeno al que se lo denominó de suma cero. 
UD. no cree que resulte problemática y riesgosa la propuesta durkheneana considerando la experiencia argentina donde no todos los sindicatos, grupos de presión y corporaciones manejan la misma fuerza para intervenir en la realidad social, y que por otra parte han demostrado carecer de una visión global del país. 
Tema 3: La Religión y la Disciplina Moral
Anthony Giddens nos hace ver que “en los primeros escritos de Durkheim se encuentran comentarios sobre la importancia de la religión en la sociedad, en los que reconoce que la religión es la fuente original de todas las ideas morales, filosóficas, científicas y jurídicas que se han desarrollado posteriormente. En la división del trabajo bosqueja la tesis de que cualquier creencia que forme parte de la conscience collective tiende a adquirir un carácter religioso…”.
 No obstante, el reconocimiento de Durkheim acerca de la importancia de la religión en relación con el influjo de la conscience collective cuando se refiere a las sociedades tradicionales, que identifica como sociedades de solidaridad mecánica, sostiene que han acaecido profundos cambios con la aparición del moderno tipo de sociedad que identifica en sus trabajos como de solidaridad orgánica, y que le han dado a este modelo una forma muy distinta a esos tipos anteriores de sociedad. En Las formas elementales de la vida religiosa, intenta clarificar la naturaleza de esta continuidad entre las formas tradicionales de sociedad y las modernas.
El Carácter de lo Sagrado (Pág.186)
En Las formas elementales de la vida religiosa, Durkheim hace un análisis minucioso de la religión más simple y primitiva que se conoce: el totemismo australiano. 
En el inicio del estudio del totemismo, distingue dos tipificaciones: lo sagrado y lo profano: 
a) Indique las características de cada uno de esas dos categorías. Exprese la definición de “iglesia” tal como la emplea Durkheim y destaque los aspectos de interés a su sociología que resalta en la definición. 
b) Si en las religiones avanzadas el creyente es un ser profano, explique porque en el totemismo la cosa no es así. 
c) El totemismo reconoce como sagrados tres tipos de objetos: mencione a cada uno de ellos.
d) Explique por qué en su cosmología aparece una fuente común de religiosidad (de lo sagrado) y cómo se manifiesta esa energía sagrada. 
e) Nos dice Durkheim que: “El tótem es, ante todo, un símbolo de una expresión material de otra cosa. ¿Cuál es? Explique qué significa: si es a la vez el símbolo de Dios y de la sociedad ¿No es por qué dios y la sociedad son una misma cosa? ¿Qué entidad superior simboliza en realidad su superioridad sobre el individuo? 
g) Según Durkheim, en los ceremoniales del totemismo los hombres se sienten subyugados por una fuerza más grande que ellos, que proviene de la efervescencia colectiva de la ocasión. Indique que proceso vive el individuo y su conciencia en esta situación.
El Ceremonial y el Ritual (Pág.191)
Cuando Durkheim se pregunta porque esta fuerza religiosa tenía que tomar la forma específica de un tótem, responde que, la razón está en que el tótem es el emblema del clan: los sentimientos suscitados por la presencia de la colectividad cristalizan en el tótem como símbolo más fácilmente identificable del grupo. 
Esto explica porque la representación del tótem es más sagrada que el mismo objeto totémico.
a) Explique por qué el clan tenía que empezar por recoger un tótem. 
b) Intente definir el concepto de conscience collective y exprese cuáles son los ideales en que se funda una sociedad; en que se basa la fe que muestran cuando realizan el ceremonial religioso y el sentido que muestran los grupos reunidos (Pág.193).
c) Explique las consecuencias que ofrece al grupo el rito “piacular” (expiatorio) de las ceremonias fúnebres.
Las Categorías del Conocimiento (Pág.194)
En Las formas elementales de la vida religiosa, demuestra que no puede haber creencias morales colectivas que no posean un carácter “sagrado”. Aunque han cambiado radicalmente el contenido y las formas del orden moral en las sociedades contemporáneas (solidaridad orgánica) comparadas con las sociedades tradicionales (solidaridad mecánica), no hay solución de continuidad entre las formas tradicionales de sociedad y las modernas. 
a) Explique como se manifiesta el “aspecto intelectual” del individualismo moral de las sociedades orgánicas y cómo se identifican la religión y la moralidad.
Racionalismo, Ética y “Culto al Individuo” (Pág.197)
Plantea nuevamente la mezcla primitiva entre religión y moralidad y la influencia del pensamiento religioso sobre la división en el hombre entre cuerpo (mundo material) y alma (ámbito de lo sagrado). 
a) Desarrolle brevemente las particularidades que caracterizan esta dualidad de la vida humana en sociedad (egoísmo y socialización). 
b) Observa una notable influencia del cristianismo en el desarrollo del “individualismo moral moderno” (sociedad orgánica) y su sustitución por otros valores de la modernidad. Interprete en ese sentido el siguiente párrafo: “En una palabra, los antiguos dioses envejecen o mueren, y no han nacido otros. Esto es lo que ha hecho vana la tentativa de Comte de organizar una religión con viejos recuerdos históricos, artificialmente despertados: de la vida misma y no de un pasado muerto puede salir un culto vivo. Pero este estado de incertidumbre y de falta de orden y concierto no puede durar para siempre. Vendrá un día en que nuestras sociedades conocerán de nuevo aquellos tiempos de efervescencia creadora y en ellos surgirán nuevas ideas y se descubrirán nuevas fórmulas que sirvan por un tiempo de guía para la humanidad (…)
c) Para Durkheim el progreso del individualismo moral ocurre “sin detenerse, a lo largo de toda la historia” y no procede del egoísmo humano, entonces exprese cuál es el proceso que lo determina. 
d) Muestre la relación que resalta entre libertad del individuo, orden moral y disciplina; y la influencia dela sociedad que lo contiene. 
e) Desarrolle el concepto central en Durkheim de la relación entre sociedad y regulación de la conducta social, e influencia del individualismo moral de la sociedad moderna sobre las anomalías. 
f) Si los dilemas de las formas modernas de sociedad (anomia y egoísmo) no pueden ahora resolverse mediante una regresión a la disciplina de la sociedad autocrática tradicional, ¿Cuál es la visión de Durkheim para resolverlos?