Antropología neufeld y marquez - Tamara Del Riego

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No es tan natural- texto
Cuenta la vida de hombres y mujeres en una vida de terminar de comer un contacto que salió terminado, donde el hombre el que trae la plata a la casa donde trabaja, el que da el sustento y la mujer es la que cumple este rol de limpiar la casa, cuida los chicos, de doméstica.
¿Por qué pensamos que el texto se llama no tan natural? 
Hay cosas que interpretamos como naturales que realidad están muy lejos de serlo, o ser normal. 
¿Hoy es natural que la mujer se quede en su casa y el hombre traiga el dinero? ¿Que el matrimonio sea solo de hombre y mujer? Hoy en día el matrimonio entre un hombre y una mujer es tan natural como el matrimonio entre un hombre y un hombre o una mujer y una mujer, más allá de que yo lo haga o no lo haga, es natural. 
Lo mismo con el divorcio. En una época era mala palabra decir que alguien estaba divorciado, pero hoy en día es algo natural. 
Si es aceptado socialmente, podemos tomarlo como algo natural. 
En el texto está planteando esta gran sociedad capitalista en el que el hombre cumple un rol y la mujer cumple otro completamente distinto y que no se puede modificar esto, eso es lo que no es natural. Es natural que cada uno viva como tiene ganas sin que moleste y haga mal a otro, es natural que yo pueda elegir si quiero o no quiero comer carne, tiene que ser natural, lo que no puede ser natural es que nuestro modo de vida pueda perjudicar a otro, pero mientras yo no perjudique a nadie haciendo lo que tengo ganas ¿por qué no puede ser natural? no importa si yo soy gay o no, no pasa por ahí, uno tiene que aceptar las diferencias sin pensar si me gustan o no me gustan porque no importa eso.
Por ejemplo, ¿es natural que las mujeres nos tengamos que agregar el apellido del marido como diciendo “de tal” y que tengamos qué cambiar nuestra firma por “ser de otro” y que perdamos nuestro apellido o que los hijos utilizan el apellido del padre y no de la madre? Son cosas naturales que eventualmente pueden no serlo, a esto es lo que refiere el texto no tan natural. Considerar que uno tiene que cumplir ciertos roles en una sociedad culturalmente para poder ser aceptado, obviamente que hay cosas que no voy a poder por ejemplo si quiero escuchar música a las tres de la mañana y poner con parlantes, obviamente no voy a poder hacerlo porque no es horario, porque molesto al vecino, pero si yo tengo ganas de no dormir durante la noche y dormir durante el día, si no molesto a nadie, puedo hacerlo. 
¿Por qué la mujer se tiene que ocupar solamente de los chicos y el hombre solamente el trabajo, es menos hombre el hombre por ocupar de sus propios hijos, hablando socialmente? Los hombres suelen creer que pierden su masculinidad por hacer cosas que supuestamente le corresponde a la madre como cuidar de sus hijos, llevarlos a la escuela, hacer de comer. Para los hombres ellos están mucho más ocupados que las mujeres, no consideran que cuidar de los hijos las 24 horas sea un trabajo. Incluso cuando la mujer trabajaba fuera de la casa y el hombre también, cuando llegaba la que hacía de comer, bañaba a los hijos, era la mujer y los dos habían estado trabajando en la misma cantidad de horas, culturalmente el trabajo del hombre siempre fue considerado como más pesado que el de la mujer por lo que eso era considerado como correcto, la mujer trabajara durante todo el día y después se encargaba de su hijo, darle de comer, acostarlo y atender a su marido, culturalmente eso estaba bien.
El trabajo de la mujer en la casa es trabajo no remunerado. 
VINCENT MARQUES 
NO ES NATURAL 
Son costumbres, como si el carácter no natural de las formas de vivir fuera el resultado de ser puro y no fuesen datos fundamentales de la sociedad. La sociedad marca el concepto de la satisfacción de las necesidades, las formas de sentirlas y la canalización de los deseos. 
La cultura es eso, las costumbres que tenemos y el carácter este de lo que sucedía antes que no era natural que las cosas sucedieran de esa manera. 
Texto de NEUFELD
Cultura: un concepto incorporado al sentido común.
Cuando se habla de cultura son: 
Las diferentes características de un determinado grupo social. 
Se justifican las diferencias; niños villeros de países limítrofes estableciendo la “diferencia cultural”. 
Herencia social; la cultura de un grupo determinado producto de la herencia. 
Modo de vida; que pueden ser distintos. 
Apropiación por parte de los conjuntos sociales, de un concepto importante para el desarrollo en las ciencias sociales. 
Centralidad y polisemia del concepto de cultura.
El concepto de la cultura es para la antropología es clave. Es importante para el trabajo de campo la totalidad del modo de vida de un pueblo, ya que está relacionado con el trabajo de campo de los antropólogos; se relacionan los comportamientos cotidianos, creencias, actividades productivas, etc., de una sociedad o comunidad determinada, estructurados en torno de sistemas de símbolos. 
Según Valentine en el concepto de cultura podemos hacer referencia a tres aspectos importantes: 
Universalismo; todos los hombres tienen cultura, por su carácter de humano. 
Organización; todas las culturas poseen coherencia y estructura, desde las pautas universales comunes a todos los modos de vida. 
Capacidad creadora del hombre; cada cultura es un producto colectivo del esfuerzo, el sentimiento y el pensamiento humanos. 
Linton establece como importante la negación de la base biológica de los comportamientos humanos. Establece la diferencia con los animales ya que el comportamiento humano se caracteriza por el predominio de lo aprendido, llamado herencia social de la humanidad. 
En los seres humanos la Herencia social es la Cultura, que tiene un doble sentido:
Cultura significa herencia social integra de la humanidad (sentido amplio) 
Cultura equivale a una modalidad particular de la herencia social (sentido restringido) 
Existen portadores colectivos; sociedades o comunidades que por la existencia de pautas culturales que contribuyen a su organización y existencia son posibles. 
La vida social está constituida por símbolos organizados en sistemas. 
Los problemas de investigación de la antropología clásica y el concepto de cultura. 
El problema que se plantea es el estudio de las sociedades primitivas. Malinowski en los Argonautas del Pacifico Oriental, trabajo de campo, da un esquema de la estructura social, sus leyes y normas que todo fenómeno cultural conlleva. El etnógrafo de campo debe tener rigor y seriedad para dominar el conjunto de fenómenos en cada uno de los aspectos de la cultura tribal estudiada, que debe ser el foco de interés en la investigación. Se debe estudiar la religión, la tecnología, u organización social en su conjunto, no por separado. 
En la primera mitad del siglo XX la antropología estudia a las sociedades primitivas o simples. 
El concepto de Cultura era un conjunto de herencia social de un grupo humano que era transmitida por el proceso de enculturación /socialización a las generaciones siguientes. Se da cuenta de la historia a través que cada pueblo llega a su cultura, de la diversidad interna de las sociedades modernas, del eventual cambio de costumbres. 
Este texto nos permite ver cómo se va modificando la cultura, como se va modificando la definición de la cultura con el correr del tiempo, y que por suerte la cultura no sea de la misma manera que antes.
Cultura, un concepto incorporado al sentido común 
¿Qué es lo que yo pienso como cultura? 
Tradiciones, hábitos, costumbres, creencias, mitos, manera de vestir, música, conocimientos por ejemplo curar el empacho, leer las manos, son creencias que tenemos.
Todas estas son pautas culturales que vamos teniendo y esto apunta el sentido común. Si yo veo un chico por la calle que está pegándole a alguien, o a los gritos, que alguien come con la boca abierta, que digo con mi sentido común: que no tiene cultura, que está mal educado, que es un desubicado, etc. Uno generalmente utiliza el término de cultura para decir que no aprendieron algunos hábitos o alguna costumbre, o algunascuestiones. Otro ejemplo, voy a la iglesia y entra una persona a los gritos, decimos no tiene cultura porque sabemos que a la iglesia no se entra gritando. Todas esas cosas que uno la atribuye a la cultura.
La cultura es un concepto incorporado al sentido común. ¿Cuándo se habla de cultura? Las diferentes características de un determinado grupo social por ejemplo los gitanos, cuando uno los describe: por ejemplo, que van y se quedan acostados viendo cuando están atendiendo a un familiar en un sanatorio y uno por desconocimiento dice que no tienen cultura y realmente eso tiene una explicación el por qué están en la sala, más allá de que yo diga que está bien o que está mal, son cuestiones o características o costumbres o hábitos que tiene ese grupo cultural.
También se justifican las diferencias de los niños Villeros de los países limítrofes estableciendo la diferencia cultural, por ejemplo, si nos vamos al límite de Paraguay y Argentina o entre una provincia y otra, en estas diferencias limítrofes también se establecen estos cambios, paradigmas culturales. Porque van a tener distintos modos de hablar, distintas costumbres, distintos hábitos y van a establecerse de qué hay diferencia entre ellos.
La herencia cultural. Porque nosotros heredamos pautas culturales de nuestros padres, las podemos modificar obviamente, pero se hereda.
El modo de vida que nos va a permitir ser distintos, por suerte. Si yo me comparo con el modo de vida que tenía mis padres o mis abuelos es muy distinto al mío y el de mis hijos y eso va mostrar como la cultura va cambiando, se va modificando Y que los mismos parámetros que yo tenía en algún momento hoy, se modificaron.
Apropiación por parte de los grupos culturales. El término cultural es muy importante para el desarrollo de las ciencias sociales porque nos permite conocer estas nuevas pautas, estas nuevas reglas que vamos a tener y que van a tener nuestros hijos y nuestros nietos etc. hablando de lo mismo pero de distinta manera por ejemplo esto del matrimonio, adopción de hijos, el alquilar un vientre para ser madre, padre, cosas que antes eran completamente impensadas y que hoy poco a poco hay una nueva camada de jóvenes que lo van incorporando por distintos motivos. Antes la mujer que no podía ser madre, no podía cumplir su sueño y el adoptar no siempre es tan fácil, lleva una serie de problemas que no todas pueden o no todas quieren y en eso uno no se puede meter. Hoy en día el sueño de ser madre o padre sólo es posible alquilando un vientre o yendo a un banco, hay distintas cosas que se han modificado en nuestra sociedad, la ley del aborto también. Todo esto fue modificando nuestra sociedad y así fue modificando la cultura, fueron modificando esta herencia social que vamos a ir dejando a las futuras generaciones, pero de distintas maneras. Lo mismo con el voto femenino, un gran cambio en el momento que se tenía que dar. Son dos cosas muy importantes que se fueron dando y en el momento en el que se tenían que dar, ni antes ni después. 
Lo mismo sucede con la independización de uno, antes si no te casabas primero irte de tu casa era como una gran ofensa, hoy en día irte de tu casa una vez que sos mayor de edad es como un gran logro. Antes no era común, era una gran ofensa que uno se fuera de la casa sin una justificación como estar casados, pero hoy en día no, antes no era común, no era lógico. 
Lo que importa es que hay mucha gente o por lo menos una minoría, pero hay gente que piensa distinto a lo que estaba impuesto logrando poder modificarlo, Van demostrando que no es todo negro o blanco, sino que hay muchos matices en el medio. 
Cultura es una palabra que es polisémica en su significado. ¿Qué quiere decir que es polisémica? Significa que tiene muchos significados, y para los antropólogos la cultura es donde se basan. 
Muchos de los antropólogos de base en la carrera, son los que han ido al campo a ver esta cultura de cerca, vivir con ellos y poder establecer ¿qué me pueden contar estos que son diferentes a mí?, en un momento los diferentes eran aquellos primitivos, ¿qué me pueden enseñar este si son primitivos? y la verdad es que no enseñaron un montón de cosas y de primitivos no tenían absolutamente nada. Entonces para los antropólogos es muy importante el modo de vida, y no quedarnos en lo que nos cuentan, poder vivir, convivir con estas culturas, poder ver el comportamiento cotidiano, las creencias, qué actividades productivas tienen, cuáles son las actividades de una sociedad o comunidad determinada y ver y estructurar todo esto a través del sistema de símbolos por ejemplo, Levis hablaba del parentesco y él fue el primero que habló del incesto, que no se podía casar o tener relaciones entre familiares, un padre con una hija y una madre con un hijo. Pero estas relaciones no eran como la de la familia que conocemos hoy en día, probablemente venían de distintos clanes. Las sociedades primitivas no eran la sociedad al cual las vemos hoy conformada, eran distintas, algunas estaban organizadas en clanes y se consideraba que el Clan A y el clan B eran familias y el clan C y el clan D eran familia entre ellos entonces yo para casarme con alguien tenía que buscar: por ejemplo yo soy del clan C, personas del A o el B, no podía buscar en otro lado porque ya estaba establecido de esa manera pero porque de esa manera estaba establecido el parentesco que no porque hayan sido familia de verdad. 
Malinowski pudo estudiar la cultura del pacífico ya que vivió con esa cultura y pudo ver cómo eran las relaciones de casamiento, cómo se vinculan entre ellos, como comerciaban, que todo eso confluía en el papel que tenía el chamán o el que manejaba estas tribus y como se iban relacionando entre ellos, si había por ejemplo danzas a los 12 o 13 años para que el hombre se convierte en hombre, para que supiera lo que tenía que hacer, los obstáculos que tenían que atravesar, etc. 
Dentro de este articulo Neufeld plantea que según Valentine dentro del concepto cultural hay tres puntos importantes: el universalismo, la organización y la capacidad creadora del hombre. El universalismo es que todos tenemos cultura, el hombre tiene cultura porque es humano y eso es lo que nos diferencia de los animales, en cuanto a la organización todas las culturas poseen coherencia y estructura de las pautas universales a los modos de vida y el hombre tiene la capacidad creadora, de crear, porque todas nuestras culturas son el producto del esfuerzo colectivo, del sentimiento y del pensamiento del ser humano.
Linton establece como importante la negación de la base biológica de los comportamientos o sea que no es que yo me comporto bien o mal porque lo que me hace bueno o malo es la base biológica que tengo, es mentira. La diferencia entre el humano y el animal es lo que yo aprendí y eso es la herencia social del humano, de la humanidad, el saber que si quiero tomar agua no voy a tomar del pico, sino que me voy a servir en un vaso, el animal se lo tengo que dar, no puede agarrar una botella, abrirla y servirse agua. 
En los seres humanos la herencia social es la cultura, esto tiene un doble sentido. Cultura significa herencia social cuando se integra en la humanidad en el sentido más amplio y en el sentido más restringido es cuando equivale a una modalidad particular de la herencia social. Lo amplio es que la herencia social me integra a mí como humanidad y lo restringido es que es una modalidad de la herencia social. ¿Por qué es amplio? Porque si la cultura forma parte de la humanidad es amplio, pero también es restringido porque forma parte dentro de una pequeña parte de toda esa humanidad, hay una pequeña parte donde cada uno va a tener una herencia social distinta. La herencia social que recibí yo no es la misma que van a recibir mis hijos ni la misma que van a recibir mis nietos. Por ejemplo, como gente adulta o de antes el ser madre era realizarte como mujer y hoy en día ya no es así porque se tienen otros planes o porque se tiene hijos porque uno simplemente quiere tener hijos no para realizarse comomujer y esta Herencia social es restringida porque va variando en distintos grupos, en distintos tipos de personas y en distintas enseñanzas que vamos dejando nosotros a los que nos sigan.
Existen portadores colectivos, sociedades o comunidades que creen que la existencia de pauta culturales que contribuyen a la organización y existencia son posibles, o sea todos nosotros vamos a hacer portadores colectivos, porque somos todos nosotros portadores de cultura y vamos a contribuir a esta organización y a la existencia de la misma
La vida social está hecha por símbolos que se organiza en sistemas. Todo está hecho a través de un símbolo, la religión está hecha también por un símbolo, los mitos están hechos a través de un símbolo, el lenguaje, todo es un símbolo.
El problema que se plantean los antropólogos es el estudio de las sociedades primitivas, Malinowski en los argonautas del pacifico oriental, un trabajo de campo, da un esquema de la estructura social, de las leyes y las normas que todo fenómeno cultural conlleva. El etnógrafo de campo debe tener rigor y seriedad para dominar el conjunto de fenómenos en cada uno de los aspectos de la cultura trivial estudiada, que debe ser el foco de interés de la investigación. deben estudiar la religión, la tecnología, la organización social en su conjunto y no por separado. En mitad del siglo XX la antropología estudia a las sociedades primitivas o simples. El concepto de cultura era un conjunto de herencia social de un grupo humano que era transmitido por el proceso de enculturación, sociabilización de las generaciones siguientes. Se da cuenta de la historia a través de que cada pueblo llega a su cultura de la diversidad interna de la sociedad moderna y del eventual cambio de las costumbres.
Neufeld, al final.
Este texto muestra cómo se fueron incorporando cosas de distintos lados, de distintas culturas y países y lo fueron haciendo propias.