La concepción de Dios en la cultura Nuer

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Deidad
En la lengua Nuer, el término se traduce por espíritu o dios
Termino más preciso: Kwoth Nhial → Espíritu del cielo
Kwoth a Nhial → Espíritu que está en el cielo
Existen otros espíritus menores: Kuth Nhial → Espíritus del cielo o de arriba
Kuth Piny → Espíritus de la tierra o de abajo
Concepción de la jerarquía de los dioses: Sociedad organizada (ganaderos)
En el sentido de los Nuer: Kwoth
Sugiere la cualidad tangible del aire como su respiración o exhalación
Término hebreo “Ruah” – En onomatopeyas expresa la salida violenta del aire
En la expresión verbal expresa las acciones de estornudar, soplar/enfríar la comida, soplar el útero de la vaca por más leche, expulsión del aire del pez, resoplido del barco de vapor por el efecto de presión,…
Caso similar a otras lenguas de la Cuenca del Nilo
Ídem en Quechua el término y concepto de Pachakamaq/Pachaqamaq
En la metáfora común: Cielo no es Dios, aunque Dios esté en todas partes
Para los Nuer: Dios es un ser que está en las alturas, relacionado con el firmamento
Por eso aparece como si él cayera con la lluvia, como si estuviera en el relámpago o en el trueno – La lluvia es el collar de Dios
En cambio, el sol, la luna y las estrellas pertenecen a Dios 
Cuando un hombre ve el sol de noche significa una manifestación divina peligrosa
Cuando ven la luna nueva se tiznan la frente de cenizas y las arrojan junto a un grano de mijo (maíz). Luego invocan a Dios para que les sea bondadoso (luna) y puedan ver todos los días – Lenguaje figurado – Le hablan a Dios a través de la luna 
Kwoth es como el viento y como el aire (o se revela por medio de ellos): Es invisible y omnipotente = Estas manifestaciones son modos de Dios porque cuando se hallan en lo alto relacionan a Kwoth con los cuerpos celestes (movimientos y acciones)
Los espíritus del aire son considerados hijos de Dios mientras los otros no, aun estando en el aire: Algunas aves que vuelan alto pertenecen al cielo y no a la tierra, como hijos de la luz y símbolos de la divinidad (aves migratorias) – Aparecen y desaparecen
Los Nuer dicen: Abandonan su país porque marchan a visitar el país de Dios; por eso son considerados sus hijos predilectos, porque hacen lo que es imposible para el hombre = No pueden volar hacia el cielo y hacia Dios
Los gemelos son llamados Gaat Kwoth = Pájaros que pertenecen arriba
Los antepasados de los clanes Jikul y Gaanwar cayeron del cielo, del pueblo de Dios, y esto les atribuye poderes especiales
Todo lo relacionado con el cielo posee virtudes de las que carecen los seres de la tierra
Por eso los Nuer son “Ran Piny”: Persona terrenal y su espíritu siempre estarán ligados a la tierra
De ahí – Entre Dios y el hombre es como entre el cielo y la tierra: Existe un gran abismo. Es el organismo de la popularidad como modelo de la organización en el pensamiento y sentimiento de los Nuer
Es el concepto de la separación entre Dios y el hombre: Lo sagrado y lo profano
· Atributos de Dios:
· Dios siempre está en el cielo y al mismo tiempo en todas partes
· Evans-Pritchard señala: “No se entiende el pensamiento Nuer si no se mira bajo el mismo prisma la cercanía y lejanía entre Dios y el hombre, pues en esta aparente paradoja es donde reside precisamente lo especifico de su religión” (pp. 19)
· De ahí los epítetos Jhiom (Viento) y Ghau (Universo) que solo se aplican a Dios, en poemas, canciones y un sentido alegórico, para mostrar la arraigada tendencia del sentimiento religioso de los pueblos del Delta del Nilo
· De ahí Kwoth = Padre, Juez, Creador del Universo
Cualidad del viento/aire = Metáfora universal en la literatura hierológica del mundo
Dios, espíritu del cielo: Es como el viento y el aire, es creador y animador de todas las cosas. Por eso, en las oraciones le llaman Kwoth Ghaua (Espíritu del Universo)
En la expresión Cak Nath (Creador de los hombres): Es la imaginación del hombre Nuer, como “inventar un cuento o componer una poesía con el mismo sentido figurado que empleamos cuando decimos que un actor crea su papel” = Significa no solo la creación de la nada, sino también creación por medio del pensamiento o imaginación
“Cuando Dios creó al pueblo, creó al hombre”: (Moldeó) Como cuando un niño hace un buey de barro o un herrero hace la punta de una lanza de hierro = Idea similar al primer capítulo del Génesis Bíblico (Creó/hizo en el término Br, empleado para referirse a la actividad divina)
“Ghau”: Mundo, cielo, tierra, atmosfera, tiempo cronológico y atmosférico – en el contexto de plegaria significa el universo
“E ghaudu e rwacdu”: “Es tu universo, es tu palabra” = Él creó el mundo, que es su palabra – Los Nuer no tienen Mito de Origen sobre la Creación
Aunque habría afirmaciones de “los hombres fueron creados en la parte “Jagei” (al pie de tal tamarindo hacía ofrendas o sacrificios con fuego en 1918)
Tamarindo (Lic): Madre de todos los hombres que según el relato “surgió de un agujero al pie del árbol”, o “se desprendieron de sus ramas como fruta madura”
En la concepción de los Nuer, el principio de las cosas se explica mediante el ideal del “Dios Creador” como la suprema explicación; cuando se les pregunta: “¿Cómo empezaron a ser las cosas o como llegaron a ser lo que son?”; ellos contestan “Dios las hizo, él hizo los cielos y la tierra y las aguas que la cubren, hizo los animales (pájaros, reptiles y peces) y es el autor de la costumbre y de la tradición” (pp.23)
Asimismo, los Nuer creen que cuidan su ganado porque, cultivan el mijo y arponean peces porque Dios les concedió estas cosas para su sustento – También instituyó las prohibiciones matrimoniales, dio poderosos rituales a uno negándoselos a otros, decretó que los Nuer atacarían a los Dinka y que los europeos conquistarían a los Nuer; hizo a unos hombres negros y a otros blancos
Según el relato: “La piel blanca es el castigo que Dios infligió a nuestros antepasados por haber cometido incesto con su madre” (pp. 24)
“Todo lo que hay en la naturaleza, en la cultura, en la sociedad y en los hombres es porque Dios lo hizo o quiso de ese modo. Dios está, por tanto, encima de todo, y es el que otorga y renueva la vida, y da la muerte” (con el rayo o los espíritus que actúan como agentes de Dios)
Por eso, la invocación suprema es siempre a Dios
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