Dialéctica

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DIALÉCTICA. 
Universidad Británica de México. 
DATOS PERSONALES. 
Derecho. | Grado y Grupo: 9°B. | Semana 2. | 
25 de junio de 2021. | Profesor: Luis Fernando 
Romo Pérez. 
Samuel Ebenezer Martínez Paredes. 
Hermenéutica Jurídica. 
 
La Dialéctica 
Con base en lo visto en clase, el alumno deberá analizar el siguiente discurso 
dialectico del siguiente enlace (https://www.youtube.com/watch?v=TT1_UWbm9sc 
) y establecerá en los 2 diálogos, cual es la Tesis, la Antítesis y la Síntesis del 
discurso, además explicará respecto al Materialismo Histórico de Karl Marx, donde 
se encuentran estos elementos antes mencionados. 
Discurso dialectico de Sócrates. 
Posteriormente deberá subir el trabajo a la plataforma. El acusado deja claro que 
los cargos que se le atribuyen no son certeros. También responde a aquellos que 
dan a entender que es un hombre peligroso por, en definitiva, enseñar en secreto. 
Por otro lado, afirma que, si se le acusa a él, también se debería condenar a todos 
aquellos que han seguido sus discursos. Seguidamente, Sócrates apunta el orden 
en el que va a llevar a cabo su defensa, así afirma que primero responderá a sus 
acusadores. Más tarde, se dan a conocer las acusaciones a las que Sócrates trata 
de responder. Al final de la primera parte, Sócrates, al no convencer al jurado, afirma 
que no teme a la muerte y asegura que confía en su verdad para ganar el juicio. Sin 
embargo, los acusadores lo encuentran culpable por 281 votos en su contra frente 
a 220 a su favor. En su defensa, Sócrates distingue entre dos tipos de acusadores, 
por un lado, los antiguos acusadores o anónimos, los cuales han esparcido 
calumnias sobre él durante años y, por otro lado, los nuevos acusadores, es decir, 
los que le han llevado recientemente al juicio. Aunque, Sócrates alude a acusadores 
anónimos, las imputaciones que le han llevado a juicio han sido las de los tres 
nuevos acusadores. Quienes, curiosamente, representan a los gremios que 
Sócrates venía criticando: poetas, políticos y oradores. Así, por boca de Melito, se 
dan a conocer las dos acusaciones por las que se le ha condenado a juicio, estas 
son: 
1. Impiedad, es decir, de no creer en los dioses del Estado, a quienes 
supuestamente sustituía con extravagancias demoníacas. 
https://www.youtube.com/watch?v=TT1_UWbm9sc
2. Corrupción de la juventud, pues muchos jóvenes, estaban siguiendo su 
discurso y se habían convertido en sus discípulos. 
Es curioso que para su defensa Sócrates no trata de pedir perdón a nadie por su 
forma de vida. Más bien utiliza la palabra para explicar a los jueces por qué su forma 
de hacer puede ser beneficioso para todos. Aunque, finalmente, Sócrates es 
condenado, probablemente porque consideraron que su actitud era soberbia, 
realmente el acusado no traicionó los principios que defendía en vida. Asimismo, en 
algún momento durante el juicio, da a entender que no teme a la muerte. 
Alusión a los sofistas. 
Una de las calumnias que fueron lanzadas hacia Sócrates fue precisamente la de 
corromper a la juventud mediante enseñanzas públicas llevadas a cabo en secreto. 
También lo acusan de mezclar las cosas divinas con las terrenales. Por eso, para 
muchos Sócrates era un hombre peligroso. En su defensa, el acusado admite que 
sus enseñanzas no son como la de los sofistas, sus coetáneos, los cuales exigían 
un pago por sus enseñanzas. Asimismo, afirma que jamás se ha involucrado en 
temas divinos. 
El oráculo y su sabiduría. 
Sócrates se pregunta cuál puede ser el origen de las calumnias que se han 
propalado contra él. Para lo que responde, que su mala reputación se debe a la 
sabiduría que aparentemente existe en él. Aunque Sócrates no se da por sabio. En 
cambio, pone como ejemplo el oráculo de Delfos. Según explica, su amigo Cherefón 
preguntó al oráculo si había un hombre más listo que Sócrates. La pitia respondió 
que no. Después, Sócrates convencido de que no podía ser el más sabio decidió 
investigar entre los gremios que representan la sabiduría. Dialogó con políticos, 
poetas y oradores. Entonces afirma que todos "creían saber más de lo que 
realmente sabían". Establece así una comparativa entre estos y él: Pero esta es la 
diferencia, que él cree saberlo, aunque no sepa nada, y yo, no sabiendo nada, creo 
no saber. Aquí encontramos la esencia de la actividad filosófica de Sócrates, al 
menos, así lo expresa su discípulo Platón. Para Sócrates la verdadera sabiduría 
residía en reconocer que no se sabe nada. El método de este filósofo para alcanzar 
el verdadero conocimiento se basa en lo que se conoce como “ironía socrática”, es 
decir, un sistema que consistía en buscar la verdad mediante el diálogo. Para ello, 
Sócrates realizaba preguntas a los interlocutores y, a través de estas cuestiones, 
les ayudaba a entender que, en realidad, no sabían nada. Probablemente si 
Sócrates hubiera rogado compasión a los que le juzgaron se hubiera librado de la 
muerte o hubiese saldado su pena con el exilio. Sin embargo, no lo hizo, prefirió 
reflexionar sobre por qué no le temía a la muerte. Así, Sócrates mantuvo una 
postura racional frente a su deceso. Más que afrontar la muerte como un mal prefirió 
asumirla como un bien: Pero si la muerte es como un tránsito de un lugar a otro, y 
si, según se dice, allá abajo está el paradero de todos los que han vivido, ¿qué 
mayor bien se puede imaginar, jueces míos? Finalmente, el jurado determinó su 
muerte, y Sócrates antes de morir advirtió a sus acusadores que no tenía ningún 
resentimiento hacia ellos. Posiblemente, Sócrates con su discurso molestó aún más 
a sus acusadores, sin embargo, con sus palabras demostró que valoraba más 
defender sus principios filosóficos que conservar su propia vida. 
El Materialismo Histórico. 
El punto inicial para el desarrollo del pensamiento materialista histórico dialéctico de 
Marx fue la crítica de la filosofía hegeliana, a partir de la publicación del texto “La 
ideología alemana” en 1846. De acuerdo con sus intérpretes se afirma que después 
de este texto, Marx declara haber roto con las premisas de la filosofía neo-hegeliana 
de Feuerbach. Así, se estableció una visión científica de la sociedad fundada en el 
análisis del capitalismo. El contexto histórico de esta revolución del pensamiento 
científico occidental promovió nuevos entendimientos del mundo basados en 
principios materialistas, con interpretaciones de los más variados campos de la 
ciencia. De esta forma, la revolución que el pensamiento histórico dialéctico 
proporcionó al campo social de la ciencia es análoga al aporte del darwinismo al 
campo de las ciencias biológicas; a pesar de las limitaciones que tuvieron el 
darwinismo y el darwinismo social. 
En general el materialismo histórico dialéctico procura a través de su amplio 
carácter que abarca filosofía, economía, sociología y antropología, y de una 
perspectiva histórica, cercar el objeto de conocimiento por medio de la comprensión 
de sus mediaciones y correlaciones. El fundamento económico del marxismo está 
asentado en la crítica a la economía política clásica de Adam Smith y David Ricardo, 
quienes discutieron los factores de la riqueza económica y vieron en el maquinismo 
y la división del trabajo la causa del incremento del enriquecimiento social. A partir 
de esta crítica Marx superó a los economistas de la época que no analizaban la 
plusvalía en su forma pura. El materialismo histórico dialéctico como base filosófica 
se opone a la dialéctica idealista de Hegel, la cual aceptaba el concepto de que 
todos los fenómenos de la naturaleza y de la sociedad se basan en la Idea Absoluta. 
En contrapartida, para el marxismo las ideas tienen su origen en la base 
material, “[...] el primer presupuesto de toda la historia humana es naturalmente la 
existencia de individuos humanos vivos [...]”. Es posible identificar algunas ideas de 
Hegel en los presupuestos marxistas, como por ejemplo su puntode vista dialéctico 
para comprender la realidad. Sin embargo, en vez de vincular esas ideas al espíritu 
absoluto hegeliano, fueron desarrolladas dentro del concepto materialista. Hegel 
entendía el rol de un materialismo geográfico en la medida en que torna inteligible 
la relación existente entre objeto – naturaleza y sujeto – consciencia de sí mismo. 
Para Hegel el terreno sobre el cual el espíritu se mueve es esencialmente y 
necesariamente una base y es sólo sobre esta base que existe, actúa y se realiza 
materialmente un pueblo. El materialismo también se encuentra en los conceptos 
de Feuerbach, ofreciendo la base del pensamiento materialista de Marx. El principal 
objetivo de la teoría filosófica de Feuerbach era criticar el aspecto religioso de la 
filosofía de Hegel. Igual que Marx también rechazó el idealismo hegeliano 
sustituyéndolo por una postura materialista. Por lo tanto, el marxismo sería una 
síntesis de elementos de la dialéctica hegeliana y del materialismo de Feuerbach. 
Del primero incorporó el método dialéctico rechazando el contenido idealista. Del 
segundo absorbió el fundamento materialista extrayendo la visión estática de la 
realidad material. El materialismo histórico dialéctico como abordaje epistemológico 
está presente en las investigaciones científicas que pretenden explicar la realidad 
para transformarla. Es la explicación de las partes en base a una totalidad de 
determinantes que permiten comprender el fenómeno real, evitando realizar análisis 
redundantes y configurándose como una radiografía. A pesar de que el materialismo 
histórico dialéctico ha subsidiado variadas investigaciones, son limitados los textos 
de Marx y Engels que hacen algún tipo de referencia al método de investigación 
propuesto por la teoría desarrollada por ellos. En la bibliografía marxista es posible 
cosechar aspectos substanciales respecto de las categorías metodológicas que 
viabilizan la comprensión de los fenómenos sociales presentes en la sociedad 
capitalista. Para el materialismo histórico los factores económicos y las condiciones 
materiales resultan en la mejor forma de explicar los fenómenos históricos y 
sociales, principalmente los conflictos de clases, que según el abordaje revelan el 
origen de diversos problemas sociales. El materialismo histórico parte de la base 
económica para explicar la realidad en los más variados aspectos. Bajo el enfoque 
conceptual el término materialismo representa la condición material de la existencia 
humana. El término histórico comprende que la existencia humana implica la 
aprehensión de sus condicionantes históricas y el término dialéctico tiene como 
presupuesto el movimiento de la contradicción producida en la propia historia.