filosofia semana 3

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ZOILA GUZMÁN HURTADO
INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA
UNIDAD II
La Filosofía de la Materia la Filosofía de la idea 
SEMANA 3: La Filosofía de la Materia
• Neopositivismo. Origen, Representantes y Desarrollo.
• Materialismo Dialéctico e Histórico.
• Filosofía de la idea
SEMANA 3
La Filosofía de la Materia
EL NEOPOSITIVISMO
El neopositivismo es la visión filosófica cuyo
origen se da en el empirismo moderno, se
desarrollo dentro del Círculo de Viena, donde
los miembros más destacados, tuvieron que
emigrar a los Estados Unidos y a Inglaterra
durante las persecuciones antisemitas en
Europa. Aquellos lugares se convirtieron en
las cunas donde desarrollaron sus ideas. El
neopositivismo es conocido también como el
empirismo lógico.
CÍRCULO DE VIENA
En 1924, y a sugerencia de Herbert Feigl (físico y filósofo, asistente de
Schlick), se creó un grupo de debate que se reunía los viernes por la noche.
Este grupo, cuyas propuestas filosóficas fueron bautizadas como positivismo
o neopositivismo lógico, supuso el inicio del Círculo de Viena, que, con el
tiempo, alcanzaría el reconocimiento internacional. Durante un lustro, las
actividades del Círculo se redujeron a reuniones privadas a las cuales se
fueron agregando otros estudiosos interesados en diversos aspectos de la
filosofía de la ciencia.
CARACTERÍSTICA DEL
NEOPOSITIVISMO
La principal característica del Neopositivismo es la
reducción de la filosofía al análisis del lenguaje,
basándose completamente en la ciencia como de la
vida común del hombre. La doble realidad del
lenguaje produce las dos corrientes del
neopositivismo, como filosofía del lenguaje
científico y del lenguaje común, visiones que
dependen del principio dogmático que Wittgenstein
codificó en su Tratado lógico-filosófico, a saber, que
las afirmaciones hechas sobre las realidades
existentes solamente tienen sentido si se prueba su
verificabilidad; la única excepción a este principio se
refiere a alguna de estas afirmaciones: las
enunciaciones lógico-matemáticas que no pueden
verificarse, pero que gozan de veridicidad en cuanto
que sus términos de base son verdaderos.
REPRESENTATES DEL NEOPOSITIVISMO
Rudolf Carnap (1891)
Moritz Schlick (1882-1936)
Hans Reichenbach (1891-1953)
Ludwig Wittgenstein (1889-1951)
También se le considera representantes a los integrantes del empirismo
lógico y los miembros del Círculo de Viena.
Ludwig Wittgenstein
EL MATERIALISMO DIALÉCTICO
Generalidades
Esta corriente filosófica define la materia como el
sustrato de toda objetividad (física) y subjetiva (el
pensamiento) e interacción de la misma, hace
independiente a la materia frente la conciencia y
lo espiritual, fundamenta la cognoscibilidad del
mundo por su naturaleza material, y aplica las
leyes dialécticas –propuestas por Hegel– para
interpretar el mundo.
El materialismo dialéctico fue también la filosofía
oficial de la ex Unión Soviética.
El materialismo dialéctico fue fundado
por Karl Heinrich Marx y su discípulo
Friedrich Engels. Ambos fueron
discípulos de Hegel, filósofo alemán
quien concibió la idea de la historia
universal como desarrollo de la
materia, y Marx se entusiasmó con
esa idea, con la que luego hizo su
propia teoría
Origen y promotores del materialismo dialéctico: Hegel, Engels
y Marx.
Biografía Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831)
La vida de Wilhelm Friedrich Hegel puede resumirse en su
carrera académica. Nacido en Stuttgart en una familia
acomodada (su padre fue funcionario de Estado), se apasionó
por el conocimiento del mundo griego y en las cuestiones
teológicas, estudió en la universidad de Tubinga (seminario
protestante) donde conoció a Holderling y Schilling. Se trasladó
a Jena, ciudad alemana de mayor visión cultural.
Posteriormente, enseñó en la Universidad de Berlín gozando de
un amplio prestigio hasta su muerte. Hegel construyó su
sistema filosófico lentamente.
Hegel y Fetchte formularon su pensamiento filosófico con la
siguiente fórmula:
T + A = S
(TESIS más ANTÍTESIS es igual a SÍNTESIS)
Ejemplo. Un balde de pintura blanca combinada con un balde
de pintura negra nos va dar otro compuesto de pintura de color
gris.
EL MÉTODO DIALÉCTICO HEGELIANO
Cuando Hegel concibe la realidad como un movimiento continuo y permanente, explica
que para su observación y estudio se debe tomar en cuenta que su expresión evoluciona
en tres momentos; que dan origen a los términos que identifican las fases del método
dialéctico; la gestación del análisis a modo de tesis, antítesis y síntesis. En relación a ellos
se describe el proceso de su metodología:
• En un primer momento; se define en lo que reconoce como la inmediatez o
indeterminación, que es el momento propiamente dialéctico de la realidad y del saber, lo
que permite su manifestación como un proceso. En este momento se refiere al ser como
identidad, pero no a su totalidad, propiciando la afirmación de lo observado, propiciando la
tesis.
• En el segundo momento; se determina en lo que establece como la negación
o contradicción, que se caracteriza porque identifica a la realidad dentro de un movimiento
continuo. La realidad se controvierte para establecer su constante movimiento,
permitiendo identificar los cambios que la caracterizan en su dinámica; propiciará la
antítesis.
• En el tercer momento; es cuando se afirma el absoluto explicativo, se expresa
como la negación de la negación o superación; es lo que se constituye en el ser real. Solo
se alcanza en la razón, donde la identidad y negatividad se dan a la vez. Este proceso es
el que permite identificar las relaciones causales de los cambios del pasado y del
presente; propiciando su explicación como la síntesis.
La función del idealismo dialéctico
Pensar dialécticamente consiste en darse cuenta que las relaciones de
oposición entre conceptos son superadas integrándolas en una totalidad
superior; lo cual, establecerá nuevas relaciones. En el pensamiento
hegeliano, la dialéctica nos permite comprender que la razón y la realidad
coinciden, aprehenden y explican lo verdadero.
Lo que trata de explicar la metodología hegeliana es lo que acontece con la
razón humana en su esfuerzo de conocer la realidad. Se caracteriza su
función cuando, al analizarse las contradicciones que se ponen de
manifiesto en la entramada dinámica de la realidad, finalmente se
manifiesta en el sentido de identificar y comprender que todo el proceso es
una manifestación de lo absoluto, y como un todo expresa la unidad. Se
comprenderá que la vida se desarrolla en así misma tanto en la naturaleza,
como en la conciencia o espíritu.
INFLUENCIA DEL PENSAMIENTO DIALÉCTICO DE MARX
Karl Heinrich Marx (1818-1863)
• Nació en Tréveris, Alemania. Sus padres, de origen judío, habían
renunciado a la religión a causa de las leyes antisemitas. Se
graduó en la universidad de Berlín, se empleó como periodista.
Expulsado de Prusia por sus ideas revolucionarias, emigró a
París donde se relacionó con Engels, quien sería su colaborador.
Es su estancia en París escribió sus manuscritos económico-
filosóficos (1844) que nunca publicó. Fue expulsado también de
París, y fue a Bruselas, donde en 1848 dio a la prensa el
manifiesto comunista escrito en colaboración con Engels. Se vio
obligado a salir de Bélgica, y encontró refugio en Londres, donde
pasó el resto de su vida. Sólo la ayuda económica de Engels le
permitió mantener a su numerosa familia.
Influencia del pensamiento de la dialéctica en Karl Marx.
En las ideas iniciales de Karl Marx (1818-1883), está presente la influencia de la filosofía
hegeliana. Si bien esto es cierto, en sus análisis sociológicos e históricos desarrolla una
crítica conceptual a su metodología. Son sus conclusiones al respecto, que lo llevan a la
interpretación que hace evolucionar sus ideas sobre la dialéctica.
En su pensamiento filosófico, Marx tienen la clara intención de llegar a la interpretación del
desempeño de la actividad humana en una realidad material, porque esa es la principalcaracterística de la realidad donde se expresan las condiciones reales de la vida del
hombre.
A través de sus análisis se puede observar que otorga una gran importancia a la
conceptualización del rol del estado en la sociedad. Este aspecto se evidencia en los
temas tratados en su obra Crítica a la filosofía del Estado de Hegel (1842).
EL MATERIALISMO DE KARL MARX
Karl Heinrich Marx (1818-1883), a través del desarrollo de su pensamiento,
expresa una especial atención en el quehacer del hombre y sus
consecuencias. Para él, la actividad humana es el fenómeno de mayor
importancia, porque del análisis de sus características se podrá elaborar la
teoría científica de la sociedad y de la historia, que permita dirigir su finalidad
hacia el desarrollo y la promoción de la realización plena del ser humano.
El esbozo de su concepción materialista y dialéctica del mundo se deja
apreciar desde su obra de las once Tesis sobre Feuerbach (1845); que
posteriormente será el fundamento que le dará las características de una
filosofía para la práctica concreta (praxis).
Tres complejos conceptos fundamentales están contenidos en su
metodología de estudio: la praxis; el materialismo dialéctico y el materialismo
histórico.
Planteamiento previo
La teoría de las ideas está destinada a explicar el camino por el que
alcanzamos el conocimiento y también como las cosas han llegado a ser
lo que son. El lenguaje filosófico, la teorías de las ideas de Platón son
unas tesis epistemológica (refiriendo a la teoría del conocimiento) y como
una tesis ontológica (refiriendo a la teoría del ser).
El desarrollo ontológico del mundo cuenta con las propias conciencias
subjetivas como determinantes suyos y que determinan esas propias
conciencias.
FILOSOFÍA DE LA IDEA
Tesis fundamentales sobre la Filosofía de la idea
• En la escuela de Atenas (1519), Rafael sintetizó las dos
grandes figuras, tradiciones del pensamiento filosófico, el
platonismo y el aristotelismo, retratando a los dos
maestros en un gesto ejemplar. Platón con el índice dirigido
hacia arriba, sugiere un desarrollo en sentido vertical y
jerárquico del saber; en cambio, el gesto de Aristóteles,
con la mano extendida indicando el mundo, expresa un
planteamiento horizontal del pensamiento.
Platón y Aristóteles
Filosofía de Idea de Platón
• El mérito de haber conformado la primera teoría del conocimiento
corresponde a Platón, según él, todo acto cognoscitivo es una
reminiscencia, es decir, un recuerdo: saber no significa adquirir
nuevas cogniciones desde el exterior, sino traer a la memoria, a la
propia interioridad lo que una parte de nosotros (el alma) ya sabe pero
ha olvidado.
• Naturaleza de las ideas
Para Platón, la forma de círculo existe, pero no en el mundo
físico del espacio y del tiempo. Existe como un objeto
inmutable en el ámbito de las ideas, que solo puede ser
conocido mediante la razón. Las ideas tienen mayor entidad
que los objetos en el mundo físico tanto por su perfección y
estabilidad como por el hecho de ser modelos, semejanzas
que dan a los objetos físicos comunes lo que tienen de
realidad. Las formas circular, cuadrada y triangular son
excelentes ejemplos de lo que Platón entiende por idea. Un
objeto que existe en el mundo físico puede ser llamado
círculo, cuadrado o triángulo porque se parece («participa de»
en palabras de Platón) a la idea de círculo, cuadrado o
triángulo.
Teoría del conocimiento
La teoría de las ideas de Platón y su teoría del conocimiento están tan
interrelacionadas que deben ser tratadas de forma conjunta. Influido por Sócrates,
Platón estaba persuadido de que el conocimiento se puede alcanzar.
También estaba convencido de dos características esenciales del conocimiento.
• Primera, el conocimiento debe ser certero e infalible.
• Segunda, el conocimiento debe tener como objeto lo que es en verdad
real, en contraste con lo que lo es sólo en apariencia.
Teoría política (Platón)
La República, la mayor obra política de Platón, trata de la cuestión de la justicia y,
por lo tanto, de las preguntas: ¿qué es un Estado justo? ¿Quién es un individuo
justo?
El Estado ideal, según Platón, se compone de tres clases. La estructura
económica del Estado reposa en la clase de los comerciantes. La seguridad, en
los militares, y el liderazgo político son asumidos por los reyes-filósofos.
Teoría de la Ética
La teoría ética de Platón descansa en la suposición de que la virtud es
conocimiento y que éste puede ser aprendido. Dicha doctrina debe
entenderse en el conjunto de su teoría de las ideas. Como ya se ha dicho,
la idea última para Platón es la idea de Dios, y el conocimiento de esa idea
es la guía en el trance de adoptar una decisión moral. Mantenía que
conocer a Dios es hacer el bien. La consecuencia de esto es que aquel
que se comporta de forma inmoral lo hace desde la ignorancia. Esta
conclusión se deriva de su certidumbre de que una persona virtuosa es
realmente feliz y como los individuos siempre desean su propia felicidad,
siempre ansían hacer aquello que es moral.
La teoría del Arte
Platón tenía una idea antagónica del arte y del artista aunque
aprobara algunos tipos de arte religioso y moralista. Su enfoque tiene
que ver una vez más con su teoría de las ideas. Una flor bonita, por
ejemplo, es una copia o imitación de las ideas universales de flor y
belleza. La flor física es una reproducción de la realidad, es decir, de
las ideas. Un cuadro de la flor es, por lo tanto, una reproducción
secundaria de la realidad. Esto también significa que el artista es una
reproducción de segundo orden del conocimiento y, en realidad, la
crítica frecuente de Platón hacia los artistas era que carecían de un
conocimiento verdadero de lo que estaban haciendo. La creación
artística, observó, parecía tener sus raíces en una inspirada locura.
La influencia de la filosofía de Platón
La influencia de las ideas Platón a través de la historia de la filosofía ha sido inmensa.
Su Academia existió hasta el año 529, en que fue cerrada por orden del emperador
bizantino Justiniano I, que se oponía a la difusión de sus enseñanzas paganas. El
impacto de Platón en el pensamiento judío es obvio en la obra del filósofo alejandrino
del siglo I Filón de Alejandría. El neoplatonismo, fundado en el siglo III por el filósofo
Plotino, supuso un importante desarrollo posterior de las ideas de Platón. Los teólogos
Clemente de Alejandría, Orígenes y san Agustín de Hipona fueron los primeros
exponentes cristianos de una perspectiva platónica. Las ideas platónicas tuvieron un
papel crucial en el desarrollo del cristianismo y también en el pensamiento islámico
medieval.
El pensamiento horizontal de 
Aristóteles
En oposición a la perspectiva vertical y
jerárquica que caracteriza a la doctrina
platónica de las ideas, se suele denominar
pensamiento horizontal al acercamiento laico-
científico de Aristóteles, quien permaneció
siempre alejado de los intereses políticos de
Platón.
Para Aristóteles el fin último de la filosofía no
era promover una renovación social, de hecho
el saber es un fin en sí mismo, se justifica
únicamente por la necesidad instintiva que
posee el hombre y el placer derivado de ello.
Aristóteles sustituyó la desvalorización del
mundo material llevada a cabo por Platón por
una fuerte atención por la realidad natural y la
ciencia. A pesar de que nunca se opuso
abiertamente al maestro en la práctica acabó
abaldonando el punto fundamental de la
doctrina: el dualismo metafísico. Para
Aristóteles, no existe un mundo cualitativamente
diferente superior y en definitiva más verdadero
que el propio mundo sensible. La realidad no
está ascendida en dos sino que forma un todo
unitario: solo hay un único mundo y está
constituido justamente por aquella naturaleza
material que Platón consideraba indigna de
llegar a ser objeto de estudio.
GRACIAS