0 RESUMEN ANTROPOLOGÍA (8)

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Estructuralismo 
● Intenta encontrar estructuras invariables; es decir elementos comunes a todas las 
culturas. Se pregunta por la universalidad de la experiencia humana, no por la 
diferencia. 
○ Para la escuela estructuralista la pregunta antropológica debe centrarse en 
qué es lo que nos une como humanos, qué tenemos en común. 
○ Esta es la misma forma de pensamiento con la que opera la lingüística en 
este período → se quieren encontrar propiedades invariables tanto en los 
diferentes idiomas como en las diferentes culturas. Se trata de un trabajo 
de traducción que pretende extraer la gramática que organiza las 
sociedades. 
○ Al contrario que el evolucionismo o el relativismo, no se buscan las 
particularidades culturales sino las estructuras mentales que organizan la 
cultura. 
■ Todas las personas piensan y lo hacen utilizando ciertos patrones 
(necesidad de clasificación por oposición, tendencia a buscar 
orden). Esto es lo que se percibe como universal a lo largo de todas 
las culturas. 
○ Es un pensamiento muy simbólico que intenta comprender la totalidad de 
una cultura de manera cognitiva sin apuntar a lo material. 
● Levi-Strauss es la figura clave de esta corriente 
○ Es judío, nacido en Europa, se exilia a Brasil y luego a EEUU antes de 
radicarse en Francia. "Tristes trópicos" = único libro en donde menciona 
trabajo de campo (formación desde la filosofía). No le gusta el trabajo de 
campo ni le parece relevante la descripción del día a dia de las culturas. 
○ Estudia la manera en la que distintos clanes en Brasil estructuran sus 
viviendas y trata de identificar los patrones subyacentes. 
○ No le importa la subjetividad porque reduce todo a lo cognitivo. Por eso, 
pierde relevancia con el tiempo. 
● Entiende al hombre como ser biológico y a su vez social-cultural → ¿sus acciones 
son naturales o culturales? 
○ El estructuralismo no busca el momento de la separación entre naturaleza 
y cultura como los evolucionistas. Por el contrario, discute con ellos → no 
hay pruebas empíricas de la separación entre naturaleza y cultura. 
○ Levi-Strauss alega que no hay continuidad entre un estado y otro sino 
oposición. Entiende que cuando el ser humano actúa, en sus acciones se 
integran y "discuten" la biología y lo social. 
Naturaleza Cultura 
Universal Particular 
Espontaneidad Reglas 
Constante Relativo 
Herencia Tradición 
● Hipótesis → la cultura sustituye, utiliza y transforma la naturaleza. 
○ Ejemplo: La prohibición del incesto cumple con la condición de ser una 
regla con carácter universal. Constituye un pasaje de la naturaleza a la 
cultura. 
■ Es una regla porque existen instituciones que prohíben el 
matrimonio entre parientes cercanos. 
■ Es universal porque no hay grupo que autorice estas uniones. 
○ La prohibición del incesto posee la universalidad de los instintos y el 
carácter coercitivo de las leyes y de las instituciones. De esta forma, Lévi-
Strauss considera que en la prohibición puede encontrar el modo en que 
se cumple el paso de la naturaleza a la cultura. 
● Levi-Strauss considera que la cultura no es, como para Malinowski, una segunda 
naturaleza, sino que conforma un nivel nuevo y diferente de organización. 
○ La cultura es la característica distintiva de la condición humana porque 
supone una ruptura y oposición con la naturaleza . 
● Ve a la diversidad como hecho empírico natural. Su enfoque combina la unidad 
biológica y cultural con la diversidad de culturas. 
○ Crítica al funcionalismo por su simplificación de la diversidad cultural a la 
satisfacción de necesidades. 
○ Recupera del evolucionismo (críticamente) y del funcionalismo la idea de 
que todas las culturas tienen todo lo necesario para funcionar y son 
equivalentes entre sí. 
○ Las culturas son semejantes (o diferentes) no solo por unidad física, origen 
común o necesidad sino también por contacto entre culturas. 
○ La diversidad atañe a circunstancias geográficas, históricas y sociológicas. 
Las sociedades varían entre sí en tiempo y espacio, no por características 
raciales o anatómicas de cada grupo.