0 RESUMEN ANTROPOLOGÍA (18)

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comunidad. Por eso se trata de un uso del viejo concepto de cultura, porque 
este no admite heterogeneidad en su interior. Los Kayapo retoman esto de 
manera inteligente para mostrarse ante occidente y lograr independizarse 
de los gobiernos locales. 
● En resumen, la cultura es un proceso político, ya que implica una lucha por el 
poder que se necesita para definir conceptos claves. 
○ Los antropólogos tienden a asumir el posicionamiento que implica este 
recurso que puede usarse para el establecimiento de procesos de 
dominación y marginación o el desafío a ellos. 
○ Tanto el reporte UNESCO como el racismo cultural de la Nueva Derecha 
británica despliegan una voz sin cuerpo, ‘nosotros’, para autorizar una 
definición de arriba hacia abajo de la ‘cultura’ como si fuera de sentido 
común o ‘natural’. Esto enmascara o borra la politización de la cultura. 
○ Levi-Strauss cae en un mal uso del término diversidad. Transmite una idea 
de sujetos arraigados a un territorio sin demasiada interconexión y con una 
cultura para cada territorio determinado. 
● Wright → En este afán de lograr un mayor respeto por la diversidad y dar cuenta 
de las desigualdades al interior de cada cultura, se simplifica demasiado la 
realidad de la cual se quiere dar cuenta. Es importante utilizar cuidadosamente el 
concepto de cultura. 
 
Los límites de la cultura (Grimson) 
● La conceptualización de la diversidad cultural acompañó procesos de aumento de 
la interconexión global y de interacciones culturales. 
○ De a ratos se utilizó para celebrar, y de a ratos para aniquilar, esta 
diversidad 
○ Se vincula con la aproximación a las relaciones entre nosotros y los otros. 
● Existen numerosos debates teóricos en torno a la diversidad, que muchas veces 
suponen cierta simplificación de la misma. 
○ Progresismo → defensa de la diversidad 
○ Conservadurismo → choque de civilizaciones 
○ Diversidad explicada como desigualdad social 
● Después de 1945, se eliminó el término “raza”, ya que fueron deslegitimados los 
criterios biologicistas que sostenían el racismo y sus políticas públicas → se pasó 
de un mundo dividido en razas a un mundo dividido en culturas. 
● Metáfora del archipiélago cultural → el mundo como cúmulo de culturas separadas 
de manera fija y clara por el agua, cada cultura como una isla definida y con límites 
claros. 
○ Reaviva el conflicto de las fronteras, con sus posibles jerarquizaciones o 
dominio. 
● Pero esta definición de cultura con límites tan precisos e inamovibles no refleja 
correctamente la realidad → caída de la imagen de archipiélago 
○ La metáfora ignora la existencia de heterogeneidad y desigualdad en un 
mismo territorio, que a su vez genera distintos significados para distintos 
grupos. 
○ Los fenómenos de migración y convivencia intercultural son tan antiguos 
como la humanidad. 
■ Ahora es especial punto de análisis la migración interna, no solo las 
internacionales 
○ Las tecnologías de la comunicación hacen que los símbolos y mensajes se 
desplacen, generando significados culturales que trascienden fronteras. 
○ El mundo se encuentra interconectado y existen personas y grupos con 
interconexiones regionales o transnacionales diversas. 
● Grimson alega que la diversidad no está distribuida en el espacio sino puesta en 
juego en cada espacio. 
● Apropiación de sectores discriminadores de conceptos de diversidad y 
relativismos para mantener y conservar sin mezclar las culturas puras. 
○ La cultura pasó de ser un potencial democratizador a tener una función 
segregadora y devenir base del fundamentalismo (cada cultura en su 
lugar). Se relaciona cultura con identidad. 
■ Ejemplo → prohibición de música británica durante la guerra de 
Malvinas. 
○ Así, surge un nuevo "fundamentalismo cultural", que a pesar de ser distinto 
en la teoría, termina generando políticas e ideologías tan excluyentes como 
el racismo clásico, pero en nombre de la supuesta diversidad: 
■ Racismo clásico 
● En base a rasgos y fenotípicos diferentes sustenta prácticas 
que distinguen y jerarquizan a las personas. 
● Presupone que la humanidad se divide en razas, que a su 
vez son grupos humanos homogéneos, 
● Posee una jerarquía única de valores 
● Justifica superioridad por la inferioridad ajena