0 RESUMEN ANTROPOLOGÍA (20)

Vista previa del material en texto

■ Riesgo → para desechar el fundamentalismo se tiende a abandonar 
el avance el reconocimiento cultural y la conceptualización de la 
heterogeneidad. 
● En la antropología hay quienes quieren dejar de lado el concepto de cultura y 
quienes quieren reformarlo 
○ El concepto de cultura no debe servir para afirmar sino para problematizar 
cuestiones de fronteras y de mixturas, de variaciones internas, de cambio 
y estabilidad en el tiempo. 
○ Heterogeneidad de los grupos → para que la cultura no se use de forma 
política se debe destacar que las creencias o prácticas no distinguen 
objetivamente a los grupos humanos. 
● Configuración cultural → concepto que enfatiza poder y heterogeneidad → refiere 
a los modos específicos en que los actores se enfrentan, alían o negocian 
○ Permite evitar los problemas teóricos del culturalismo clásico y del 
posmodernismo. 
○ La comunicación desde una perspectiva antropológica opera como la 
intersección de configuraciones culturales, como sutura de las 
heterogeneidades inestables pero sedimentadas. 
○ La comprensión, la parcialidad de la misma, las reglas y disputas por la 
significación se producen en coyunturas históricas y en el marco de un 
proceso hegemónico: la lucha por la imposición de las clasificaciones 
sociales encuentran en el Estado un rol protagónico pero también 
participan grupos y elites con distinto grado de incidencia. 
○ Se caracteriza por ser campos de posibilidad → en el espacio social hay 
representaciones, prácticas e instituciones que son posibles, y otras que 
llegan a ser hegemónicas. 
○ Admite lógicas específicas de interrelación entre las partes diferentes que 
conforman la totalidad. 
○ Implica una trama simbólica común, dado que las disputas se dirimen entre 
quienes pueden entenderse y enfrentarse (por ejemplo a través del 
lenguaje), porque tienen algo compartido, aunque sea difícil hablar de 
unidad ideológica o política. 
○ "Todos estos elementos son históricos porque sólo son, en cada momento, 
la sedimentación del transcurrir de los procesos sociales" 
● A diferencia de lo que solía entenderse por cultura, las configuraciones culturales 
se definen por: "la heterogeneidad, la conflictividad, la desigualdad, la historicidad 
y el poder". 
 
Prácticos módulo III 
● Post-WW2 → la pregunta por la desigualdad surge a partir del contexto político, 
con un interés particular en la transformación histórica de blos pueblos y su 
subyugación. 
● Surgen escuelas de antropología en países que hasta el momento solo eran 
objeto de investigación → Hablar desde (y no sobre) el tercer mundo 
● La desigualdad es un hecho empírico pero no natural. Es histórica y se manifiesta 
en las relaciones sociales. Está ligada a la apropiación de los recursos ajenos. 
○ Influencia del marxismo→ la construcción del capital se basa en la 
apropiación total de recursos de otros continentes. 
● Casabona → Se pregunta por el vínculo entre las personas y el patrimonio 
ambiental, poniendo foco en el agua. 
○ Calidad de bienes y servicios 
○ Contaminación 
○ Vulnerabilidad de derechos 
○ Desigualdad residencial 
● Miguez → Se pregunta por la relación entre la juventud y la delincuencia en la villa 
 
Enfoque interpretativo en Antropología 
 
#TK 
 
Enfoque metodológico en Antropología 
 
#TK (Malinowsky) 
● Él está estableciendo un método de hacer antropología. Está interesado en ubicar 
específicamente a la antropología como ciencia y eso implica la creación de un 
método positivista para su estudio. 
○ Trabajo de campo = técnica de recolección de datos de primera mano. 
○ Método muy parecido al de las ciencias naturales.