0 RESUMEN ANTROPOLOGÍA (2)

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● Siglo XVIII → Antropología biológica 
○ Existencia, origen y variación del homo sapiens 
○ Relación entre humanos y animales 
○ Clasificación de las razas 
● Siglo XIX → diferenciación de la filosofía y la religión vs el mundo científico. Teoría 
de la evolución. 
○ Concepto del otro no-blanco como inferior, como animal, en el marco de la 
expansión colonial europea, necesita justificación científica e ideológica. 
● #TK el resto de este powerpoint. 
 
Krotz 
● Se pregunta cuál es la pregunta antropológica, qué es lo que estudia o intenta 
comprender esta disciplina. 
○ Existen diferentes denominaciones sobre qué es la antropología, y diversos 
conflictos sobre su delimitación 
■ Hay varias disciplinas preguntan sobre el ser humano → ¿desde qué 
lugar específicamente lo hace la antropología? 
○ El origen de la pregunta antropológica siempre es un otro, que es miembro 
de una sociedad, y por ende es portador, participe y creador de una cultura. 
● Las distintas construcciones de esa alteridad y de la pregunta antropológica no 
pueden ser consideradas sino en un diálogo con el contexto histórico: 
○ Momento 1: encuentros entre grupos paleolíticos 
■ Desde la existencia de las primeras sociedades cazadoras-
recolectoras comienzan a darse encuentros entre miembros de 
diferentes comunidades. 
■ En estas interacciones sucede una primera identificación de un otro 
como humano. Se entiende que los miembros de otras tribus 
distintas a su vez comparten algo → reconocer a los diferentes como 
iguales. Igualdad en la diversidad y diversidad en la igualdad 
■ Esto da inicio al problema de identidad y diferencia humana → 
pregunta por lo singular y por la totalidad. 
■ La alteridad es experimentada como lo ajeno a lo que resulta 
familiar. 
■ ¿Cuáles son las posibilidades de inteligibilidad y comunicabilidad de 
la alteridad? ¿Cómo se habla de y con lo que es diferente? 
○ Momento 2: viajes 
■ Contacto cultural → el viaje funciona como catalizador de la pregunta 
antropológica sobre el encuentro entre culturas. 
■ Viajeros = guerreros, comerciantes, exploradores y mensajeros, 
misioneros, refugiados, etc. En las regiones que visitaban, proveían 
a los nativos una impresión de la cultura de la cual procedían, como 
una especie de embajadores 
■ De regreso, sus relatos y los objetos que traían proveían a sus 
sociedades una impresión de estas regiones desconocidas y 
extrañas. 
■ Con el tiempo, los viajeros empezaban a perder la sorpresa ante las 
costumbres y comportamientos ajenos → acostumbramiento y 
aceptación de lo desconocido. 
■ También lograban extrañarse de lo familiar, ya que la existencia de 
modos de vida distintos al propio fomentaban el cuestionamiento de 
la universalidad de la propia cultura. 
○ Momento 3: extensión imperial del poder 
■ En esta tercera etapa el contacto cultural es asimétrico porque está 
mediado por relaciones de poder. 
■ Los imperios que se expanden pretenden integrar o suprimir las 
culturas de los territorios que conquistan. El resultado es una 
confrontación entre culturas. 
■ Figuras determinantes del contacto cultural = conquistadores, 
recolectores de tributo, colonos, funcionarios (siempre individuos 
con cargos de autoridad por sobre otros) 
■ Relación directa e impuesta entre culturas, dada por la expansión de 
los imperios y la matriz industrial europea. 
■ Surge un nuevo tipo de contacto cultural más complejo, mediado por 
instituciones. 
● La pregunta antropológica, entonces, se reformula en encuentros concretos en 
contextos culturales e históricos específicos 
○ Se expresa a través del concepto de alteridad. Este alude a un tipo 
particular de diferenciación, a una experiencia particular de lo extrano. 
○ La alteridad no es cualquier extraño, sino que refiere al conjunto de lo que 
es otra cultura y a cada parte dentro de ese conjunto. 
● Esta situación de contacto cultural, además de exponernos a otros modos de vida, 
genera mayor conocimiento sobre la propia cultura. 
○ Se da un proceso dinámico de conocimiento y relación entre unos y otros.