0 RESUMEN ANTROPOLOGÍA (7)

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○ La cultura es una totalidad orgánica, y depende del funcionamiento de las 
instituciones que la componen y de sus relaciones recíprocas para sostener 
el organismo social. 
○ La Supervivencia de la cultura depende de que cada institución desempeñe 
su función contribuyendo a la reproducción del total. (cultura = suma de 
instituciones). 
● Malinowski ve a la cultura como un todo. Esta idea supone una unidad organizada 
e integrada que funciona según una lógica particular y dentro de la cual cada 
elemento o parte define su funcionalidad y su sentido. 
○ Para Malinowski, cada elemento tiene una función y está incorporado en 
una totalidad (integrada, compleja ordenada e indisociable) que constituye 
la cultura. 
○ No se puede explicar ningún hecho por separado, sino en el marco del todo. 
Todo hecho o fenómeno relativo al comportamiento humano está integrado 
a las instituciones, adquiriendo así un significado y una función específica. 
○ La cultura es una totalidad integrada, no una suma de partes inconexas. 
○ Esta visión universaliza la complejidad de la realidad cultural 
■ Instituciones multifuncionales “simples” (Otros) 
■ Instituciones especializadas “complejas” (Nosotros) 
○ Distingue necesidades o imperativos instrumentales e integrativos → el 
imperativo de la Educación es medio para satisfacer la necesidad cultural 
de transmitir la tradición a las generaciones sucesivas. Todas las 
instituciones y prácticas culturales son medios para satisfacer necesidades. 
● Los artefactos materiales de una cultura se complementan con conocimientos 
intelectuales, técnicos y morales; con el reconocimiento del valor instrumental y 
simbólico y con la organización social (reglas, leyes, costumbres) que rigen el 
comportamiento humano. 
○ La cultura material se transmite, moldea y condiciona a cada generación, 
que constituye su particularidad. Sobreviven con ella también 
condicionamientos morales, técnicos, sociales etc. 
○ Existen además imperativos instrumentales integradores. Estos organizan 
e integran al individuo y a la sociedad como un todo. 
■ Ejemplo: conocimiento, religión y magia. 
● La construcción de la otredad por la diferencia también se pregunta por las 
diferencias entre sociedades pero se propone superar la mirada etnocéntrica del 
evolucionismo (mirada sobre nosotros como retrasados) . 
○ El investigador debe contar con una mirada objetiva, científica y sin 
prejuicios. 
○ Malinowski comparte con los evolucionistas la idea de que todos los 
humanos tienen las mismas necesidades básicas (búsqueda de 
universales). Pero no acuerda en lo que refiere a la forma de dar respuesta 
a estas necesidades → considera que la diversidad es constatable, que 
existe la heterogeneidad cultural. 
○ Todas las culturas son parte del presente. Son contemporáneas y 
diferentes de la cultura occidental (no sobrevivientes del pasado) 
○ La diversidad, entonces, no es una sucesión temporal ni ordenamiento. 
● Existen distintos mecanismos de construcción de la diversidad. Ambos ven el 
mundo ajeno con atribuciones propias. 
○ Llenar el mundo ajeno con atribuciones propias. 
■ Supone universalizar las atribuciones propias, y complementarlas 
con las particularidades que asumen en el mundo primitivo, un 
mundo con economía y política que se presentan de otra forma. 
■ Se asume que en el mundo ajeno existen los mismos sentidos y 
funciones que en el propio pero diferentes formas institucionales. 
■ Implica hallar en el mundo ajeno el sentido de las categorías de 
nuestra sociedad. 
○ Identificar las presencias y luego lo distinto. 
■ Se relativiza el nosotros como parámetro. Es referente de dónde se 
mira y se llena al otro. 
● Mauss, un referente del funcionalismo, se pregunta por el mercado y su asociación 
a la cultura y al orden (el intercambio económico implica una estructura avanzada) 
○ Su pregunta es específicamente por qué la gente da cosas de manera 
desinteresada y por qué la gente las recibe → encuentra que existen 
distintas formas de retribuir esa atención. 
○ En las sociedades arcaicas, las cosas se intercambian porque estas tienen 
un don: representan más que su propia materialidad, ya que contienen el 
esfuerzo de quien las otorga. 
○ Lo que uno da plantea derechos y obligaciones: al recibir algo, debe ser 
devuelto. No recibir un regalo es visto como una ofensa. 
● Malinowski se pregunta por la función social de la poligamia de los jefes en una 
cultura determinada. 
○ #TK