MITO y LOGOS

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UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA AMAZONÍA PERUANA
FACULTAD DE INGENIERÍA DE SISTEMAS
 FILOSOFÍA
TEMA 2: RAZÓN Y MITO
PRESENTADA POR:
Dr. FERDINAND LUIS HAGIWARA GRÁNDEZ
EL MITO DE PROMETEO
Prometeo fue un gran benefactor de la humanidad. Urdió un primer engaño contra Zeus al realizar el sacrificio de un gran buey que dividió a continuación en dos partes: en una de ellas puso la piel, la carne y las vísceras, que ocultó en el vientre del buey y en la otra puso los huesos pero los cubrió de apetitosa grasa. Dejó entonces elegir a Zeus la parte que comerían los dioses. Zeus eligió la capa de grasa y se llenó de cólera cuando vio que en realidad había escogido los huesos. 
Indignado por este engaño, Zeus privó a los hombres del fuego. Prometeo decidió robarlo, así que subió al monte OLIMPO y lo cogió del carro de HELIOS (APOLO) y consiguió devolver el fuego a los hombres. De esta forma la humanidad pudo calentarse.
EL MITO DE PROMETEO
Enterado Zeus se vengó de Prometeo e hizo que le llevaran al Monte Cáucaso, donde fue encadenado por Hefesto con la ayuda de Bía y Cratos. Zeus envió un águila (hija de los monstruos Tifón y Equidna) para que se comiera el hígado de Prometeo. Siendo éste inmortal, pues era un Titán, su hígado volvía a crecerle cada noche, y el águila regresaba a comérselo cada día. Este castigo había de durar para siempre.
¿QUÉ ES EL MITO?
Un mito (del griego μῦθος, mythos, «cuento») es un relato tradicional de acontecimientos prodigiosos, protagonizados por seres sobrenaturales o extraordinarios, tales como dioses, semidioses, héroes o monstruos.
Según Mircea Eliade, el mito es una historia sagrada que narra un acontecimiento sucedido durante un tiempo primigenio, en el que el mundo no tenía aún su forma actual.
 Los mitos son narraciones sobre hombres y dioses que dan una explicación global de lo existente.
Se caracteriza por la universalidad de su explicación.
 En el pensamiento mítico se divinizan las fuerzas de la naturaleza.
La fuerza del mito reside en su asentamiento social y en la tradición oral.
Todo depende del azar, es arbitrario. No podemos predecir nada, la ciencia es imposible.
 El mundo es un caos
Características del mito
HOMERO Y HESIODO
HOMERO
HESIODO
Homero y Hesíodo están considerados ambos como los padres y precursores de la mitología griega. Es gracias a ellos que ésta ha conseguido llegar hasta nuestros días tal y cómo la conocemos. Pero aunque sus poemas utilizan el mismo verso y la misma lengua, las diferencias entre sus obras son notables. La obras homéricas “La Ilíada” y “la Odisea” están referidas hacia los dioses de la luz, mientras que la obra poética de Hesíodo “Teogonía” y “Los trabajos y los días” se refieren más hacia los dioses de la sombra. 
Características del logos
 El Logos se asienta en la razón.
 Se pregunta por el principio (arjé) de lo existente, por el origen de la naturaleza (phisis).
 El mundo es visto como un cosmos, no como un caos.
 Surge la idea de necesidad (frente a la de arbitrariedad) y la idea de permanencia o constancia, la ciencia es posible.
 El logos pretende, al igual que el mito, una explicación universal y última.
 Todos los aspectos de la realidad pueden ser explicados racionalmente.
La búsqueda del logos condiciona la aparición de la filosofía…Debido a:
 La condición geográfica. La orografía montañosa e infértil empujó a sus pobladores a la navegación en busca de fortuna, produciéndose un intercambio cultural que pudo favorecer la relativización de las visiones del mundo locales, propicia a la reflexión filosófica. 
 El contacto con el Oriente Próximo. Los griegos, en contacto con Oriente y Egipto, tomaron de ellos elementos culturales, principalmente matemáticos y astronómicos. De hecho, las primeras expresiones de la filosofía surgen en Asia Menor, la región griega más en contacto con Fenicia, Egipto y los pueblos mesopotámicos
 La ausencia de textos sagrados en la religión griega, así como de una casta sacerdotal encargada de velar por el dogma. En Grecia no había autoridad religiosa, de modo que el pensamiento filosófico no encontró este frecuente obstáculo. 
 La circunstancia política. Con el desarrollo artesanal y comercial de los siglos VII y VI Grecia vivió una transformación social. De ser un país primordialmente agrario pasa a ser un país organizado en torno a las ciudades, donde se desarrollan formas políticas flexibles y democráticas que permitieron la libertad de palabra y la iniciativa del ciudadano. Se fue acumulando una rica experiencia política que capacitó a la mente griega para las teorías políticas, que harían aparición pronto con los sofistas. 
DEL MITO AL LOGOS
Características del pensamiento racional:
 El pensamiento racional intenta encontrar detrás de esta apariencia sensible lo que las cosas realmente son, es decir su unidad, lo que permanece de ellas, su esencia (arjé), buscando antes que nada las causas de manera lógica y causal (causa-efecto) 
Características del pensamiento mítico:
 Conjunto de mitos y leyendas que personifican los fenómenos naturales, haciéndolos depender de la voluntad arbitraria de dioses, seres o fuerzas sobrenaturales, que pretenden explicar la realidad natural.
TALES
ANAXIMANDRO
ANAXÍMENES
EMPÉDOCLES
ANAXÁGORAS
PITÁGORAS
DEMÓCRITO
AGUA
AIRE
FUEGO
TIERRA
AGUA
APEIRON
AIRE
SEMILLAS
NÚMEROS
ÁTOMOS
LA BÚSQUEDA DEL ARJÉ
MONISTAS
PLURALISTAS
SÓCRATES
SOFISTAS
S.V a.C.
Sólo sé que no sé nada
El hombre es la medida de todas las cosas
PROTÁGORAS
 El conocimiento es de lo UNIVERSAL (a través de la definición)
 El conocimiento es de lo RELATIVO
 Usa el DIÁLOGO (hablar con otros)
 Usan el MONÓLOGO (hablar a otros)
 Se dirige a la RAZÓN para buscar la verdad
 Se dirigen a las emociones para persuadir
EL GIRO ANTROPOLÓGICO
SÓCRATES
Consultado el oráculo de Delfos acerca de quién era el hombre más sabio de Grecia, éste respondió: «Sócrates».
Y Sócrates sostenía que efectivamente él era el más sabio porque, mientras los considerados sabios creían que lo sabían todo, él sabía que no sabía nada («Sólo sé que no sé nada»). 
Contra los sofistas, sostenía que, además de opiniones, el hombre es capaz de dar conceptos. Los "conceptos universales" no son para unos de un modo y para otros de otro, no dependen del estado de ánimo de quien los conoce, su contenido es siempre igual, no son inventados sino encontrados en la realidad a través de la experiencia. 
En el campo de la Ética se oponía al hedonismo defendido por los sofistas. Distinguió entre un placer bueno y uno malo. Sostuvo que quien sabe, quien entiende, obra bien. «Nadie peca voluntariamente.» 
 MAYÉUTICA
 INTELECTUALISMO MORAL
PLATÓN
ATENAS (428 a.C.- 347 a.C.)
TEORÍA DE LAS IDEAS O MUNDO DE LAS FORMAS
ARISTÓTELES
ESTAGIRA 384 a.C. – CALCIS 322 a.C.
MATERIA Y FORMA EN LA NATURALEZA
La felicidad como
 conformidad
de
la
naturaleza
La felicidad
como
placer
Análisis del
 conocimiento
 para llegar a la
 apathia
Serenidad del alma
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Segundo nivel
Tercer nivel
Cuarto nivel
Quinto nivel
FILOSOFÍA HELENÍSTICA 
ESTOICOS
EPICÚREOS
ESCÉPTICOS
s.VI
a.C.
s.V
a.C.
s.V-IV
a.C.
s.IV
a.C.
s.IV a.C.
s.I d.C
FILOSOFÍA GRIEGA
Filosofía
 Presocrática
Del mito
al logos
En busca del arjé
El problema 
de lo uno y lo múltiple
SÓCRATES
LOS SOFISTAS
PLATÓN
ARISTÓTELES
Filosofía
Helenística
MUCHAS GRACIAS